¿Virgen María en el Antiguo Testamento?

Sí, hay referencias a María en el Antiguo Testamento -mucho menos que las del Cristo, Jesús, que es todo el centro de la Biblia, pero no obstante, hay referencias.

Responderé desde una perspectiva católica.

Las referencias a María en comparación con las de Cristo son más bien escasas, sin embargo, no dicen nada sobre la importancia de María, ya que sabemos que el mayor profeta jamás nacido (excepto Cristo) fue Juan el Bautista (y se le menciona relativamente menos que a muchos otros profetas u otras figuras de la Biblia):

Lucas 7:28

Porque os digo que Entre los que nacen de mujer no hay mayor profeta que Juan el Bautista. Pero el que es menor en el reino de Dios, es mayor que él.

Así que, aunque se menciona relativamente poco, e incluso sólo en términos de Cristo, y no de forma independiente, esto no indica una falta de importancia (Lucas 7:26). Lo mismo ocurre con María. La Biblia trata de Cristo, y María no es su centro. Sin embargo, encontramos referencias a María tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, algunas de las cuales son muy significativas.

Tipos de profecía

En primer lugar, es útil distinguir los distintos tipos de referencias a acontecimientos o personajes futuros en el Antiguo Testamento. Por lo general, se clasifican en tipo o profecía. A menudo se funden en una profecía tipológica y mística que incluye muchos elementos (la mayoría de ellos despreocupados por la cronología de los acontecimientos o figuras profetizadas).

Un tipo es una figura o un acontecimiento del Antiguo Testamento que, aunque es muy real, al mismo tiempo, ordenado en la inescrutable sabiduría y providencia de Dios, prefiguraba las cosas que iban a suceder, algo más grande en el Nuevo Testamento, superior a su sombra, del mismo modo que una sombra lo es para el que la proyecta (lo que siempre ocurre con los tipos, por cierto):

Colosenses 2:17

Estos son una sombra de lo que ha de venir, pero el cuerpo [que la proyecta] es de Cristo.

Los ejemplos de tipos son demasiados para contar o relatar, pero algunos son: 1 Pedro 3:18-22 (las aguas del diluvio/aguas del bautismo); Juan 3:14/Números 21:8-9 (una señal a la que mirar para salvarse/Cristo al que se mira para salvarse); *1 Corintios 5:7 (el Cordero Pascual/Cristo); Génesis 22:12,8; Juan 3:16 (un hijo único sacrificado en obediencia), etc.

Y la profecía todo el mundo está familiarizado con ellas; pero brevemente, pueden ser místicas/veladas, o más explícitas. Un ejemplo de una profecía más explícita es Génesis 49:10 o Deuteronomio 18:15. Un ejemplo de profecía más mística es Zacarías 3:1-8.

Sorprendentemente para algunos, la mayoría de las «profecías» del Nuevo Testamento son en realidad del tipo «tipo»: «mira cómo Dios prefigura la Nueva Alianza». Es decir, las profecías directas y explícitas son realmente muy raras en comparación con la profecía tipológica.

Por ejemplo, «De Egipto he llamado a mi hijo» se refería originalmente a Israel, el ‘hijo’ de Dios. No a Jesús. En lugar de reconocer o incluso ser conscientes de la existencia de la tipología, los críticos del Nuevo Testamento afirman que los escritores no sabían lo que estaban citando, y utilizaron citas fuera de contexto. Esto es totalmente falso y obviamente erróneo. San Mateo fue capaz de leer la primera mitad de una frase (Oseas 11:1). Utilizó la tipología.

Mateo 2:15

Para que se cumpla lo que que el Señor por el profeta el profeta, diciendo: De Egipto he llamado a mi hijo.

No dice que se cumplió ninguna predicción o profecía. Dice que resultó ser un dicho profético; e Israel tenía un significado más allá de lo material: como tipo de Cristo. Por ejemplo, Cristo no pensó que ‘la ley mosaica’ era una profecía que predecía algo con fechas precisas cuando dijo lo que dijo en Mateo 5:17. En la medida en que Él la veía, como muchos eventos del Antiguo Testamento, como algo registrado para que nos relacionáramos con su cumplimiento; y señalaba el hecho de que la Ley Mosaica apuntaba a algo fuera de sí misma, incluso a la fuente de la gracia de la que era un mero canal, y a un conocimiento de Cristo, que era esa fuente, y a Su llamado superior en el Nuevo Pacto.

