¿Por qué Elías tenía tanto miedo de Jezabel que huyó inmediatamente después de realizar un gran milagro?

Jeril Nadar preguntó.

En 1 Reyes 18, versículo 16 leemos que Elías realizó un milagro.
Le reza a Dios y hace bajar fuego del cielo para consumir el sacrificio.
Se le muestra como un profeta valiente que no teme al rey Acab ni a los seguidores de Baal.

Pero en el siguiente capítuloleemos que huye después de que Jezabel le envía una advertencia de muerte.

¿Estaba inseguro o no estaba seguro de que Dios, que hacía milagros a través de él, también lo salvaría de Jezabel?

Comentarios

  • Ref. I Reyes 19:3 (NVI) Elías tuvo miedo y corrió por su vida. Cuando llegó a Beerseba, en Judá, dejó allí a su siervo. (MT) וַיַּ֗רְא וַיָּ֙קׇם֙ וַיֵּ֣לֶךְ אֶל-נַפְשׁ֔וֹ וַיָּבֹ֕א בְּאֵ֥ר שֶׁ֖בַע אֲשֶׁ֣ר לִיהוּדָ֑ה וַיַּנַּ֥ח אֶֽת-נַעֲר֖וֹ שָֽׁם. La NVI y otras traducen con el contexto y en contra de la tradición diacrítica masorética. La KJV, ASV, Darby y otros traducen con la tradición masorética y en contra del contexto. Ver el post de Cynthia Avishegnath más abajo. En cualquier caso, Elías no quiso poner a Dios a prueba, por lo que tomó la debida precaución al retirarse a Beersheva. –  > Por Abu Munir Ibn Ibrahim.
  • @AbuMunirIbnIbrahim – Me parece que hay una suposición de que Elías estaba huyendo de Jezabel, en lugar de huir de Dios mismo debido a un error, (tal vez corriendo para encontrar un lugar para arreglar las cosas con Dios). Si huyera de Dios, tendría más sentido mantener a su siervo fuera de la ecuación. Si huye de Jezabel, tendría más sentido llevar a su siervo. Pero – su observación sobre el siervo es grande. Y tu análisis sobre las desviaciones de las tradiciones es acertado. –  > Por elika kohen.
9 respuestas
Jack Douglas

¿Estaba inseguro o no estaba seguro de que Dios, que hizo el milagro a través de él, también lo salvaría de Jezabel?

No se nos dice explícitamente, por supuesto, pero sí sabemos que tenía miedo de que Jezabel lo matara:

2Entonces Jezabel envió un mensajero a Elías, diciendo: «Que los dioses me hagan lo mismo y más, si no hago tu vida como la vida de uno de ellos para mañana a esta hora». 3Entonces tuvo miedoy se levantó y corrió por su vida y llegó a Beerseba, que pertenece a Judá, y dejó allí a su siervo.ESV

Pero aparentemente no tuvo miedo de la muerte misma:

4Pero él mismo se fue un día de camino al desierto y llegó y se sentó debajo de una retama. Y pidió morir, diciendo: «Basta ya, Señor, quítame la vidapues no soy mejor que mis padres».ESV

Elías parece haber tenido una gran confianza en que Dios juzgará a los adoradores de Baal, pero muy poca confianza en que Dios no permitirá también que todos sus profetas sean asesinados a espada:

10Dijo: «He sido muy celoso por el Señor, el Dios de los ejércitos. Porque el pueblo de Israel ha abandonado tu alianza, ha derribado tus altares y ha matado a tus profetas a espada y yo, sólo yo, he quedadoy buscan mi vida para quitármela».ESV

Y Dios responde a Elías prometiendo que, aunque más maldades afligirán a Israel, todos los que permanezcan fieles escaparán:

18Sin embargo, dejaré siete mil en Israel todos las rodillas que no se han doblado ante Baal, y cada boca que no lo haya besado».ESV

Asumiendo que esto habla del miedo que tenía Elías, podemos razonar que Elías estaba desesperado porque el juicio de Dios no dejaría escapar a nadie; de hecho, Pablo cita este versículo en Romanos 11 para apoyar su argumento de que Dios no ha rechazado del todo a su pueblo Israel:

1Pregunto, entonces, ¿ha rechazado Dios a su pueblo? En absoluto. Porque yo mismo soy israelita, descendiente de Abraham, miembro de la tribu de Benjamín. 2Dios no ha rechazado a su pueblo, al que conoció de antemano. ¿No sabéis lo que dice la Escritura sobre Elías, cómo apela a Dios contra Israel? 3«Señor, han matado a tus profetas, han derribado tus altares, y sólo quedo yo, y buscan mi vida». 4Pero, ¿cuál es la respuesta de Dios a él? «He guardado para mí siete mil hombres que no han doblado la rodilla ante Baal». 5Así también en la actualidad hay un remanente, elegido por la gracia. 6Pero si es por la gracia, ya no es sobre la base de las obras; de lo contrario, la gracia ya no sería gracia.ESV

El temor de Elías de que Dios no salvaría a Dios no salvara a Israel y destruyera a todos sin misericordia era tal vez más racional que temer que Dios no pudiera salvarle de Jezabel (como pide tu pregunta si lo entiendo bien) -aunque quizás debería haber sabido más y haber confiado en que Dios siempre preservaría una porción de Israel como su herencia. Pero también, Elías era un hombre con una naturaleza como la nuestrapor lo que tal vez no sea sorprendente que no lo hiciera.

Comentarios

  • Sí, estoy de acuerdo con tu última frase. Se dice que «hasta los dioses tienen pies de barro». Cuánto más esperan los simples mortales como nosotros estar libres de la duda ocasional, el miedo, la ansiedad, la depresión, el desánimo, y así sucesivamente. Don –  > Por retórico.
  • Así que das una razón para que el resto de Israel huya – pero no me queda claro cómo respondes que Elías temía por su propia vida. Aunque el texto dice que 7000 permanecerían fieles – nunca insinúa siquiera que Dios aniquilaría a los infieles. Sin embargo, hay otro texto que podría apoyar tu argumento: En Ezequiel 3:17-21hay un dilema para los profetas en el que se les obliga a hablar y a traer juicio. Y si no lo hicieran, tendrían que rendir cuentas. Tal vez, (siguiendo tu razonamiento), Elías temía no hablar, y pensó que el hecho de que Dios lo dejara morir sería una escapatoria válida… –  > Por elika kohen.
Modupe Odusanya

Todos los comentarios relacionados con la huida de Elías de Jezabel ignoran una cosa. Acab era todavía rey y Jezabel era su esposa. Al igual que David no tocaría a Saúl porque todavía era el ungido de Dios como rey. Creo que Elías no tocaría a Jezabel por ser la esposa del rey. Elías no perdió su comisión por esto. Como ha señalado otra persona, todavía fue mentor de Eliseo. Y lo que es más importante, no murió de la forma habitual en que mueren los humanos. Fue llevado en un torbellino. Ese no sería el destino de alguien que perdió su comisión o posición con Dios.

Comentarios

  • Me gusta a dónde vas con esto. Por favor, trate de citar algunas fuentes e incluya un pensamiento racional que proporcione algún fundamento histórico para esta afirmación. Que lo creas es evidente en la respuesta y no es necesario. –  > Por swasheck.
  • @ModupeOdusanya Estoy de acuerdo con esta respuesta, puede utilizar un poco de apoyo sin embargo, puede obtener más respuesta si usted ‘arreglar’. –  > Por Tau.
Cynthia Avishegnath

Eso depende de cómo se traduzca la frase

ויּרא ויּקם ויּלך אל נפשו

  1. Y vio y se levantó y fue – por (el bien de) su vida.

  2. Y tuvo miedo y se levantó y huyó por su vida.

Hay una ambigüedad en la palabra

יּרא

Creo que deberíamos aceptar la traducción nº 1. Estoy seguro de que hay algo en algún lugar entre los anales de Confucio que dice que el sabio evitaría la confrontación y el arte de la guerra de Sun Tze recomienda evitar una batalla es la mejor manera de ganar una batalla.

