¿Seraphim y Cherubim son ángeles?

Gonçalo Peres 龚燿禄 preguntó.

Al considerar si los ángeles realmente tienen alas, he decidido leer algunos comentarios en Christianity SE y me he encontrado con muchos usuarios que asumen que los querubines y serafines son ángeles:

– Lesley:

Definitivamente hay dos tipos de ángeles mencionados en la Biblia que tienen alas – querubines y serafines [leer la respuesta completa aquí]

– Narnian:

La Biblia realmente indica que los ángeles tienen alas, ya que tanto los querubines como los serafines son ángeles. [lea la respuesta completa aquí]

Sé que todos son seres espirituales, pero ¿podemos suponer que los querubines y los serafines son ángeles?


Me encontré con una pregunta similar, que sólo se refiere a los serafines, pero parece que hay espacio para la discusión y más aclaraciones.

Mientras tanto, para seguir discutiendo qué es un serafín y cómo se relacionan con los querubines he abierto este hilo.

Comentarios

  • Puede que lo encuentres útil Los Querubines de la Gloria Archivo PDF (60.000 palabras). –  > Por Nigel J.
  • @KorvinStarmast esa es una suposición errónea y la respuesta tiene algunas pistas que prueban mi punto: Investigué el cristianismo SE (como se puede ver en las referencias/hipervínculos) y la biblia – Si uno lee la última frase encontrará una pregunta paralela, donde menciono algunos versos de la biblia que llevarán a una mayor comprensión de los temas que se discuten. –  > Por Gonçalo Peres 龚燿禄.
  • @NigelJ ¿TL;DR? ¿Te atreverías a escribir una respuesta a la pregunta de ese archivo PDF? –  > Por Gonçalo Peres 龚燿禄.
  • @GonçaloPeres龚燿禄 Mis comentarios a la respuesta de Tiago son un resumen. El tema es complejo y requiere la implicación necesaria para entenderlo. –  > Por Nigel J.
2 respuestas
Ken Graham

¿Son ángeles los Serafines y los Querubines?

La respuesta corta es .

Los ángeles aparecen en numerosas ocasiones tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Sin embargo, las Escrituras no siempre revelan su rango angélico en cada ocasión. Tradicionalmente, hay nueve coros de ángeles. Esta pregunta trata de la base bíblica de los dos más altos coros de ángeles: los Serafines y los Querubines.

El Apóstol San Pedro trató con ángeles cuando fue liberado de la prisión del Rey Herodes Agripa. Puede leer sobre la fuga milagrosa de San Pedro de la prisión aquí.

San Pablo fue animado por un ángel, justo antes de su naufragio en Malta (Hechos 27: 21-24)

Un ángel agitaba a veces las aguas del estanque de Betesda.

4 Porque un ángel bajaba a cierta hora al estanque, y agitaba las aguas; y el que primero entraba después de agitar las aguas, quedaba sano de cualquier enfermedad que tuviera. – Juan 1: 9

Por lo tanto, podemos concluir que los ángeles existen.

Ahora veamos si hay alguna referencia a que los Serafines y Querubines son ángeles en las Escrituras.

San Pablo definitivamente cree en una jerarquía angélica.

16 Porque en él fueron creadas todas las cosas: las que están en el cielo y en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos, sean poderes, sean gobernantes, sean autoridades; todo fue creado por medio de él y para él. – Colosenses 1:16

Porque no luchamos contra carne y sangre, sino contra principadoscontra poderescontra los gobernantes de las tinieblas de este mundo, contra la maldad espiritual en las alturas. – Efesios 6:12

Los querubines son los seres angelicales más nombrados en la biblia.

Los querubines son la criatura celestial que aparece con más frecuencia en la Biblia hebrea, con la palabra hebrea que aparece 91 veces. La primera ocurrencia es en el libro de Génesis 3:24. A pesar de estas numerosas referencias, el papel de los querubines nunca se aclara explícitamente. Aunque la tradición hebrea debió concebir a los querubines como guardianes del Jardín del Edén (en el que custodian el camino hacia el Árbol de la vida), a menudo se les representa desempeñando otras funciones; por ejemplo, en el Libro de Ezequiel, transportan el trono de Yahvé. El querubín que aparece en el «Cantar de David», un poema que aparece dos veces en la Biblia hebrea, en 2 Samuel 22 y en el Salmo 18, participa en la teofanía de Yahvé y se imagina como un vehículo en el que la deidad desciende a la tierra desde el cielo para rescatar al orador (véase 2 Samuel 22:11, Salmo 18:10).

