Mateo 5:27-28: Ἠκούσατε ὅτι ἐρέθη- οὐ μοιχεύσεις. ἐγὼ δὲ λέγω ὑμῖν ὅτι πᾶς ὁ βλέπων γυναῖκα πρὸς τὸ ἐπιθυμῆσαι αὐτὴν ἤδη ἐμοίχευσεν ἐν τῇ καρδίᾳ αὐτοῦ.
«Oísteis que se dijo: «No cometas adulterio», pero yo os digo que todo el que mira a una mujer para codiciarla ya ha cometido adulterio con ella en su corazón».
No estoy seguro de cómo se suele interpretar este concepto de «adulterio en el corazón».Veo dos posibles interpretaciones:
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Desear o codiciar a una mujer está mal, sin importar el contexto. Los versos que siguen a los que he citado son los mismos que hablan de apartar el ojo si te hace tropezar, lo que deja muy claro el punto (Sin embargo, esto plantea un punto interesante con respecto a la represión sexual).
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El deseo sexual es de naturaleza humana y sólo se prohíbe si el hombre tiene la intención de tener relaciones sexuales inapropiadas con la mujer. Jesús no puede decir a los hombres que ignoren su «hambre» sexual, que es tan natural como el hambre de comida.
Creo que un punto importante para encontrar la interpretación correcta es considerar el contexto histórico. ¿La mayoría de los discípulos de Jesús estaban casados, o era costumbre en ellos que los hombres se casaran tan pronto como tuvieran una edad sexualmente madura? ¿Puede alguien ayudarme a encontrar una interpretación correcta?
hb20007
- Dado que se utiliza específicamente el término adulterio, el contexto debe referirse a que el hombre, la mujer o ambos están casados. La lujuria se refiere a un deseo ilícito, es ilícito que un hombre casado desee a otra mujer o que un hombre soltero desee a una mujer casada. Mirar de esta manera para albergar un deseo ilícito es cometer adulterio en el corazón. – > Por Liam.
- Algunos de mis pensamientos se pueden encontrar aquí: hermeneutics.stackexchange.com/a/47450/35539. Ver mi segundo punto en la sección de respuesta donde cito este pasaje. – > Por Ryan Stephen.
Yo diría que 1. Y lo explicaría con lo siguiente
Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque serán saciados. Mateo 5:6
Jesús está estableciendo normas que serían imposibles de cumplir sin el Espíritu Santo. Pero está prometiendo que aquellos que desean fuertemente la justicia serán llenos de justicia.
Pablo describe el proceso en Romanos 7-8. De los cuales citaré extractos:
22 Porque me deleito en la ley de Dios según el hombre interior; 23 pero veo otra ley en mis miembros, que se opone a la ley de mi mente, y me lleva cautivo a la ley del pecado que está en mis miembros. 24 ¡Oh, miserable de mí! ¿Quién me librará del cuerpo de esta muerte? 25 Doy gracias a Dios por Jesucristo nuestro Señor. Así que con la mente yo mismo sirvo a la ley de Dios, pero con la carne a la ley del pecado. Romanos 7:22-25
11 Pero si el Espíritu del que resucitó a Jesús de entre los muertos habita en vosotros, el que resucitó a Cristo de entre los muertos vivificará también vuestros cuerpos mortales por su Espíritu que habita en vosotros. 12 Por tanto, hermanos, somos deudores, no de la carne, de vivir según la carne. 13 Porque si vivís según la carne, moriréis; pero si por el Espíritu mortificáis las obras del cuerpo, viviréis. 14 Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios son hijos de Dios. Romanos 8:11-14
Aquellos que tienen el espíritu de Dios en ellos, todavía luchan contra el pecado y a veces pecan, pero a través del Espíritu Santo superan esto.