Así que, puesto que la clase de profecía más común en el Nuevo Testamento es el tipo, ¿acaso María tiene muchos tipos de ella? Bueno, veremos que sí, pero primero, las profecías.

Dado que estas profecías están tan repletas, aunque son pocas, sólo puedo incluir dos, de los tipos respectivos, en esta respuesta (aun así, sólo me referiré a ellas).

Profecías sobre y tipos de María

Un nuevo Adán y una nueva mujer para una nueva creación: una profecía sobre María

2 Corintios 5:17. Gálatas 4:3-5. 1 Corintios 15:22.

Una de las primeras profecías en toda la Escritura, si no la primera profecía per sees la de Génesis 3:15a menudo llamada el protoevangelio (o la primera promesa de esperanza desde la caída). Después de la Caída, cuando Eva se entregó al diablo al comer el fruto prohibido, y Adán se entregó igualmente a su mujer, Dios le dice lo siguiente a la serpiente -un disfraz del diablo:

Pondré enemistad entre tú y la mujer la mujer, y tu semilla y su semilla: [la mujer/simiente] te aplastará la cabeza, y tú acecharás el talón [de ella/de la simiente].

Ignorando la última parte, y los problemas de traducción relacionados con ella, vemos que Dios promete que la manera en que el diablo trajo el pecado al mundo (tentando a una virgen a desobedecer a Dios) sería la manera en que Dios traería su derrota, aplastando su orgullo (del cual el aplastamiento de la «cabeza» es simbólico). A saber, a través de otra «mujer», una nueva «Eva». Eva cedió; la Nueva Eva será marcadamente lo contrario. En esto se produce la derrota del diablo. ¿Qué encontramos entonces en la Encarnación, el cumplimiento inicial y principal de esta profecía?

No es un ángel malvado o caído ángel caído causando una mujer desobedezca Dios y provocar la Caídapero un ángel bueno ángelGabriel, pidiendo a una mujer que sea obediente a su plan para llevar a cabo la Redención. Incluso antes de ir más lejos, su «semilla» principal, Cristo, es entonces el candidato principal, sin asomarse todavía al Nuevo Testamento, para un Nuevo Adán en esta futura ‘nueva creación’. (Al final se demuestra que estamos en lo cierto. 1 Corintios 15:22, 45; Romanos 5:12,14,21 etc.)

Lucas 1:38

Y María dijo: He aquí la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra. Y el ángel se alejó de ella.

Esta mujer aparece de nuevo enemistada con el diablo en el libro del Apocalipsis, en el que su semilla se identifica con Jesucristo, pero también sus seguidores, Sus discípulos, los que le siguen.

Esta vez, ella está insertada en una visión simbólica-narrativa, pero está claro que la mujer de Génesis 3 está aquí en vista, completa con la enemistad con una serpiente, y su semilla Apocalipsis 12:

Y una gran señal apareció en el cielo: Una mujer … y he aquí un gran dragón rojo, … y el dragón estaba delante de la mujer que estaba lista para ser entregada; para que, cuando fuera entregada, podría devorar a su hijo. Y dio a luz un hijo varón, que había de regir a todas las naciones con vara de hierro [Jesús]; y su hijo fue llevado a Dios y a su trono [la Ascensión]. … Y hubo una gran batalla en el cielo, Miguel y sus ángeles lucharon con el dragón, y el dragón luchó y sus ángeles: …  Y no prevalecieron, ni se encontró ya su lugar en el cielo. Y ese gran dragón fue expulsado, esa vieja serpiente, que se llama el diablo y Satanás, que seduce a el mundo entero; y fue arrojado a la tierra, y sus ángeles fueron arrojados con él … el diablo ha descendido a vosotros, con gran ira, sabiendo que tiene poco tiempo. … Y el dragón se enfureció contra la mujer, y fue a hacer la guerra con el resto de la su descendencia, que guardan los mandamientos de Dios, y tienen el testimonio de Jesucristo. …

No sólo se trata de María porque su Hijo es tan explícitamente Jesucristo, sino porque en Juan 19:27, Cristo en sus últimos momentos da a su madre, María, para ser la «madre» mística de su amado discípulo Juan, quien también escribió Apocalipsis¡!

