¿Cuál es la base bíblica de la creencia de que la Tierra es el centro del universo?

Mohammad Nur preguntó.

Giordano Bruno fue considerado hereje porque dijo que la Tierra no es el centro del universo, lo que se creía contrario a lo que se menciona en la Biblia. Eso es lo que dicen algunos historiadores, mientras que otros afirman que fue ejecutado por tener opiniones contrarias a la Iglesia católica.

Entonces, ¿cuál es la base bíblica de la creencia de que la Tierra es el centro del universo?

Comentarios

  • De Wikipedia: «Bruno fue juzgado por herejía por la Inquisición romana con cargos que incluían la negación de varias doctrinas católicas fundamentales, como la condenación eterna, la Trinidad, la divinidad de Cristo, la virginidad de María y la transubstanciación. El panteísmo de Bruno también fue motivo de gran preocupación… los historiadores han debatido hasta qué punto su juicio por herejía fue una respuesta a sus opiniones astronómicas o a otros aspectos de su filosofía y teología.» –  > Por Andrew.
  • Bienvenido a Christianity.SE. Para una rápida visión general, por favor tome el Tour del Sitio. Gracias por hacer una pregunta aquí. Tal como fue escrita originalmente, habría sido cerrada como «basada principalmente en la opinión». Por lo tanto, la he cambiado a una pregunta aceptable (en este sitio) de «base bíblica». Si no es lo que quieres, siéntete libre de reeditarla. Pero primero, por favor vea: ¿Qué temas puedo preguntar aquí? y: En qué nos diferenciamos de otros sitios. –  > Por Lee Woofenden.
1 respuestas
Andrew

Aquí se incluyen los versos que más se encuentran en las discusiones sobre Bruno y especialmente sobre Galileo Galilei.

Jos. 10:13 «Y el sol se detuvo, y la luna se paró, hasta que la nación se vengó de sus enemigos, como está escrito en el Libro de Jasar. El sol se detuvo en medio del cielo y se demoró en bajar como un día entero».

Si el sol y la luna se detuvieron milagrosamente, entonces el comportamiento ordinario del sol y la luna debería ser el movimiento. Los heliocentristas argumentaban que el sol estaba inmóvil y era la Tierra la que se movía.

Salmo 19:1-5 «Los cielos declaran la gloria de Dios;
los cielos proclaman la obra de sus manos.
Día tras día, derraman su palabra;
noche tras noche revelan el conocimiento.
No tienen discurso, no usan palabras;
no se oye ningún sonido de ellos.
Sin embargo, su voz llega a toda la tierra,
sus palabras llegan hasta los confines del mundo.
En los cielos, Dios ha montado una tienda para el sol.
Es como un novio que sale de su habitación,
como un campeón que se regocija al correr su carrera».

Salmo 93:1-2 «El Señor reina, está revestido de majestad;
El Señor se ha vestido y ceñido de fuerza;
De hecho, el mundo está firmemente establecido, no será movido.
Tu trono está establecido desde la antigüedad;
Tú eres desde la eternidad».

Salmo 104:5 «Él estableció la tierra sobre sus cimientos,
para que no se tambalee por los siglos de los siglos».

Isaías 40:22 «Él se sienta entronizado sobre el círculo de la tierra
y sus habitantes son como saltamontes.
Él extiende los cielos como un dosel
y los extiende como una tienda para vivir».

Estos versos de los Salmos consideran la inmovilidad de la tierra como un testimonio de la firmeza de Dios, o el movimiento del sol como un signo de su poder.

Eclesiastés 1:5 «El sol sale y el sol se pone, y se apresura a volver al lugar por donde salió».

Un literalista podría argumentar que este verso implica que es el sol el que se mueve alrededor de la tierra, que es aparentemente la posición adoptada por la Iglesia contemporánea. Un sitio web educativo sobre el juicio de Galileo incluye esta declaración oficial:

Un decreto del 19 de febrero de 1616 convocó a los Calificadores del Santo Oficio y les pidió que dieran su opinión sobre las dos siguientes proposiciones de la obra de Galileo sobre las manchas solares. (La evaluación se hizo en Roma, el miércoles 24 de febrero de 1616.) Proposición a evaluar:

(1) El sol es el centro del mundo y totalmente inamovible de su lugar.

