¿Por qué en el relato del Génesis Dios utiliza la palabra REPLENAR cuando le encarga a Adán la responsabilidad de la tierra? No había ninguna forma de vida antes de la creación de Adán, Eva y otras formas de vida. Entonces, ¿por qué Adán tenía que REPONER?
Reponer por definición: 1.1Restablecer (un stock o suministro) a un nivel o condición anterior:
- Por favor, edite esto para citar su traducción preferida que utiliza la palabra reponer. – > Por curiousdannii.
- -1. Discutimos sobre la hermenéutica del texto bíblico, sólo en segunda instancia podemos (si es el caso) discutir sobre algunas formas de traducir un pasaje bíblico particular – y aún examinado. – > Por Saro Fedele.
La KJV es la única que traduce eso como «reponer» y esto es simplemente porque en 1611 la palabra significaba «suplir completamente»:
http://biblehub.com/genesis/1-28.htm
http://www.merriam-webster.com/dictionary/replenish
usuario10231
La palabra וּמִלְא֥וּ(ū-mil-‘ū) se traduce en el Brown-Driver-Briggs como:
verbo estar lleno, llenar (id. del hebreo tardío. Piʿel transitivo); Zinjirli מלא (Piʿel transitivo) DHMSendsch. 60; asirio malû (transitivo e intransitivo) DlHWB 409; árabe (transitivo) , (intransitivo); etíope (transitivo e intransitivo); arameo (transitivo), מְלָא (intransitivo y transitivo), nombre propio palmireno מלא = plenitud, VogPalm 7, 2 y otros; sabeo מלא Os14 Levy-OsZMG xix.1863, 211 s. DHMZMG xxix.1875, 595); -.
Es interesante que la palabra raíz «מִלְא֤» (masculino o mala) significa «estar lleno, normalmente con material acusativo». El sentido general es que el hombre recibió el «dominio» (וּרְד֞וּ-ū-rə-ḏū) para «poner orden» en la tierra que Dios había creado y que estaba «llena» y necesitaba ser cosechada. Sin el dominio del hombre, la tierra se ‘desbordaría’ y dejaría de ser productiva. Se «reabastece» gracias a que el hombre ejerce su dominio sobre ella.
Comentarios
- Sólo una nota sobre el BDB: «Qal 2» recoge realmente este uso (que no es piel y no con un acusativo [de] material). Por cierto, yo habría leído este verbo como algo que tiene más que ver con lo que precede («fructificad y multiplicaos…») que con lo que sigue («someted… y dominad») (cf. 1:22), pero eso es sólo cosa mía. – > .
- @Susan Yo también miré eso; pero el «someted y dominad» son parte del mismo pasaje. La creación no estaba contaminada por el pecado en este punto, pero requería ‘dominio’. El aspecto de «reponer» no tendría sentido si no hubiera necesidad de reponer «de». Me corrijo si no es acusativo, pero creo que es la mejor manera de explicar por qué la KJV eligió ‘reponer’, en lugar de lleno, o plenitud, que no tiene sentido contextual (IMO). – > .
- Tiene un acusativo (hāʾāreṣ = la tierra), pero no es «de material». El verbo es inusual en el sentido de que dentro del qal puede significar o bien «estar lleno de» — que toma un acusativo que describe la composición («material») de la plenitud, p. ej. «la tierra está llena de su amor constante» (Sal 119, etc.), y de hecho «la tierra está llena de sus criaturas» (Sal 104,24) — o (como aquí, OMI, y 1:22) «llenar», que toma un acusativo como en español, «acc. de contenedor», normalmente «lugar»: tierra, casa, etc. Puede que tengas razón en lo de «reponer», no estoy seguro. – > .
- «llenarse de material acusativo» es una forma bastante confusa de decirlo. ¡Hace que parezca que sólo se puede usar el verbo con cosas acusativas! – > .
Hay que ver esto en el ámbito espiritual, Jesús dijo que las palabras que yo os digo son espíritu y son vida. 1 corth 15:46 primero lo natural y luego lo espiritual, se necesita el poder del Espíritu Santo para darnos la profundidad de las escrituras.
Por lo que entiendo, significa procrear y «llenar» (reponer) la tierra con seres humanos como ellos.
Creo que este pasaje es claro. ¿Me he perdido algo?
La palabra exacta וּמִלְא֤וּ se utiliza 4 veces. Las 2 primeras ocurren en el relato de la creación:
Y Dios los bendijo, diciendo: «Sed fecundos y multiplicaos, y llenad (וּמִלְא֤וּ) las aguas de los mares, y que las aves se multipliquen (יִ֥רֶב) sobre la tierra.» (Génesis 1:22 RVR)
Entonces Dios los bendijo, y les dijo: «Sed fecundos y multiplicaos; llenad (וּמִלְא֥וּ) la tierra y sometedla; dominad a los peces del mar, a las aves del cielo y a todo ser viviente que se mueve sobre la tierra.» (Génesis 1:26 RVR)
Toda la vida en el agua debe ser fructífera y multiplicarse y «וּמִלְא֤וּ» las aguas en los mares; los humanos también deben ser fructíferos y multiplicarse y «וּמִלְא֤וּ» la tierra. No todos los tipos de vida reciben el mandato. En el quinto día Dios también hace una distinción: las aves sólo deben multiplicarse en la tierra. En el sexto día Dios vuelve a hacer una distinción: los demás animales que viven en la tierra no reciben ninguna orden.