La «semilla» principal de María es Cristo, y «el resto de su semilla» son sus seguidores: María es nuestra madre espiritual (Jueces 5:7¡), como Cristo es nuestro hermano espiritual! Considera cómo los dos ‘Adanes’ respectivos tratan a la ‘Mujer’ respectiva:

Génesis 3:20

Y Adán llamó el nombre de [la mujer] Eva, porque ella era madre de todos los vivientes.

Juan 19:26

Cuando Jesús vio a su madre y al discípulo y al discípulo que amaba, de piedijo a su madre Mujer, he aquí tu hijo. Después dice al discípulo He aquí a tu madre. Y desde aquella hora, el discípulo la tomó para sí.

La similitud entre Eva y la Nueva Eva no se detiene en sus perogativas (como madre de la descendencia carnal y espiritual, respectivamente), o en cómo interactuaron con los ángeles para provocar la Caída y la Redención, respectivamente, de la raza humana. Vemos aún más paralelismos. Incluso en la propia forma en que los respectivos Adanes provocan la respectiva Caída y Redención es muy similar en relación con las respectivas «Evas».

• El ángel maligno, Satanás, tienta a Eva para que desobedezca el decreto de Dios; la mujer tienta a Adán con lo que provocará la Caída; Adán lo sabe pero cede.

• El ángel bueno, Gabriel, pide a María que obedezca el plan de Dios; María «tienta» al Nuevo Adán para que comience su ministerio y, por tanto, el sufrimiento de su Pasión y, en última instancia, la Redención; él lo sabe, pero cede:

Juan 2:1-5

Al tercer día se celebraron unas bodas en Caná de Galilea, y la madre de Jesús estaba allí. Y también Jesús fue invitado, y sus discípulos, a las bodas. Y al faltar el vino, la madre de Jesús le dijo No tienen vino. Y Jesús le dijo: Mujer, ¿qué es eso para mí y para ti? aún no ha llegado mi hora. Su madre dice a los mozos: Todo lo que os diga, hacedlo.

Aquí hay que señalar algunas cosas. Jesús cede, a pesar de que su hora aún no ha llegado. Conoce las consecuencias de convertirse en el enemigo número uno, de sufrir, de ser asesinado, pero ‘cede’. Las palabras «¿qué te importa a ti?» en el griego no deben tomarse como una reprimendaya que María sigue actuando como si esto significara ‘OK’ (para simplificar las cosas). Sabe lo que implica, como Adán sabía que «seguramente moriría», pero sin embargo cedió a la nueva Eva.

¡Paralelismos notables! Aún más sorprendente, y una prueba más de que este paralelismo es lo que de hecho se está transmitiendo, San Juan en esta primera parte de su libro está llamando a la mente el comienzo de Génesis a lo largo de todo el libro: «En el principio… Dios… todas las cosas fueron hechas por él… en el primer día… en el segundo día… en el tercer día…» etc. ¿Cuál es el primer acto de Jesús en la «Nueva Creación»? Toma seis vasijas de agua que representan los seis días de la primera creación y realiza su primer milagro (¿público?). También recuerda el hecho de que «María, la madre de Jesús, estaba allí». primeroy luego Jesús. Esto es, en mi opinión, significativo. Definitivamente, está recordando algo significativo sobre María y Jesús en esta escena.

El Arca de la Alianza: un tipo de María

Uno de los tipos más llamativos de María es el Arca de la Alianza. Mirando esta imagen, puedes ver por qué. Fíjate bien en lo que iba a contener este vaso sagrado.

Hebreos 9:4

…el arca del pacto cubierta por todas partes de oro, en la que había una vasija de oro que tenía maná [que caía del cielo]y la vara de Aarón la vara de Aarón [el sumo sacerdote, y el fundador del sacerdocio de Israel], que había florecido, y las tablas del testamento [palabra de Dios en piedra].

Estos eran, por supuesto, símbolos de Cristo: el verdadero maná que vino del cielo (Juan 6:25-42), el verdadero Sumo Sacerdote (Hebreos 4:14-16) y la Palabra de Dios hecha carne (Juan 1:14), en lugar de en tablas de piedra.