Comentarios

  • Estoy de acuerdo, la primera traducción se utiliza en la Biblia KJV. Pero si leemos los versos subsecuentes podemos encontrar que él estaba huyendo por su vida. –  > Por Jeril Nadar.
  • La KJV sigue la tradición masorética en general y aquí en particular señala וירא como «vio», como el Targum de Jerusalén, וחזא וקם ואזל לשיזפבא נפשיה…. Véase también Jueces 6:22, donde la misma palabra con los mismos diacríticos también está al principio del verso. Sin embargo, en el contexto del verso, en I Reyes 19:3 es más probable que se diga «miedo» (וַיִּרָא) mientras que en Jueces 6:22 es claramente «vio». IMHO la tradición massorete prefiere no atribuir el miedo a Elías, por lo que señala en contra del contexto. Véase también Jer 26:21, וַיִּשְׁמַע אוּרִיָּהוּ וַיִּרָא, וַיִּבְרַח וַיָּבֹא מִצְרָיִם. –  > Por Abu Munir Ibn Ibrahim.
  • Es incorrecto decir que «וַיַּ֗רְא» puede traducirse como «por el bien de», en este contexto. Los escritores de 1 Reyes utilizan sistemáticamente una palabra diferente para «sake»que es «לְמַ֥עַן«. Además, no es razonable cambiar el verbo «temer» por «ver» en deferencia a la tradición masorética, (y los puntos vocales inyectados 1000 años después), porque el escritor(es) del texto no señalan nada visto, como lo hacen en otros contextos, (cf. 1 Reyes 18:39). –  > Por elika kohen.
  • @elikakohen Cynthia no traduce וירא como «por causa de». Señala que וירא podría ser «vio» o «tuvo miedo». Interpola «por causa de» en la traducción de אל-נפשו, posiblemente para indicar un matiz entre éste y el uso posterior más común על-נפשו como en Ester 7:7. Las vocalizaciones masoréticas son una tradiciónmás antigua del registro escrito, no algo añadido 1000 años después. Una tradición de lectura que se desarrolló en paralelo con el texto escrito. Los rollos eran raros, las lecturas públicas eran comunes. Los lectores tenían que ser entrenados en la tradición de lectura – desde el principio. –  > Por Abu Munir Ibn Ibrahim.
  • @AbuMunirIbnIbrahim – El argumento que expones sobre la tradición masorética está supeditado a la creencia religiosa – y que pierde cualquier valor académico cuando se superpone a textos escritos mucho antes, (según las tradiciones de los sacerdotes, saduceos, karaitas, et al.) Los fariseos y rabinos iban por ahí matando a la gente por no estar de acuerdo – lo que quita cualquier mérito a «su afirmación» porque es exactamente lo contrario a la ley de Moisés, (c.f. Maimonides, Mamrim). ¿Existe alguna evidencia de la tradición oral de los textos, (especialmente la puntuación) – antes de que los Taamim fueran utilizados por primera vez en los textos en Alepo, ~900AD? –  > Por elika kohen.
John Unsworth

Hay una respuesta más sencilla a esto. Encontramos numerosos casos a lo largo de las Escrituras en los que Dios humilla a sus siervos. Abraham prostituye a su esposa para salvar su vida, Sansón y Dalila, David y Bersheba. Pedro y el gallo, por nombrar los más destacados. ¿No es plausible que Dios le quitara su gracia, para enseñarle a Elías una lección que nos enseña continuamente, que sin Él no somos nada y cuando llegamos a la cueva esperamos el juicio por nuestro pecado, el viento aullante, la tormenta, pero qué encontramos, el suave susurro de la misericordia y la bondad. Sea cual sea el miedo que motivó a Elías a huir, lo importante no es la razón sino el miedo que es la desconfianza y la infidelidad. El amor perfecto echa fuera el miedo y Elías había salido de ese camino. No había justificación para su miedo, pero Elías encontró misericordia en un Dios Fiel. Una lección bien aprendida muchas veces en nuestras vidas. Una espina en la carne humilla al viejo arrogante, porque a causa de la sobrecogedora grandeza de la revelación que se me ha dado dice Pablo. Fue el difunto Dr. Martin Lloyd Jones, de la capilla de Westminster, quien dijo que «después de una victoria, a menudo experimentamos un terrible retroceso» o algo parecido. Después de que Moisés hablara con Dios cara a cara, destrozó el regalo de la ley ante los elegidos de Israel. Pedro en toda su convicción declara que nunca negará a Jesús y entonces… ¡El método de Dios para humillarnos es a menudo la forma de aliviarnos de la gracia…! Elías ciertamente vio eso cuando llegó a la cueva… Saber lo que somos en nosotros mismos es muy humillante. Cuando Israel engordó, pataleó’ Dios quiere mantener a su pueblo magro, en este mundo. Fue un grito de ayuda por parte de Eliseo, pero no el grito que Dios desea. La pregunta ¿Qué haces aquí Elías? fue una reprimenda directa pero suave… ¡Confía en el Señor y no desesperes! ¡Vio que su misión no tenía sentido…quería morir….!