Definición de los términos
Ya que en esta pregunta se ha utilizado la cita griega de Mateo 5:27-28, veamos las palabras que se definen:
μοιχεύω(moicheuó) cometer adulterio con, tener relaciones sexuales ilícitas con la mujer de otro: Mateo 5:28 (Léxico de Thayer)
ἐπιθυμέω(epithumeó) poner el corazón en) tener un deseo por, anhelar; absolutamente, desear (A. V. lust»)(Thayer’s)
Lo que es evidente es que estas 2 palabras no significan exactamente lo mismo; «moicheuó» es definitivamente una violación del 7º Mandamiento (No cometerás adulterio), mientras que «epithumeó» se interpreta como «tener un deseo por», que Jesús utiliza en Lucas 22:15,
καὶ εἶπεν πρὸς αὐτούς Ἐπιθυμίᾳ ἐπεθύμησα τοῦτο τὸ πάσχα φαγεῖν μεθ’ ὑμῶν πρὸ τοῦ με παθεῖν
Y les dijo: Con deseo he querido comer esta pascua con vosotros antes de sufrir:
El «ἐπεθύμησα» (he deseado) no es en sí mismo una mala connotación; en el contexto del matrimonio Pablo afirma,(1 Cor. 7:5)
No os defraudéis el uno al otro, si no es con consentimiento por un tiempo, para que os dediquéis al ayuno y a la oración; y volved a juntaros, para que Satanás no os tiente por vuestra incontinencia. 6Pero esto lo digo con permiso, y no por mandato
Tener «deseo» dentro del contexto del matrimonio es 1 Cor. 7:33,
Pero el que está casado se preocupa por las cosas del mundo, por cómo agradar a su mujer.
Así que vemos que «ἐπιθυμέω» en sí mismo no denota una connotación negativa; ¿cómo evaluamos entonces Mateo 5:27-28?
Los 10 mandamientos
El contexto de «codiciar la mujer de tu prójimo» estaba contenido en el 10º Mandamiento,(Ex. 20:17)
No codiciarás la casa de tu prójimo, no codiciarás la mujer de tu prójimo, ni su siervo, ni su sierva, ni su buey, ni su asno, ni nada que sea de tu prójimo.
תַחְמֹ֖ד(tahmod)en el mal sentido de deseo desmesurado, incontrolado y egoísta, seguido de acusativo Éxodo 20:17(BDB)
El precedente de la «codicia» está en el 10º Mandamiento, que, a menos que se actúe externamente, es un «pecado del corazón», por lo que corresponde a los hombres (y mujeres) ‘vigilar’ sus corazones, no sea que su «deseo egoísta no controlado» les lleve a cometer las acciones ‘manifiestas’ (fornicación, robo, adulterio, etc.). ) Además, la codicia se confunde con la idolatría; en numerosos casos se amonestó a Israel a no ‘fornicar’ en la adoración de dioses falsos,(Ex, 34:15)
No sea que hagas un pacto con los habitantes de la tierra, y ellos se prostituyan en pos de sus dioses, y hagan sacrificios a sus dioses, y uno te llame, y tú comas de su sacrificio;
Cuando uno permite que el «deseo desordenado, incontrolado y egoísta» se apodere de sí mismo, el siguiente paso es la «fornicación» o el «adulterio», cualquiera que sea el contexto, ya que uno hace un ‘ídolo’ de lo que desea, poniéndolo por delante de Dios y de Sus mandamientos.
Es en este contexto, uno de «תַחְמֹ֖ד» en el que Jesús está basando sus palabras: tener «deseo de»(atracción) no es en su esencia pecaminoso(esto es mejor que la repulsión), más bien, es «codiciar» -una pasión desmedida que busca la consumación que ya estaba prohibida en la Ley, y Jesús lo enfatiza en Mat. 5:27-28.
Comentarios
- Esta es una buena respuesta – > .
El versículo que has dado está en la zona llamada el sermón de la montaña. En toda esta área, Jesús está poniendo el legalismo de cabeza. Les está diciendo que no sólo se cuentan contra ellos los pecados que han cometido, sino los propios pecados «del corazón». Este es sólo uno de estos pecados. No entraré en detalles porque no creo que la pregunta lo exija. Aunque, sí, en general la población se casaba mucho más joven entonces, no es lo que Jesús está tratando. Se trata del punto del AMOR. ¿Podemos estar de acuerdo en que este fue el ministerio de Cristo? Debemos aceptar el amor de Dios dado a nosotros en la forma de Jesucristo, que nos da el perdón de nuestros pecados. Esto a su vez, debe construir el amor en nosotros para Dios por un sacrificio tan grande. Entonces, sabiendo que este mismo sacrificio de amor es para todos, debemos amar a los que nuestro Padre ama. Ahora, sólo un poco de antecedentes, tener relaciones sexuales con alguien que no era tu esposa era vergonzoso para ella y su familia. Si tienes amor por alguien, ¿por qué lo avergonzarías? No lo harías, esa es la cuestión.