¿Quién o qué simboliza entonces el recipiente hecho para Jesús? (¡Apocalipsis 11;19; 12:1! cf. Sal 45:9; Mc 10:40; 1 Reyes 2:19). María es la Nueva Arca. Quizá por eso la antigua tuvo que dar paso a la nueva (Jeremías 3:16).

¿Todavía no está convencido? Vea cómo San Lucas, deliberadamente, bajo la inspiración del Espíritu Santo, registra las similitudes entre el arca y María.

Lucas 1:39-56

Y María, levantándose en aquellos días se fue de prisa a una ciudad de Judea. Entró en casa de Zacarías y saludó a Isabel. Y sucedió que cuando Isabel oyó la salutación de María, el niño saltó en su vientre. Y Elisabet quedó llena del Espíritu Santo. gritó con una voz fuerte, y dijo: Bendita eres entre las mujeres, y bendito es el fruto de tu vientre. Y de dónde me viene esto, que la madre de mi Señor venga a mí? Porque he aquí que tan pronto como la voz de tu saludo sonó en mis oídos, el niño en mi vientre saltó de alegría. Y bendito eres tú que has creído, porque se cumplirán las cosas que te fueron dichas por el Señor. … Y María permaneció con ella unos tres meses; y se volvió a su casa.

Compárense los sorprendentes paralelos entre lo que ocurre con María y lo que ocurre con el Arca de la Alianza, no dispersos a lo largo de su historia o de las Escrituras, sino en una sola escena, incluso en un solo capítulo.

2 Samuel 6:1-17

Y David volvió a reunir a todos los hombres elegidos de Israel, treinta mil. Y David se levantó y se fue con todo el pueblo que estaba con él de los hombres de Judea para ir a buscar el arca de Dios, sobre la que se invoca el nombre del Señor de los ejércitos, que está sentado sobre los querubines. … Y cuando la sacaron de la casa de Abinadab, que estaba en Gabaa, Ahio, que tenía a su cargo el arca de Dios, fue delante del arca. Pero David y todo Israel tocaban delante de Jehová con toda clase de instrumentos de madera, con arpas, laúdes, timbales y címbalos. Y cuando llegaron al piso de Nachón, Uzza extendió su mano hacia el arca de Dios, y la tomó; porque los bueyes daban coces y la hacían inclinar. Y la indignación de Jehová se encendió contra Uza, y lo lo hirió por su temeridad; y murió*.
allí ante el arca de Dios. … Y David tuvo miedo del Señor aquel día, diciendo: ¿Cómo podrá el arca del Señor a mí? Y no quiso que el arca de Jehová fuese llevada a la ciudad de David, sino que la hizo llevar a a la casa de Obededom el gethita. Y el arca de Jehová permaneció en la casa de Obededom el geteo tres meses: y el Señor bendijo a Obededom y a toda su familia. … Y David y toda la casa de Israel llevaron el arca del Señor con gritos de júbilo y sonido de trompeta. Y cuando el arca del Señor llegó a la ciudad de David, Micol, hija de Saúl, mirando por una ventana, vio al rey David saltando y bailando ante el Señor…

* ^{He subrayado esto para mostrar cómo considera Dios su Arca, y cómo es indecoroso que cualquier hombre toque sexualmente a María, que llevaba al Santo y «Dios… hecho carne», (Juan 1:1,14) y que ella permaneció virgen como los cristianos siempre enseñaron: aunque casada con José, ella le pregunta a Gabriel: «¿Cómo será esto [la concepción], ya que no conozco al hombre?» (Lucas 1:34) (un eufemismo para «no tener relaciones sexuales»).}

Se podría desarrollar más esto. Hay otros tipos fuertes de María, y todos están relacionados. Pero estos son una muestra.

¿Qué tal una más?

Judit, protocumplimiento de la mujer de Génesis 3 y tipo de María.