quinny

Me sorprende la cantidad de sermones que he escuchado y los artículos que he leído que describen el enfrentamiento en el Monte Carmelo como un triunfo de Dios en términos tales que la audiencia gritaría un resonante «¡viva!» ante el destino de los pecadores impenitentes, y cómo esto debería inspirarnos a ser inflexibles y de mente única en la búsqueda de recordar con fuerza a los que no tienen iglesia que están en el error. Elías hace la voluntad de Dios, ¿verdad? Y los malos sacerdotes son masacrados y todos adoran a Dios, ¿verdad? Con un ejemplo como este, podemos declarar audazmente cómo Dios recurre a coaccionar violentamente a los pecadores para que se arrepientan, y los cristianos tendrán razón al final.

Se sorprenderá de la cantidad de artículos y sermones cuya línea principal sigue este argumento. Esto, en mi opinión, es el resultado de una teología superficial e inmadura, en la que el «fiel» se considera moralmente superior.

Debemos prestar atención a lo que la Biblia dice y omite.

Dios no instruyó a Elías para que tuviera una contienda espiritual con los sacerdotes de Baal. [1 Reyes 18:1,2]. Dios ni siquiera le dijo que argumentara a favor de la santidad o la justicia, sólo que se reuniera con Acab y que la lluvia le sería devuelta. Pero Elías se ve a sí mismo como el último -el héroe final- a pesar de que se le dice lo contrario [1 Reyes 18:22, 1 Reyes 18: 12-14]. En su mente, es el hombre del momento y va a poner las cosas en su sitio. Ordena a Ajab que convoque a los baalitas y a los ashéreos [1 Reyes 18: 19]. Elías está convencido de su propia justicia propia [1 Reyes 18:27]. El evangelio de Elías es violento y termina con la muerte de los sacerdotes idólatras [1 Reyes 18:40]. Entonces Elías hace algo inusual. En lugar de rezar para que vuelva la lluvia o simplemente confiar en que el Señor haga lo que dijo, Elías adopta una posición mística y la mantiene hasta que se forman las nubes [1 Reyes 18:42-44]. Permítanme preguntarles: ¿desde cuándo Dios exige posiciones místicas? ¿Quién creía Elías que era el responsable de devolver la lluvia, él o Dios? Después de todas estas victorias, Elías estaba hinchado de triunfo, y llevó la vanguardia de la caravana de Acab todo el camino de vuelta a la capital real. ¿Por qué se dirigió a la ciudad real en lugar de volver con la mujer sunamita o regresar al desierto? ¿Qué esperaba en la casa real? Sin duda, este enfrentamiento y el vuelco de los acontecimientos lo habían cambiado todo, y le habían colocado en una posición destacada. Tal vez Elías creyó que iba a ser el consejero espiritual de Acab, el arzobispo de Israel, y que Dios sería adorado con su supervisión. Entonces ocurrió lo de Jezabel…

Sabemos por historias anteriores en la Biblia que Dios permite que se ejerza la unción de poder sobrenatural, incluso cuando la condición del corazón de la persona que lo ejerce no es pura o no está en sintonía con la voluntad de Dios. Abraham e Ismael. José. Moisés golpeando la roca. Balaam. Sansón. Dios no les quita su unción ni sus poderes, pero les permite cosechar las consecuencias de su mal uso.

¿Está Elías -el «único hombre justo de Dios», que llama al fuego del cielo y es alimentado por cuervos (¡o árabes!), resucita a los niños de entre los muertos y suministra interminable harina de grano a una pobre viuda- aterrorizado por las amenazas de muerte de una reina enfadada? ¿O hay algo más en esta amenaza de lo que parece?

Propongo que Elías vea en la amenaza de Jezabel la amenaza de las fuerzas del mal que la acechan. Tal revelación le haría reconocer que es un pez mucho más pequeño en un estanque más grande. Como en el Señor de los Anillos, cualquiera que se ponga el anillo puede ver el mal y el mal puede verlos a ellos, Elías escoge una pelea con el diablo y cosecha las consecuencias. Hasta Jezabel, Elías nunca tuvo que enfrentarse al mal espiritual. Esto se yuxtapone con la experiencia de Jesús en el desierto.