En Éxodo 25:18-22, Dios le dice a Moisés que haga múltiples imágenes de querubines en puntos específicos alrededor del Arca de la Alianza. Muchas apariciones de las palabras querubín y querubines en la Biblia se refieren a las imágenes de querubines de oro en el propiciatorio del Arca, así como a las imágenes en las cortinas del Tabernáculo y en el Templo de Salomón, incluyendo dos que medían diez codos de altura.

En Isaías 37:16, Ezequías reza dirigiéndose a Dios como «entronizado sobre los querubines» (refiriéndose al propiciatorio). En relación con el Templo de Salomón descrito en 1 Reyes, Eichler interpreta la frase yoshev ha-keruvim como «que habita entre los querubines». Esta frase es la misma en 1 Reyes y en Isaías. La interpretación de Eichler contrasta con las traducciones comunes durante muchos años que la traducen como «que se sienta sobre los querubines». Esto tiene implicaciones para la comprensión de si el arca de la alianza en el Templo era literalmente el trono de YHWH o simplemente un indicador de la inmanencia de YHWH.

Los querubines aparecen con cierta extensión en el libro de Ezequiel. Aunque aparecen por primera vez en el capítulo uno, en el que transportan el trono de Dios por el río Chebar, no se les llama querubines hasta el capítulo 10.[21] En Ezequiel 1:5-11 se les describe como si tuvieran la apariencia de un hombre y cuatro caras: la de un hombre, la de un león (en el lado derecho), la de un buey (en el lado izquierdo) y la de un águila. Las cuatro caras representan los cuatro dominios del gobierno de Dios: el hombre representa la humanidad; el león, los animales salvajes; el buey, los animales domésticos; y el águila, las aves. Estos rostros se asoman desde el centro de un conjunto de cuatro alas; estas alas están unidas entre sí, dos de ellas están extendidas hacia arriba y las otras dos cubren sus cuerpos. Bajo sus alas hay manos humanas; sus piernas se describen como rectas, y sus pies como los de un ternero, brillando como el latón pulido. Entre las criaturas se veían carbones incandescentes que se movían entre ellos, su fuego «subía y bajaba», y de él salían relámpagos. Los querubines también se movían como relámpagos.

En el capítulo 10 de Ezequiel aparece otra descripción completa de los querubines con ligeras diferencias en los detalles. Tres de las cuatro caras son las mismas -hombre, león y águila-, pero donde en el capítulo uno aparece la cara de un buey, Ezequiel 10:14 dice «cara de querubín». Ezequiel equipara los querubines del capítulo diez con las criaturas vivientes del capítulo uno: «Eran las mismas criaturas (חיה) que había visto junto al río Chebar» (Ezequiel 10:15) y «Estas eran las criaturas vivientes que había visto bajo el Dios de Israel a orillas del río Chebar» (Ezequiel 10:20). En Ezequiel 41:18-20, se les representa como si tuvieran dos caras, aunque esto se debe probablemente a que se les representa de perfil. – Querubín (Wikipedia)

En cuanto a los Serafines, se nombran con menos frecuencia en las Escrituras, pero sin embargo son de las órdenes angélicas.

Existe un consenso emergente de que los motivos utilizados para mostrar a los serafines en la Palestina de la era hicsa tenían sus fuentes originales en la iconografía egipcia de los uraeus.

La palabra saraph/seraphim aparece tres veces en la Torá (Números 21:6-8, Deuteronomio 8:15) y cuatro veces en el Libro de Isaías (6:2-6, 14:29, 30:6). En Isaías 6:2-6 el término se utiliza para describir un tipo de ser celestial o ángel. Los otros cinco usos de la palabra se refieren a serpientes.

La visión en el capítulo 6 de Isaías de los serafines en una versión idealizada del Templo de Salomón representa el único caso en la Biblia hebrea en el que se utiliza esta palabra para describir seres celestiales. «… Vi también al Señor sentado en un trono, alto y elevado, y su cortejo llenaba el templo. Encima de él estaban los serafines: cada uno tenía seis alas; con dos cubría su rostro, y con dos cubría sus pies, y con dos volaba». (Isaías 6:1-3) Y uno gritaba a otro: «Santo, santo, santo, es YHWH de los ejércitos; toda la tierra está llena de su gloria.» (versículos 2-3) Un serafín realiza un acto de purificación ritual para el profeta tocando sus labios con un carbón vivo del altar (versículos 6-7).