Judit 13:14-26

Y sucedió que cuando los hombres oyeron su voz que llamaron a los ancianos de la ciudad. Y todos corrieron a recibirla, desde el más pequeño hasta el más grande, pues ya no tenían esperanzas de que viniera. Y encendiendo luces se reunieron todos a su alrededor; y ella subió a un lugar más alto, y mandó hacer silencio. Y cuando todos callaron, Judit dijo: Alabad al Señor, nuestro Dios, que no ha abandonado a los que esperan en él. Y por mí, su sierva ha cumplido su misericordia, que prometió a la casa de Israel, y ha matado matado al enemigo de su pueblo por mi mano esta noche. Entonces sacó la cabeza de Holofernes de la bolsa, y se la mostró, diciendo: He aquí la cabeza de Holofernes el general del ejército de los asiriosy ved su palio, donde yacía en su embriaguez, donde el Señor nuestro Dios lo mató por la mano de una mujer. Pero vive el mismo Señor, que su ángel ha sido mi guardián, tanto para ir y quedarse allá, como para volver de allá para acá; y el Señor no ha permitido que su sierva se contamine, sino que me ha devuelto a vosotros sin contaminación de pecado, alegrándome por su victoria, por mi huida y por vuestra liberación. Dadle todos gloria, porque él es bueno, porque su misericordia es eterna. Y todos adoraron al Señor, y le dijeron El Señor te ha bendecido con su poder, porque por ti ha reducido a nuestros enemigos. Y Ozías, príncipe del pueblo de Israel, le dijo Bendita seas, oh hija, por el Señor, el Dios más alto, sobre todas las mujeres de la tierra. Bendito sea el Señor que hizo el cielo y la tierra, que te ha ordenado cortar la cabeza del el príncipe de nuestros enemigos. Porque él ha engrandecido magnificado tu nombre hoy, que tu alabanza no se apartará de la boca de los hombres que se acordarán del poder del Señor para siempre, porque no has perdonado tu vida, a causa de la angustia y la tribulación de tu pueblo, sino que has evitado nuestra ruina en presencia de nuestro Dios. Y todo el pueblo dijo: Así sea, así sea.

La tipología es ¡fuerte! No sólo se cumple en un sentido menos material Génesis 3:15 sino que de nuevo San Lucas (‘Evangelio de María’) vemos sorprendente paralelos entre esto y Lucas 1 (26-55):

En el sexto mes, el ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, a una virgen desposada con un hombre que se llamaba José, de la casa de David; y el nombre de la virgen era María. Y entrando el ángel, le dijo: Salve, llena de gracia, el Señor está contigo: bendita eres entre las mujeres. La cual, al oírlo, se turbó al decir esto, y pensó para sí misma qué manera de saludar debía ser ésta. Y el ángel le dijo No temas, María, porque has encontrado la gracia de Dios. He aquí que concebirás en tu seno, y darás a luz un hijo; y le pondrás por nombre Jesús. Será grande y se le llamará Hijo del Altísimo; y el Señor Dios le dará el trono de David, su padre, y reinará en la casa de Jacob para siempre. Y su reino no tendrá fin. Y María dijo al ángel: ¿Cómo se hará esto, porque no conozco al hombre?
Y respondiendo el ángel, le dijo El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra. Y por eso también el Santo, que nacerá de ti, será llamado Hijo de Dios. Y he aquí que tu prima Isabel también ha concebido un hijo en su vejez, y éste es el sexto mes de la llamada estéril, porque ninguna palabra es imposible para Dios. Y María dijo: He aquí la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra. Y el ángel se alejó de ella.

En aquellos días, María se levantó y se fue de prisa a una ciudad de Judea. Entró en casa de Zacarías y saludó a Isabel. Y sucedió que cuando Isabel escuchó el saludo de María, el niño saltó en su vientre. E Isabel se llenó del Espíritu Santo: Y gritó con gran voz, y dijo: Bendita eres entre las mujeres, y bendito es el fruto de tu vientre. ¿Y de dónde me viene esto, que la madre de mi Señor venga a mí? Porque he aquí que en cuanto sonó en mis oídos la voz de tu salutación, el niño de mi vientre saltó de alegría. Y bendito eres tú que has creído, porque se cumplirán las cosas que te dijo el Señor. Y María dijo:

Mi alma se engrandece magnifica al Señor. Y mi espíritu se ha regocijado en Dios, mi Salvador. Porque ha mirado la humildad de su sierva; porque he aquí desde ahora todas las generaciones me llamarán bendita. Porque el que es poderoso, me ha hecho grandes cosas; y santo es su nombre. Y su misericordia es de generación en generación, para los que le temen. El ha mostrado poderío en su brazo; ha dispersado a los soberbios en la presunción de su corazón. Derribó a los poderosos de su asiento, y exaltó a los humildes. A los hambrientos los colmó de bienes, y a los ricos los despidió vacíos. Acogió a Israel, su siervo, y se acordó de su misericordia: Como habló a nuestros padres, a Abraham y a su descendencia para siempre.