Si es así, esto explicaría por qué Elías se vio abrumado y aplastado y huyó, renunciando a todo lo que esperaba conseguir.

Tengo la impresión de que, en lugar de animarse, Elías perdió algo en la cueva del monte Horeb. Las demostraciones de poder vacío de Dios deben haber desconcertado a alguien que invertía tanto valor e importancia en el ejercicio del poder espiritual. Tiendo a creer que la suave voz susurrante de Dios fue un acto deliberado para llamar la atención de Elías sobre algo más que las palabras. No sabemos si Elías comprende esto – como con tantas otras cosas en el AT, el diálogo interno del protagonista no se aclara.

Dios hace estallar sus delirios de grandeza [1 Reyes 19:15-18]. Dios despoja a Elías, no de su poder, sino de su estatus al ordenarle que transmita su unción a otros y que tome un discípulo. Más tarde, Elías pasará a quemar soldados con fuego del cielo. Sigue siendo severo.

Es interesante observar que, al ir a cumplir su segunda misión profética, Eliseo (que era discípulo e «hijo» de Elías) responde a las burlas con la misma indignación ardiente que Elías, y mata a 42 jóvenes insolentes. Pero Eliseo no volvió a maldecir a nadie de sus propios labios a menos que fuera pronunciado por Dios primero y utiliza sus poderes para provocar el alivio y el rescate de una u otra forma. Eliseo demostró más capacidad de respuesta que Elías a las necesidades de Israel. ¿Podría ser que Eliseo reconociera que un gran poder conlleva una gran responsabilidad y una gran capacidad de servicio?

La violenta espiritualidad de Elías liberó un espíritu de Yahwismo, que dio lugar a una época de tiranía y genocidio encabezada por el rey Jehú, y al debilitamiento de la influencia militar de su reino. Al igual que Elías, Jehú reacciona airadamente contra los insolentes [2 Reyes 9:33] y extermina sangrientamente el legado de Ajab, que sin duda servía a sus ambiciones políticas y religiosas. Parece que Dios no se impresionó ni lo aceptó como tributo [Oseas 1:4].

La historia de Elías hasta la remisión de Dios en la cueva podría verse como un cuento con moraleja en el que el éxito religioso/espiritual exterior se yuxtapone a la ambición/vanidad interior con el fin de aconsejarnos que desarrollemos el carácter para igualar o superar los dones y la vocación que Dios nos ha concedido. Al igual que Sansón, el poder sobrenatural de Elías no se gana ni se merece, sino que tiene que ganarse la sabiduría para utilizarlo adecuadamente. Recibir un poder espiritual no es una señal de la aprobación de Dios.

Otro punto que vale la pena señalar es que la Biblia describe el «espíritu de Elías» no como un torbellino de destrucción de los malvados designado por Dios, sino como una manifestación del Espíritu Santo que da testimonio de la naturaleza divina de la familia [Malaquías 4:6] y una persona arquetípica que anuncia la venida de Dios y pone en marcha el arrepentimiento generalizado. Esto plantea la cuestión de qué es lo que Dios tenía pensado que hiciera Elías.

Comentarios

  • Hola y bienvenido. ¿Podría añadir algunas citas de fuentes que estén de acuerdo con usted? ¿O se trata únicamente de su propia especulación? –  > Por Bruce James.
  • Por favor, también tenga en cuenta que este no es un sitio cristiano. Asegúrese de comprobar lo que nos hace diferentes de otros sitios que estudian la Biblia. –  > Por Dan.
  • Creo que puedes beneficiarte mucho si ves el tipo de respuestas que busca este sitio. Asegúrese de visitar el tour para aprender más sobre este sitio. –  > Por Paul Vargas.
  • Muy poco de esta respuesta es on-topic. Es decir, consiste casi por completo en reflexiones sobre asuntos relacionados que no contribuyen a responder la pregunta real de por qué Elías tenía miedo. –  > Por TadeoB.
  • +1 – Estoy de acuerdo en que Elías fue demasiado lejos, y tuvo miedo del juicio contra él. –  > Por elika kohen.
elika kohen

1. Replanteamiento de la pregunta:

¿Por qué Elías tenía tanto miedo de Jezabel que huyó inmediatamente después de realizar un gran milagro?

