Estoy estudiando en 1 Corintios capítulo 10:1-2 y Pablo expresa una declaración ambigua que dice,
1 Corintios 10:1-2 (NVI)
1 Porque no quiero que ignoréis, hermanos, que nuestros antepasados estuvieron todos bajo la nube y que todos pasaron por el mar. 2 Todos fueron bautizados en Moisés en la nube y en el mar.
Cuando estudio el verso 2 de esta escritura, siento que Pablo está usando un doble significado y encuentro que la palabra nube y mar es donde el doble significado entra en juego.Mi explicación es la siguiente.
Cuando Pablo dice «en la nube y en el mar», entiendo que todos fueron bautizados en Moisés en la nube y en el mar, lo que parece decir que la nube y el Mar Rojo es donde tiene lugar el bautismo.
Utilizaré la única alegoría que se me ocurre para explicar mi razonamiento.Hablando de mi banco de forma un poco despectiva diría,
Fui bautizado en el Banco de Escocia en «la cartera y en el talonario de cheques». Ahora bien, cualquier persona que lea esto entenderá que la cartera significa dinero y el talonario de cheques significa dinero.Es lo que hay en la cartera y en el talonario de cheques, lo que está conectado con mi bautismo.Es decir, el dinero.No es la cartera o el talonario de cheques lo que está conectado con el bautismo.
Cuando Pablo dice en la nube y en el mar, creo que lo que está diciendo en realidad es «mirar» en la nube y en el mar.
En la nube no encuentro nada relacionado con el bautismo pero cuando miro en el mar encuentro «agua» La escritura se lee ahora como sigue.
Todos fueron bautizados en Moisés en la nube y en el agua.
Ahora podemos ver lo que creo que es el doble sentido con el cambio del mar al agua. Pero que pasa con la nube, cuando miro allí no encuentro nada que tenga que ver con el bautismo, entonces como puede una persona ser bautizada en la nube cuando no contiene «nada». «nada». Creo que el significado de la nube descansa en esta escritura,
Éxodo 14:24 NVI
Durante la última vigilia de la noche el Señor miró desde la columna de fuego y nube al ejército egipcio y lo confundió.
Esta escritura parece estar diciendo que la nube contiene «fuego», lo cual introduciría ahora el segundo «doble sentido» y la escritura se leería ahora como sigue,
Todos fueron bautizados en Moisés en el fuego y en el agua.
Esto me parecería que Pablo está hablando de esta escritura registrada en «El evangelio de Mateo», en el doble sentido.
Mateo 3:11 NVI
Yo os bautizo con agua para que os arrepintáis.Pero después de mí vendrá uno que es más poderoso que yo,cuyas sandalias no soy capaz de llevar.Él os bautizará con el Espíritu Santo y con fuego.
Mi pregunta es, ¿utiliza Pablo un doble sentido en su declaración?
- Una pregunta reciente basada en los elementos mencionados en 1Cor.10:1-4 fue respondida de varias maneras diferentes, una de ellas centrada en los bautismos. – > Por cnaak.
Hay un único significado tanto en la Biblia hebrea (Antiguo Testamento) como en el Nuevo Testamento: la nube representa la Presencia Divina. La Presencia Divina corresponde al Espíritu, por el que el creyente llega al descanso divino a través del agua. El erudito bíblico del siglo XIX Hermann Olshausen (1825) hizo el siguiente comentario al respecto (con énfasis añadido)
Como en Juan 3:5el bautismo es representado como la regeneración del agua y del espíritu, aquí la nube (símbolo de la presencia divina) debe entenderse como el tipo del Espíritu. No es que el apóstol pretendiera afirmar de ninguna manera que el paso por el Mar Rojo bajo la dirección de la columna de nube ejerciera un poder similar al que posee el bautismo; ese acontecimiento era simplemente una imagen de este último. Sin embargo, este paso, como medio real de liberación de sus antiguos gobernantes, era introductorio de la futura relación de Israel con Moisés, el líder que Dios les había designado; de ahí la frase adicional εἰς τὸν Μωϋσῆν, a Moisés, con lo que se significa la conexión del pueblo con la economía del Antiguo Testamento, representada por Moisés.
El pueblo fue «salvado» por medio de Moisés. Moisés era la mano del brazo extendido del cielo. La entrada real en el resto de la Tierra Prometida no se produjo hasta cuarenta años después, cuando la nube (la Presencia Divina) llevó al pueblo a través del agua del río Jordán. Fue a través de este río que Juan el Bautista anunció la Nueva Alianza, por la cual el perdón de los pecados ocurriría por el Cordero de Dios. El bautismo a través de este Cordero (la Presencia Divina) conduciría al resto de la Tierra Prometida, o a la vida eterna.
Por ejemplo, la Peshitta (traducción siríaca de la Biblia) proporciona una excelente perspectiva; el versículo en cuestión ocurre como sigue en el siríaco. Haga clic en la imagen para ampliarla y verla mejor.
Obsérvese cómo el siríaco utiliza la expresión idiomática («mano de Moisés») para relatar cómo el pueblo atravesó el Mar Rojo. Los israelitas atravesaron el Mar Rojo gracias a la función mediadora de Moisés, que era la mano del brazo extendido del cielo. En otras palabras, fue gracias a Moisés que pasaron el Mar Rojo; no fue hasta DESPUÉS DE de haber atravesado el Mar Rojo, los israelitas creyeron.
Éxodo 14:31 (NASB)
31 Cuando Israel vio el gran poder que el Señor había usado contra los egipcios, el pueblo temió al Señor, y creyó en el Señor y en su siervo Moisés.