María tiene tal enemistad con el diablo (así como los redimidos por Cristo como ella misma lo fue-«y el resto de su descendencia») porque fue preservada de ser siempre presa del pecado original-de su trampa y veneno.

De ahí que todos los tipos de Judit sean «inmaculados» por el enemigo y por el «pecado», y que el arca esté hecha de «oro puro» para ser apta para la presencia de la gloria de Dios, siendo «bendita de todas las mujeres», y «llena de gracia» antes de la Encarnación, en preparación para ella, y por sus méritos: la Redención de Jesucristo. Por eso «todas las generaciones la llaman bienaventurada», como la Nueva Eva que no participó en la creación caída, ya que era la Nueva Eva que iba a ser el principio de la eliminación de la misma. Esto es quizás -Dios lo sabe- por lo que ella dice «El que es poderoso ha hecho grandes cosas conmigo». Y por qué, a diferencia de cualquier otro, un ángel saluda a un humano de esta manera:

«¡Salve, llena de gracia! El Señor está contigo: bendita eres entre las mujeres».

Tal vez por eso, básicamente, la rebautiza, o se dirige a ella como kecharitomene (llena de gracia) y ni siquiera la llama por su nombre. Porque ella fue la primera en ser reintegrada con la gracia y la justicia que tenían Adán y Eva, como la Nueva Eva.

Hay mucho que decir (y especular) sobre María, la madre de Dios el Verbo hecho carne, pero esto es sólo una pequeña muestra.

La pequeña María silenciosa que Dios ha escondido como una especie de tesoro en la Escritura, se contenta con guardar un relativo silencio y dar toda la gloria, como modelo de cristiana y seguidora de Jesús, a su Hijo. Permanece en varios (¡y muchos!) tipos y prefiguraciones y sutiles profecías a lo largo de la Escritura, de las cuales sólo has visto dos tocadas.

Las referencias más famosas son:

Génesis 3:15

Génesis 3:15 (el llamado protoevangelio o «preevangelio»):

Pondré enemistades entre tú y la mujer, y entre tu descendencia y la suya: ella [es decir ipsa, la Virgen, o ipsumsu semilla, Jesús; véase el comentario más abajo] aplastará tu cabeza, y tú estarás al acecho de su talón.

El Comentario de Haydock sobre Génesis 3:15 dice:

Ver. 15. Ella aplastará. Ipsa,
la mujer: así leen este lugar varios de los padres, conforme al latín; otros lo leen ipsum, es decir, la semilla. El sentido es el mismo: porque es por su semilla, Jesucristo, que la mujer aplasta la cabeza de la serpiente. (Challoner) — El texto hebreo, como observa Belarmino, es ambiguo: menciona una copia que tenía ipsa en lugar de ipsum; y así está incluso impreso en la edición interlineal hebrea, 1572, de Plantin, bajo la inspección de Boderianus. Si las ediciones judías deberían tener más peso entre los cristianos, o si todos los demás manuscritos conspiran contra esta lectura, que lo investiguen otros. Los padres que han citado la antigua versión itálica, tomada de la Septuaginta, están de acuerdo con la Vulgata, que es seguida por casi todos los latinos; y por lo tanto podemos argumentar con probabilidad, que la Septuaginta y el hebreo anteriormente reconocían ipsa, que ahora mueve tanto la indignación de los protestantes, como si se pretendiera con ello dar algún honor divino a la bendita Virgen María. Creemos, sin embargo, con San Epifanio, que «no es menos criminal vilipendiar a la santa Virgen, que glorificarla por encima de la medida». Sabemos que todo el poder de la madre de Dios se deriva de los méritos de su Hijo. No nos preocupa de otro modo la retención de ipsa, ella, en este lugar, que en la medida en que no tenemos todavía ninguna razón cierta para sospechar que sea genuina. Como algunas palabras han sido corregidas en la Vulgata desde el Concilio de Trento por el Papa Sixto V. y otras, por el Papa Clemente VIII. así, si, tras una búsqueda más estricta, se encuentra que es, y no ella, es la verdadera lectura, no dudaremos en admitir la corrección: pero mientras tanto debemos esperar respetuosamente, hasta que nuestros superiores lo determinen. (Haydock) Kemnitzius ciertamente avanzó un paso demasiado lejos, cuando dijo que todos los padres antiguos leen ipsum. Víctor, Avitus, San Agustín, San Gregorio, &c. mencionados en la Biblia de Douay, lo condenarán por su falsedad. Cristo aplastó la cabeza de la serpiente con su muerte, sufriendo él mismo ser herido en el talón. Su bendita madre lo aplastó igualmente, por su cooperación en el misterio de la Encarnación; y por rechazar, con horror, las primeras sugerencias del enemigo, para cometer el más pequeño pecado. (San Bernardo, ser. 2, sobre Missus est.) «Aplastamos», dice San Gregorio, Mor. 1. 38, «la cabeza de la serpiente, cuando extirpamos de nuestro corazón los comienzos de la tentación, y entonces pone trampas a nuestro talón, porque se opone al fin de una acción buena con mayor astucia y poder». La serpiente puede sisear y amenazar; no puede hacer daño, si la resistimos. (Haydock)