Respuesta rápida: Elías tenía miedo porque acababa de darse cuenta de que aunque el corazón de Dios era reconciliar a la gente con él, Elías había convertido la reconciliación en una ejecución – al igual que sus padres».. ¿Por qué no se aterrorizaría nadie una vez que se ha dado cuenta de que nunca hubo ninguna posibilidad de justificar la muerte – especialmente cuando podría haber infundido vida en su lugar?

1 Reyes 19:4 – … porque no soy mejor que mis padres. … 12 y después del terremoto un fuego pero el Señor no estaba en el fuego… y después del fuego, una voz tranquila y pequeña.


2. Una aparente contradicción – ¿Tenía Elías realmente miedo de morir, o no?

¿Miedo a morir?

NASB, 1 Reyes 18:3 – Y tuvo miedo y se levantó y corrió por su vida y llegó a Beerseba, que pertenece a Judá, y dejó allí a su siervo.

O, ¿No tiene miedo de morir?

NASB, 1 Reyes 19:4 – Pero él mismo se fue un día de camino al desierto, y llegó y se sentó debajo de un enebro; y pidió para sí la muerte, y dijo: «Basta ya, Señor, toma mi vidapues no soy mejor que mis padres».

Por lo tanto, el temor de Elías no podía ser sólo por «morir».


3. Algo que dijo Jezabel cambió la vida de Elías:

Elías acababa de dejar atrás a Acab en el camino hacia Jezabel que estaba en Jezreel:

NASB, 1 Reyes 18:46 – Entonces la mano del Señor estaba sobre Elías, y éste se ciñó los lomos y aventajó a Acab hasta Jezreel, (donde estaba el palacio de Acab, 1 Reyes 21:1).

Ciertamente Elías no tenía miedo de Jezabel, pero sí del juicio que ella había pronunciado…

Jezabel le recordaba a Elías lo que él SOLO había hecho a los profetas de Baal:

NASB, 1 Reyes 19:2 – Entonces Jezabel envió un mensajero a Elías, diciéndole: «Así me hagan los dioses [lit. «Dios», (Elohim)] y aún más, si no hago tu vida como la vida de uno de ellos para mañana a esta hora».

Elías se dio cuenta de que Jezabel estaba justificada para invocar a «Dios», (Elohim), para afirmar un juicio contra él – y así corrió.

Pero, ¿de qué se había dado cuenta Elías?

NASB, 1 Reyes 19:4 – Pero él mismo se fue un día de camino al desierto, y vino y se sentó debajo de un enebro; y pidió para sí la muerte, y dijo: «Basta ya, oh Señor, toma mi vida porque no soy mejor que mis padres … 12 y después del terremoto un fuego, pero el Señor no estaba en el fuego; y después del fuego, una voz tranquila y pequeña».


4. Elías temía por su vida, y el juicio por lo que hizo – por Dios:

Aunque estoy seguro de que Elías se sintió perfectamente justificado cuando ejecutó a 450 personas, en realidad Dios se presentó para cambiar el corazón de la gente para que se arrepintiera – no para ejecutar a nadie.

De esta misma manera – hoy en día, los teístas tergiversan a Dios cambiando el amor desesperado y la misericordia de Dios por un Dios vengativo e iracundo, (que Dios realmente es en cierto modo); pero, Dios es vengativo hacia aquellos que subvierten el amor desesperado e incondicional y la misericordia de Dios. Los incrédulos, (como Jezabel contra Elías; e incluso el «burro» contra Balaam) están perfectamente justificados en sus juicios. Así que, ¿por qué no habría nadie de estar aterrorizado?

Pero, incluso Jesús renunció a tratar de explicar esto, diciendo en su lugar:

Mateo 9:13Pero vete y aprended lo que significa: ‘Misericordia quiero y no sacrificio’. Porque no he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores, al arrepentimiento».