En este sentido, fueron por tanto «bautizados» en Moisés, porque sólo pasaron el Mar Rojo a través del papel mediador de Moisés. Sin Moisés, no habrían pasado por la nube (Presencia Divina) y el Mar Rojo. Como se señala en el versículo arribano fue hasta DESPUÉS DE de pasar el Mar Rojo que creyeron en Dios y en Moisés.
Sin embargo, cuando más tarde fueron probados en el desierto, su «fe» reveló su incredulidad real (Hebreos 3:19). Por lo tanto, las lecturas de Hebreos 11:24-29 no se refieren a la fe de los israelitas que escaparon de Egipto, sino a la fe de Moisés, por quien escaparon por la nube y el agua del Mar Rojo. De nuevo, el contenido de Hebreos 3:1-19 y Hebreos 4:1-10 refuerzan la opinión de que estos israelitas no llegaron a la tierra prometida por culpa de la incredulidad. Es decir, su «fe», al ser puesta a prueba, reveló que en realidad eran idólatras.
Hechos 7:41-43 (NASB)
41 En aquel tiempo hicieron un becerro y trajeron un sacrificio al ídolo, y se regocijaban en las obras de sus manos. 42 Pero Dios se apartó y los entregó para que sirvieran al ejército del cielo; como está escrito en el libro de los profetas: «No fue a mí a quien ofrecisteis víctimas y sacrificios durante cuarenta años en el desierto, ¿verdad, casa de Israel? 43 También llevasteis con vosotros el tabernáculo de Moloc y la estrella del dios Ralfa, las imágenes que hicisteis para adorar. Yo también os llevaré más allá de Babilonia».
La totalidad del Salmo 106 es otro resumen de la incredulidad de la generación de israelitas que había escapado de Egipto.
Resumen
Los israelitas escaparon de la esclavitud de Egipto gracias a Moisés. Moisés condujo a los israelitas a través de las aguas del Mar Rojo gracias a la nube (Presencia Divina). Este milagro permitió a los israelitas creer en Dios y en Moisés.
Sin embargo, estos israelitas siguieron siendo idólatras a pesar de que Dios los había salvado a través de Moisés, es decir, habían expresado su fe en Dios y en Moisés. Sin embargo, después de una prueba tras otra en el peregrinaje por el desierto, su «fe» reveló sus tendencias idólatras reales: es decir, las pruebas revelaron su incredulidad real.
Por lo tanto, estos israelitas no cruzaron el río Jordán, donde la Presencia Divina (sin ningún papel mediador proporcionado por Josué) había conducido a los incircuncisos (!) segunda generación de israelitas hacia el resto de la Tierra Prometida. El matiz del Nuevo Testamento aquí bien podría ser que «la puerta es pequeña y el camino es estrecho que lleva a la vida, y son pocos los que lo encuentran» (Mateo 7:14).
REFERENCIAS:
Kiraz, George A. (2003). Analytical Lexicon of the Syriac New Testament: based on the SEDRA 3 Database of George Anton Kiraz. Bellingham, WA: Logos Bible Software.
Olshausen, Hermann, Ebrard, J. H. A., & Wiesinger, A. (1857-1859). Comentario bíblico sobre el Nuevo Testamento por el Dr. Hermann Olshausen. (A. C. Kendrick & D. Fosdick Jr., Trans.) (Vol. 4). Nueva York: Sheldon, Blakeman, & Co, 308.
Comentarios
- ¿Expresa Éxodo 15:8 una relación con el agua y el espíritu? blueletterbible.org/lang/lexicon/… La razón por la que lo pregunto es porque la mayoría de la gente piensa que hay un bautismo que ocurre en el Mar Rojo, es decir, el «bautismo de agua», pero yo me inclino por la opinión de que Pablo está hablando del «bautismo espiritual». – > .
- @Gaitas – Los israelitas en Egipto fueron salvados de su esclavitud física (a través de Moisés) pero no de su esclavitud espiritual (a través del Señor). La diferencia no era el «bautismo», sino si la fe era operativa o no en el corazón. La semilla que se secó al sol (Mateo 13:20) es una excelente ilustración: Aquel en quien se sembró la semilla en los pedregales, éste es el hombre que oye la palabra e inmediatamente la recibe con alegría; sin embargo, no tiene una raíz firme en sí mismo, sino que es sólo temporal, y cuando surge la aflicción o la persecución a causa de la palabra, inmediatamente cae. – > .
- Sí, entiendo los puntos que usted hace.Pero después del «bautismo» muchos israelitas murieron porque «apagaron el fuego de los Espíritus» (1 Tes 5:19).Me encontré con esto miraclerosarymission.org/hs123.htm que pensé que le gustaría leer. – > .
- @Bagpipes – He leído el artículo informativo (gracias). El Día de Pentecostés (Fiesta de las Semanas) fue el día en que la Palabra de Dios bajó del cielo y fue escrita en piedras (entrega de la Ley en el Sinaí-Vieja Alianza). En la misma fecha el mismo Espíritu escribe las leyes en los corazones de carne (Nueva Alianza-Pentecostés). Los israelitas que escaparon de Egipto no creyeron en la palabra de Dios (incredulidad) a pesar de que la Presencia Divina los sacó de la esclavitud de Egipto. De la misma manera, cuando las personas «prueban» el poder de Dios (Heb 6:4-5), pero no ingieren/beben el agua viva, también están dispuestas a caer. – > .