Isaías 7:14

Isaías 7:14:

Por eso el Señor mismo os dará una señal. He aquí una virgen [es decir, la Santísima Virgen Madre; véase el comentario más abajo] concebirá y dará a luz un hijo, y su nombre será Emmanuel.

El Comentario de Haydock sobre Is. 7:14 dice:

Ver. 14. Virgen, halma, (Haydock) una apartada de la compañía de los hombres. Alma en latín significa «una persona santa», y en púnico «una virgen». El término nunca se aplica a nadie más que a «una joven virgen». Si significara una mujer joven, ¿qué clase de señal sería ésta? (San Jerónimo) — Ciertamente estaba por encima de la sagacidad del hombre declarar que el niño que iba a nacer sería un varón, y viviría hasta que los reyes fueran destruidos. Pero el profeta habla sin duda de Jesucristo, el maravilloso, (cap. ix. 5.), así como de un niño, que lo prefiguraría y sería una prueba de la pronta destrucción de los dos reyes. Iba a nacer de Isaías, (cap. viii. 4.) y con todas las cualidades propias del verdadero Emmanuel, sólo la que le concierne, la que da a entender que el país debería ser liberado antes de que él llegara a los años de discreción, ver. 16. (Calmet, Diss.) (Bossuet) — Los Padres generalmente aplican todo a Cristo. — Llamado. O será en efecto, cap. i. 26. (Calmet) — El rey apenas confiaba en las misericordias de Dios, por lo que se predice la encarnación de Cristo, &c. (Worthington)

También, Eclesiástico/Sirach 24 se le atribuye. Judith y Ester se consideran sus prefiguraciones.

Algunos creen que los orígenes de la Orden del Monte Carmelo y su devoción (no el escapulario) provienen del profeta Elías.

El título de Nuestra Señora del Carmelo se remonta a los ermitaños que vivían en la famosa y bendita montaña en la época del Antiguo Testamento.

Allí, esta piadosa y austera comunidad rezaba esperando el advenimiento de una Virgen-Madre que trajera la salvación a la humanidad, al igual que el santo profeta Elías, que subió al monte Carmelo para rogar a Dios por la salvación del Israel que sufría entonces una terrible sequía.

Elías «subió a la cima del monte Carmelo y, postrándose en tierra, puso su rostro entre sus rodillas». (1 Reyes 18:42).

Perseveró en la oración y, como ya se ha dicho, envió varias veces a su siervo a la cima del monte para ver cualquier señal de lluvia presagiosa. Elías, sin vacilar en su confianza, recibió la buena noticia al séptimo intento: «He aquí que una nubecilla se levantó del mar como un pie de hombre». (1 Reyes 18:44)

Poco después, cayeron lluvias torrenciales sobre la tierra reseca y el pueblo de Israel se salvó.

Una prefigura de la Virgen

Elías vio en la nube un símbolo de la Virgen mencionada en las profecías de Isaías (Isaías 7:14). Los ermitaños siguieron su ejemplo y rezaron igualmente por el advenimiento de la tan esperada Virgen que se convertiría en la madre del Mesías. Se convirtió en su misión espiritual.