Valoración: Esta proposición fue declarada unánimemente «insensata y absurda. filosófica y formalmente herética por cuanto contradice expresamente la doctrina de la Sagrada Escritura en muchos pasajes, tanto en su sentido literal como según la interpretación general de los Santos Padres y de los doctores en teología.»

(2) La tierra no es el centro del mundo, ni es inmóvil, sino que se mueve como un todo, también con movimiento diurno.

Valoración: Esta proposición fue declarada unánimemente «merecedora de la misma censura en filosofía, y en lo que respecta a la verdad teológica, por ser al menos errónea en la fe.»

Parece que, aunque esta declaración puede reflejar la posición oficial de la Iglesia en ese momento, no era universalmente sostenida entre los educados en las escrituras, incluso entre los sacerdotes de la Iglesia católica. El mismo sitio web educativo incluye este anuncio de 1616 de suspensión de la publicación de ciertos libros que contenían enseñanzas, teológicas, filosóficas o de otro tipo, que eran contrarias a su declaración anterior de que el heliocentrismo era contradictorio con las Sagradas Escrituras. (negrita añadida)

Y considerando que también ha llegado a conocimiento de dicha Congregación que la doctrina pitagórica -que es falsa y totalmente opuesta a la Sagrada Escritura- del movimiento de la Tierra, y la inmovilidad del Sol, que también es enseñada por Nicolás Copérnico en De revolutionibus orbium coelestiumy por Diego de Zúñiga [en su libro] sobre Job, no está siendo difundido y aceptado por muchos, como puede verse en cierta carta de un padre carmelita, titulada Carta del reverendo padre Paolo Antonio Foscarini, carmelita, sobre la opinión de los pitagóricos y de Copérnico acerca del movimiento de la Tierra, y la estabilidad del Sol, y el nuevo sistema pitagórico del mundoen Nápoles, impreso por Lazzaro Scoriggio, 1615: donde dicho Padre intenta demostrar que la mencionada doctrina de la inmovilidad del sol en el centro del mundo, y del movimiento de la Tierra, está en consonancia con la verdad y no se opone a la Sagrada Escritura.

A los positivistas modernos les gusta utilizar el heliocentrismo como prueba de que la Iglesia es dogmática e incapaz de adoptar la comprensión empírica. Sin embargo, es notable que el punto de vista geocéntrico fue sostenido por la gran mayoría de astrónomos Galileo retrasó la publicación de su propio trabajo sobre el heliocentrismo porque esperaba el ridículo de sus colegas. compañerospero no de la Iglesia. La prueba observable de que el sol es el centro del universo, el paralaje estelar, no era observable por los instrumentos de la época, por lo que la mayoría de los astrónomos contemporáneos descartaron el heliocentrismo, al menos inicialmente, por motivos científicos. De hecho, Galileo era culpable no sólo de insubordinación a las autoridades eclesiásticas, sino de mala ciencia: enseñaba que su teoría de que el sol era el centro del universo era verdadera a pesar de que carecía de pruebas para demostrarlo.

Para la Iglesia Católica, estos versículos no se consideran una base bíblica válida para el geocentrismo. En Respuestas Católicas,

Desgraciadamente, a lo largo de la historia de la Iglesia ha habido quienes insisten en leer la Biblia en un sentido más literal del que se pretendía. No aprecian, por ejemplo, los casos en que la Escritura utiliza lo que se llama lenguaje «fenomenológico», es decir, el lenguaje de las apariencias. Al igual que hoy hablamos de la salida y la puesta del sol para causar el día y la noche, en lugar de que la tierra gire, lo mismo hacían los antiguos. Desde una perspectiva terrestre, el sol parece salir y ponerse, y la tierra parece estar inmóvil. Cuando describimos estas cosas según sus apariencias, estamos utilizando un lenguaje fenomenológico.

El lenguaje fenomenológico relativo al movimiento de los cielos y al no movimiento de la tierra es obvio para nosotros hoy en día, pero lo era menos en los siglos anteriores. Los estudiosos de las Escrituras del pasado estaban dispuestos a considerar si determinadas afirmaciones debían tomarse literalmente o fenomenológicamente, pero no les gustaba que un no estudioso de las Escrituras, como Galileo, les dijera que las palabras de la página sagrada debían tomarse en un sentido determinado.

Según Wikipedia, la Iglesia Católica Romana, a través del cardenal Giovanni Mercati, hizo una declaración sobre la condena de Bruno en 1942, diciendo que la condena era justa.