Elías y «sus padres» se habían condenado al rechazar la misericordia:

Elías, y «sus padres», no entendieron en absoluto el corazón de Dios – tuvieron el espíritu equivocado todo el tiempo. Elías finalmente se dio cuenta de que él mismo necesitaba desesperadamente encontrar el arrepentimiento; pero solo, no tenía la fuerza para perseguir el arrepentimiento y soportar la vergüenza; probablemente seguiría tropezando y además ser juzgado por sus propios juicios – sin misericordia:

Elías, al igual que sus padres, subvirtió la forma en que Dios deseaba probarse a sí mismo:

RVA, 1 Reyes 18:24 – Entonces vosotros invocáis el nombre de vuestros dioses, y yo invocaré el nombre del Señor; y el Dios que responde con fuego, es Dios. … 1 Reyes 19:12 … pero el Señor no estaba en el fuego; … una voz tranquila y pequeña».

NASB, Ezequiel 7:27 – El rey se lamentará, el príncipe se vestirá de horror, y las manos del pueblo de la tierra temblarán. Según su conducta los trataré, y por sus juicios los juzgaré. Y -ellos sabrán- que yo soy el Señor.'»

Elías acababa de comprender que había tenido el corazón equivocado, y estaba mortalmente afligido por ello – comprendiendo finalmente que Dios deseaba misericordia y no sacrificio (castigo):

NASB, Ezequiel 18:23-25 – ¿Acaso me agrada que el impío muera -dice el Señor Dios- y no que se convierta de sus caminos y viva? … 25 «Pero ustedes dicen: ‘El camino del Señor no es justo’.Oíd ahora, casa de Israel, ¿no es justo mi camino, y vuestros caminos no son justos?

Aclaración del Nuevo Testamento sobre lo que hizo Elías:

Todo este argumento presupone la validez de la afirmación de Jesús de que Dios había deseado todo el tiempo la misericordia, y no el sacrificio, (no el castigo) – y que era necesario que el Cristo muriera para mostrar que sólo confiando en (su) abogacía incondicional (misericordia) trae la vida.

Una persona sólo está justificada para apelar a la misericordia, si aboga por la misericordia de los demás; y por lo tanto, una persona no puede justificar la petición bajo la ley de la misericordia, a menos que también haya perdido el derecho a condenar.

Se requiere un cambio fundamental de mente para ver que este es EL tema constante en TODA la Escritura. De la misericordia: La defensa de Eva por Adán – salvando su vida, Job siendo curado una vez que oró por sus amigos, Esaú abrazando a su hermano, una ramera defendiendo a los terroristas, (literalmente), a la condena: El último acto «noble» de Sansón matando a miles de personas; la aniquilación «justa» de Israel de hombres, mujeres y niños; y así sucesivamente.

NASB, Lucas 9:54 – Cuando sus discípulos Santiago y Juan vieron esto, dijeron: «Señor, ¿quieres que ordenemos que baje fuego del cielo y los consuma?» 55 Pero Él, volviéndose, los reprendió y les dijo: «No sabéis de qué clase de espíritu sois56 porque el Hijo del Hombre no ha venido a destruir la vida de los hombres, sino a salvarla». Y se fueron a otra aldea.

Lucas 24:44 – 45 Y les abrió el entendimiento, para que comprendieran las Escrituras. 46 Entonces les dijo: «Así está escrito, y así fue necesario que el Cristo padeciera y resucitara de entre los muertos al tercer día, 47 y que se predicara en su nombre el arrepentimiento y la remisión de los pecados a todas las naciones, empezando por Jerusalén.

NASB, Santiago 2:13 – Porque el juicio es sin misericordia para el que no ha mostrado misericordia. La misericordia triunfa sobre el juicio.

Conclusión: Ese miedo, que Elías encontró, es el principio de la sabiduría – y por qué huyó. Es un miedo y una carga terribles buscar el perdón cuando te das cuenta de que nunca hubo justificación posible para causar la muerte, especialmente cuando podrías haber infundido la vida en su lugar.

AngelusVastator

Porque en la amenaza de muerte, Jezabel intenta activamente que Elías sufra exactamente el mismo destino que sus profetas. E incluso acepta ser juzgada divinamente, aunque por dioses paganos (demonios), si no logra terminar esta tarea. Esto revela a una persona que sólo se arrepiente con lágrimas si ya no tiene el poder de hacer el mal. En otras palabras, una subversión cruelmente sarcástica de la idea de Elías de arrepentimiento del mal y hacia la santidad, que predicó radicalmente a Israel unos momentos antes.