El texto describe a los «serafines» como seres celestiales alados con una pasión ardiente por hacer la buena obra de Dios.8 A pesar de la redacción del propio texto, al menos un erudito hebreo afirma que en la Biblia hebrea los serafines no tienen el estatus de ángeles, y que sólo en fuentes posteriores (como De Coelesti Hierarchia o Summa Theologiae) se les considera una división de los mensajeros divinos.

Los serafines aparecen en el Libro de Enoc del siglo II a.C., donde se les menciona, junto con los querubines, como las criaturas celestiales más cercanas al trono de Dios. También se les llama Akyəst (Ge’ez: አክይስት «serpientes», «dragones»; un término alternativo para el infierno).

En el Segundo Libro de Enoc, se mencionan dos clases de seres celestiales junto a los serafines y querubines, conocidos como los fénix y los chalkydri (griego antiguo: χαλκύδραι khalkýdrai, compd. de χαλκός khalkós «latón, cobre» + ὕδρα hýdra «hidra», «serpiente de agua» – lit. «hidras de bronce», «serpientes de cobre»). Ambas se describen como «elementos voladores del sol» que residen en el 4º o 6º cielo, que tienen doce alas y estallan en canto al amanecer.

En el Libro del Apocalipsis (4:4-8), se describe a las bestias como si estuvieran siempre en la presencia de Dios y lo alabaran: «[Y] no descansan ni de día ni de noche, diciendo: ‘Santo, santo, santo, Señor Dios Todopoderoso, el que era, el que es y el que ha de venir'». Este relato difiere ligeramente del relato de Isaías, que dice en el octavo versículo: «Y los cuatro animales tenían cada uno seis alas a su alrededor, y estaban llenos de ojos por dentro». También aparecen en el texto gnóstico, Sobre el origen del mundo. – Serafín (Wikipedia)

No cabe duda de que tanto los Serafines como los Querubines son ángeles.

Comentarios

  • ~ Billy Graham escribió su libro «Angels» después de rastrear cada mención de los ángeles en toda la Biblia. Ese es un buen lugar para referirse a los «ángeles» …..Dios hizo a los humanos, los congrios, las bacterias, los virus, los ángeles, las amebas, las algas y las estrellas de mar. Normalmente no encontramos congrios o ángeles, por una u otra razón… –  > Por JesusLovesMe.
  • @JesusLovesMe me ha gustado especialmente la referencia a los congrios. Como pescador submarino que caza en agujeros también me los encuentro habitualmente ya que en los agujeros que se pescó uno suele salir otro, y otro, y an…. Pero eso no es lo que ocurre con la mayoría. –  > Por Tiago Martins Peres 李大仁.
Tiago Martins Peres 李大仁

Según el New Unger’s Bible Dictionary, la definición de Querubín

Los querubines parecen ser seres reales del orden angélico.

y Serafines

Un orden de seres celestiales, que Isaías contempló en visión de pie por encima de Jehová cuando estaba sentado sobre Su trono (Isa. 6:2, 6).

Así pues, los querubines son probablemente seres de orden angélico, mientras que los serafines son un orden de seres celestiales. Mientras que un ángel es un ser celestial, un ser celestial podría no ser un ángel.

Basándonos únicamente en las definiciones anteriores, no podemos asegurar al 100% que sean ángeles, aunque los querubines parecen serlo.

Comentarios

  • Los querubines aparecen en el Edén, después de que de que la primera humanidad no sea obediente al propósito de Dios para la humanidad en la creación. Entonces se «instalan» en el extremo más alejado del Edén, hacia la salida del sol (este). El propósito de Dios se desprende ahora de la primera humanidad y espera la salida del sol en otro día. Los querubines representan este concepto (Él habita los querubines).  > Por Nigel J.
  • Los querubines se ven en cuatro estados (buey, hombre, etc.) en total cuatro veces en las escrituras. (No olvide los «seres vivos» – no son «bestias» – en el Apocalipsis). Vea los cuatro cada vez. Observa los cambios. Observa el desarrollo. –  > Por Nigel J.
  • «De un par de querubines excavados que sostienen el trono del rey Hiram de Biblos (c. 1200 a.C.) se indica una criatura con cuerpo de león, rostro humano y alas conspicuas», bibleorigins.net/HiramCherubThrone.html –  > Por Tiago Martins Peres 李大仁.