Los teólogos ven en esa nubecita una figura de María, que trae la salvación en la séptima edad del mundo. Como las nubes surgen del mar sin el peso y la salinidad de las aguas, así María ha surgido de la raza humana sin sufrir sus manchas.

Basándose en L’Institution Des Premieres Moines, texto singularmente representativo del espíritu del Carmelo y de sus tradiciones místicas más antiguas y quintaesenciales, Elías discerniría de esa nube cuatro secretos de Dios sobre el nacimiento de la Virgen:

1. La Inmaculada Concepción – porque la Virgen surgiría como una nube del agua salada de una humanidad culpable, teniendo la misma naturaleza de esa agua pero sin su amargura.

2. La virginidad de María similar a la de Elías – porque, si «surgió del Monte Carmelo» y «como un pie de hombre», esto significa que seguiría el camino de Elías, que ascendió al Carmelo a través de la virginidad voluntaria.

3. El tiempo del nacimiento de la Virgen – porque como el siervo de Elías vio la nube en su séptimo intento, así el mundo sería testigo del advenimiento de la Virgen en la séptima edad del mundo.

4. La Maternidad Virginal – porque, en esa nubecita, Dios bajaría como lluvia dulce, «sin ruido de colaboración humana», es decir, sin violar su pureza. – Los orígenes de la devoción a la Virgen del Carmen

El profeta Elías y la pequeña nube

María dando a luz a Jesús en Belén un gran evento para decir lo menos, pero todavía sólo un tipo y para la sombra de un evento aún más grande.

Apocalipsis 12:1-5 Y se vio una gran señal en el cielo: una mujer vestida con el sol, y la luna bajo sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas,

y estando encinta gritaba, con dolores de parto.

Y se vio otra señal en el cielo, y he aquí un gran dragón rojo, que tenía siete cabezas y diez cuernos, y sobre su cabeza siete diademas

y su cola arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo, y las arrojaba a la tierra; y el dragón se puso delante de la mujer que iba a dar a luz, para devorar a su hijo cuando diera a luz;

Y dio a luz un hijo varón que va a gobernar a todas las naciones con vara de hierro, y su hijo fue arrebatado hasta Dios y su trono.

Esta mujer es Sión y su hijo que es arrebatado a Dios es el Cristo resucitado.

Isaías 66:7-9 Antes de que se aflija ha dado a luz, Antes de que le llegue el dolor, ha dado a luz un varón.

¿Quién ha oído algo semejante? ¿Quién ha visto algo semejante? ¿Se hace nacer la tierra en un solo día? ¿Nace una nación en un momento? Porque ella ha sufrido, Sión también ha dado a luz a sus hijos.

¿Acaso yo hago nacer, y no hago nacer? dice Jehová, «¿No soy yo el que hace nacer? Yo también he refrenado, dijo tu Dios.

Obtenemos más detalles en otro tipo y para la sombra

Levítico 12:1-4 Y Jehová habló a Moisés, diciendo,

`Habla a los hijos de Israel, diciendo: La mujer, cuando da a luz y da a luz un varón, es impura por siete días, según los días de separación por su enfermedad, es impura;

y al octavo día se circuncidará la carne de su prepucio

y treinta y tres días permanecerá en la sangre de su purificación; contra cualquier cosa santa no se acercará, y al santuario no entrará, hasta el cumplimiento de los días de su purificación.

Esta ley es, en última instancia, para que Sión dé a luz al Cristo resucitado. Ella debe esperar un total de 40 días antes de entrar al templo. Este es el nuevo templo del cual Cristo es la piedra angular y los 40 días después caen en la fiesta de pentecostés o la entrega de la ley que es para la nueva creación.

El resultado se encuentra en Hechos 2:1-4

Y en el día de Pentecostés que se cumplió, estaban todos juntos en el mismo lugar

y de repente vino del cielo un ruido como de un soplo violento, que llenó toda la casa donde estaban sentados,

y se les aparecieron lenguas divididas, como de fuego, que se posaron sobre cada uno de ellos,

y todos fueron llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba a entender.

Estos son los hijos de Sion naciendo revelación 12:17

Y el dragón se enojó contra la mujer, y se fue a hacer guerra contra el resto de su descendencia, los que guardan los mandatos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo.

Toda la nueva creación de Dios nace de esta mujer y todos venimos de los nuevos cielos de Dios.