Un psicópata incorregible. Un hereje de proporciones abominablemente impías.

No es de extrañar que Elías tuviera miedo.

GEH

No creo que Elías tuviera miedo más que desánimo ya que el gran despliegue del poder de Dios le había dejado todavía pensando que no había nadie que adorara a Yahveh en Israel (las diez tribus del Norte) excepto él mismo. Sentía que su ministerio no estaba logrando nada. El Señor le hizo saber que había otros 7.000 que no habían doblado la rodilla ante Baal.

Una cosa que el SEÑOR me hizo entender en mi propio ministerio fue que los grandes hechos como lo que Elías hizo requieren muchas oraciones de los santos y que hasta que la última oración esté en su lugar los grandes hechos de victoria están en espera.

Sí, Elías partió para salvar su propia vida, pero la conciencia del peligro no es lo mismo que el miedo. La versión King James no lo traduce como miedo.


1 Reyes 19:3 (Versión Reina Valera con números de Strong)

Y cuando vio 7200 [eso], se levantó 6965, y fue 3212 por su vida 5315, y vino 935 a Beerseba 884, que [pertenece] a Judá 3063, y dejó allí 3240 a su siervo 5288.


  • vio o percibió
  • se levantó o se enfrentó
  • fue o se dirigió, caminó

    En otras palabras, Elías resistió a Jezabel e hizo lo que le prohibió llevar a cabo su declaración de venganza.


Citas:

Blue Letter Bible. «Libro de 1 Reyes 19 – (KJV – King James Version)». Blue Letter Bible.1996-2013. 10 Jul 2013. < http://www.blueletterbible.org/Bible.cfm?b=1Ki&c=19&t=KJV <

La Biblia de las letras azules. «Diccionario y búsqueda de palabras para ra’ah (Strong’s 7200)». La Biblia de las letras azules. 1996-2013. 10 Jul 2013. < http:// www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm? Strongs=H7200&t=KJV >

Biblia de las letras azules. «Diccionario y búsqueda de palabras para quwm (Strong’s 6965)». Blue Letter Bible. 1996-2013. 10 jul 2013. < http://www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?Strongs=H6965&t=KJV >

Biblia de las letras azules. «Diccionario y búsqueda de palabras para yalak (Strong’s 3212)». La Biblia de las letras azules. 1996-2013. 10 jul 2013. < http://www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?Strongs=H3212&t=KJV >

Eli Rosencruft

Sí, Elías fue capaz de hacer «cosas pequeñas», aceiteras, traer niños de vuelta de una muerte reciente, incluso hacer que el agua arda en el Carmelo, pero no fue capaz de enfrentarse directamente a una persona totalmente malvada, Jezabel. Esta es la forma que tiene el texto de decirnos por qué perdió su encargo. El supertexto incluye una celebración de los milagros, pero el subtexto aporta una crítica a Elías y a las tradiciones milagreras.

El supertexto es la combinación del ciclo de historias de milagros con la huida de Jezabel y el traspaso de la comisión a Eliseo tras la admisión del fracaso. El subtexto es lo que el narrador pretende que hagamos de esta yuxtaposición tan chocante. Parece una crítica mortal.

Comentarios

  • No entiendo bien a qué te refieres con supertexto y subtexto. ¿Puedes explicarlo mejor? –  > Por Jeril Nadar.
  • Tengo que votar esto. Claramente Eli nunca has estado en la posición de tener tu vida amenazada por una persona de poder. Elías está considerado como uno de los más grandes profetas, y llamarle «fracasado» es un grave malentendido. Sí, no era un sobrehumano, completamente sin defectos e inmune al miedo, pero te desafío a que encuentres a cualquier siervo de Dios que no haya actuado de forma imperfecta en algún momento (con una excepción significativa, por supuesto). Hacemos un flaco favor a toda la cristiandad cuando promulgamos la idea de que cualquiera que no sea sobrehumanamente perfecto es un fracaso a los ojos de Dios. –  > Por DJClayworth.
  • También hay que tener en cuenta que a Elías no se le retira la comisión en esta etapa. De hecho se le hace el mentor de Eliseo – se dice específicamente que Eliseo se convierte en el discípulo de Elías. Nadie asigna a un fracasado ser el mentor de un nuevo recluta. –  > Por DJClayworth.