Para los seres humanos el mandato de «וּמִלְא֤וּ» la tierra viene con responsabilidades adicionales:
Entonces Dios los bendijo, y les dijo: «Sed fecundos y multiplicaos; llenad (וּמִלְא֤וּ) la tierra y sometedla; dominad a los peces del mar, a las aves del cielo y a todo ser viviente que se mueve sobre la tierra. «Y dijo Dios: «Mirad, os he dado toda hierba que da semilla que está sobre la faz de toda la tierra, y todo árbol cuyo fruto da semilla; a vosotros os servirá de alimento. Además, a toda bestia de la tierra, a toda ave del cielo y a todo lo que se arrastra sobre la tierra, en la que hay vida, les he dado toda hierba verde para comer»; y así fue. Entonces Dios vio todo lo que había hecho, y ciertamente era muy bueno. Y la tarde y la mañana fueron el sexto día. (Génesis 1:28-31 LBLA)
Cualquier intento de cumplir el mandato requerirá tiempo y tendrá un impacto en la tierra. Se ha dicho que el mandato de multiplicarse es el único que el hombre ha obedecido, ya que los seres humanos ocupan ahora gran parte de la tierra.
Después de los primeros seis días Dios terminó la creación descansando:
Así quedaron terminados los cielos y la tierra, y todo el conjunto de ellos. Y en el séptimo día Dios terminó su obra que había hecho, y descansó en el séptimo día de toda su obra que había hecho. Entonces Dios bendijo el séptimo día y lo santificó, porque en él descansó de toda su obra que había creado y hecho. (Génesis 2:1-3)
Más adelante Dios aclara que los eventos del séptimo día fueron parte de la creación:
Porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay, y descansó el séptimo día. Por eso, Yahveh bendijo el día de reposo y lo santificó. (Éxodo 20:11 LBLA)
Dios había terminado el sexto día y era muy bueno. Entonces el acto final de la creación de Dios fue bendecir el séptimo día.
Más tarde Dios miró la tierra y lo que había sido muy bueno se había corrompido:
La tierra también se corrompió ante Dios, y la tierra se llenó de violencia. Y miró Dios la tierra, y ciertamente estaba corrompida; porque toda carne se había corrompido en la tierra. (Génesis 6:11-12)
Como resultado, Dios decidió tomar medidas:
Y dijo Dios a Noé: «El fin de toda carne ha llegado ante mí, porque la tierra se ha llenado de violencia por causa de ellos; y he aquí que los destruiré con la tierra. (Génesis 6:13 RVR)
Dios destruyó toda la vida con la tierra. Después del diluvio, Dios repite la orden:
Entonces Dios bendijo a Noé y a sus hijos, y les dijo «Sed fecundos y multiplicaos, y llenad (וּמִלְא֤וּ) la tierra. (Génesis 9:1 RVR)
Aunque habían pasado más de 1600 años desde el primer mandato, el plan de Dios para los humanos y la tierra no cambió. Así como los primeros 2 debían «וּמִלְא֤וּ» la tierra, los primeros 8 debían «וּמִלְא֤וּ» la tierra. Esta es la tercera vez que se utiliza la palabra.
Cuando Dios explicó su papel en la creación, dio una orden:
Acuérdate del día de reposo, para santificarlo. Seis días trabajarás y harás toda tu obra, pero el séptimo día es el día de reposo de Yahveh tu Dios. En él no harás ningún trabajo: tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu ganado, ni tu extranjero que esté dentro de tus puertas. (Éxodo 20:8-10)
El mandato del Génesis sigue vigente. Dios explica que su pueblo no debe trabajar continuamente. Deben descansar cada séptimo día así como Él descansó en el primer séptimo día.
El hombre y la mujer fueron hechos a la imagen de Dios:
Y creó Dios al hombre a su imagen y semejanza; a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó. (Génesis 1:27)
Ser hecho a la imagen de Dios viene con la responsabilidad de ser imitadores de Dios:
Por lo tanto, sed imitadores de Dios como hijos queridos. (Efesios 5:1 LBLA)
La única manera en que los humanos pueden «וּמִלְא֤וּ» correctamente la tierra es siguiendo un horario repetitivo de 7 días compuesto por seis días de trabajo y el séptimo de descanso. El descanso del séptimo día no debe ser individual; debe ser corporativo e incluir a los animales.
El séptimo día era un período de 24 horas de descanso. Al día siguiente el hombre asumió la responsabilidad dada en el mandato. Hoy toda la tierra está llena de gente. Como consecuencia del movimiento rotatorio con el que fue creada la tierra, si todos en la tierra observaran el séptimo día de la semana como un período de 24 horas de descanso desde la puesta del sol hasta la puesta del sol, entonces «la tarde y la mañana era el día de reposo» terminaría 48 horas después de su comienzo.
La cuarta forma en que se utiliza la palabra «וּמִלְא֤וּ» se encuentra en Ezequiel:
Siete días harán expiación por el altar y lo purificarán, y así lo consagrarán (וּמִלְא֤וּ). (Ezequiel 43:26 RVR)
Haz esto cada día durante siete días para limpiar y expiar el altar, apartándolo así para su uso sagrado (וּמִלְא֤וּ). (Ezequiel 43:26 NLT)
El mandato dado al primer hombre y a la primera mujer, cuando se siguiera durante siete días consecutivos consagraría la tierra apartándola para un uso sagrado.
Comentarios
- No hay ningún indicio de un día de reposo comando en Génesis 1, y la idea de que la razón por la que Dios quería que la tierra se llenara de humanos era para que toda la tierra experimentara el sábado no tiene ninguna conexión con el texto OMI. – > .
- No, creo que Génesis 1 se explica perfectamente en este caso: «Sed fecundos, multiplicaos y llenad la tierra». Es una instrucción directa para tener muchos hijos. – > .