Incluso cuando buscamos esposas, buscamos una para amar, no para codiciar. La lujuria se desvanece, el amor prevalece. Así que Jesús nos estaba diciendo que en todo momento hagamos las elecciones que conducen y muestran el amor. Él es el autor, el ejemplo y el finalizador de tal noción.
¿Qué dijo Él, sino negarse a sí mismo y seguirme? Pablo dice: «Golpeo mi cuerpo hasta la sumisión». Para qué, el amor por y a través del Evangelio.
Que Dios lo bendiga.
Comentarios
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¿Puede alguien ayudarme a encontrar una buena interpretación?
Mateo 5:27-28 Habéis oído que antiguamente se decía: No cometerás adulterio; pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya ha cometido adulterio con ella en su corazón.
En esta parte del Sermón de la Montaña, Jesús está corrigiendo la creencia popular de que si has seguido la letra de la ley, has tenido éxito en el cumplimiento de la misma. Los versículos relativos a la lujuria siguen a los de la ira;
Mateo 5:21-22 Habéis oído que antiguamente se decía: No matarás, y el que mate estará expuesto al juicio: Pero yo os digo que cualquiera que se enoje con su hermano sin causa, correrá peligro de juicio; y cualquiera que diga a su hermano: Raca, correrá peligro de consejo; pero cualquiera que diga: Necio, correrá peligro del fuego del infierno.
En efecto, Jesús está tomando como ejemplo dos de los diez mandamientos. Les está mostrando que la ley no estaba tan limitada como para tener sólo una estrecha interpretación legal.
Pablo nos muestra el propósito de la ley;
Gálatas 3:24 Por tanto, la ley fue nuestro ayo para llevarnos a Cristo, a fin de que fuésemos justificados por la fe.
Desgraciadamente, muchas personas, como los fariseos y el joven rico, pensaban que habían cumplido la ley y, por lo tanto, habían alcanzado su propia justicia, lo que hizo que muchos no sintieran la necesidad de un salvador.
Jesús aprovecha esta oportunidad para introducir muchos conceptos nuevos. La idea de que podemos ser responsables por el deseo que hay detrás del pecado, incluso si el pecado nunca se llevó a cabo, nos abrió los ojos. Las ideas de «amad a vuestros enemigos» y «no resistáis el mal» fueron igualmente radicales.
En realidad, hay otra permutación de significado que requiere tu pregunta, a la que has aludido pero que quizás no hayas notado directamente: la especificación de «adulterio en el corazón» en contraste con, digamos, «fornicación en el corazón».
Se podría argumentar que si uno mismo no está casado, y la mujer que está siendo «activamente deseada» no está casada, es imposible cometer «adulterio en el corazón», porque uno no podría cometer adulterio con ella.
Teniendo en cuenta esto, el contexto histórico, particularmente la anotación «codiciar» aquí, parece claro que el origen básico de la pecaminosidad de la actividad aquí se deriva de las nociones de «robo» o «traición», no de «sexo». De hecho, en lo que respecta a tu punto 2, la noción de que Dios nos da un deseo que es necesario para la supervivencia (¿cómo podría alguien hacer el esfuerzo de casarse sin que la atracción sexual haya ocurrido?) y mantener eso como algo culpable por nuestra parte, no es filosóficamente sólido. Se puede encontrar un debate mucho más amplio sobre este punto en la cuestión de la interpretación del «pecado original»; la opinión más sólida al respecto parece ser que los hombres y mujeres individuales no son responsables del «pecado original» en sí, sino que son responsables de los pecados particulares que cometen individualmente. Considerar los atributos intrínsecos de nuestra naturaleza como pecaminosos per se, es una interpretación errónea.
