Como cristiano reformado, hago una lectura cristológica de Daniel 7:13-14:
Daniel 7:13-14 (ESV)
13 «Vi en la noche visiones
y he aquí que con las nubes del cielo
venía uno como un hijo de hombre
y vino al Anciano de los Días
y fue presentado ante él.
14 Y a él se le dio el dominio
y la gloria y el reino,
para que todos los pueblos, naciones y lenguas
le sirvieran;
su dominio es un dominio eterno
que no pasará,
y su reino uno
que no será destruido.
Me interesan las interpretaciones judías de este texto. ¿Se sigue entendiendo que es mesiánico? En particular, ¿quién es el «hijo del hombre» y por qué el diferencial de esta persona con el Anciano de los Días?
usuario2672
- @GoneQuiet Daniel Block, en la introducción a su comentario sobre Ezequiel, dice que en contraste con el ben adam de Ezequiel, éste en Daniel es «el Aram semánticamente relacionado. bar enas‘hijo del hombre’, que identifica intencionadamente una figura celestial con los humanos en Dan. 7:13.» Así que sí, arameo. – > Por Kazark.
- Desde la mitad de 2:4 hasta el final de 7 es arameo. «bar enash» es lo mismo que el hebreo «ben adam», que significa «ser humano». – > Por Eli Rosencruft.
- Probablemente ya es demasiado tarde, pero me parece que esta pregunta debería haber sido migrada a Judaísmo.SE. – > Por Rumiador.
- @Ruminator Las preguntas sobre la «interpretación de un pasaje bíblico concreto» son on-topic. – usuario2672
- @Keelan Si quiere saber cómo se interpreta, bien. Si quiere saber cómo lo interpretan los judíos entonces que lo pregunte o en Judaísmo.se o en Cristianismo.se. La hermenéutica se ocupa de la exégesis del texto no de las opiniones. – > Por Rumiador.
La interpretación rabínica es:
- Mesiánico
- «Anciano de los días» es un nombre de Dios
- «hijo del hombre» es una traducción errónea
El término hebreo bíblico «ben adam» o su equivalente arameo «bar enosh» se utiliza para un ser humano mortal y falible. Se utiliza comúnmente por Dios cuando se dirige a los mortales para recordarles su lugar en el esquema general de las cosas. (Y se usa comúnmente en el hebreo moderno para indicar que alguien es un tipo normal, es un «ben adam». ‘¡No seas tan duro, sé un «ben adam»!’)
El dominio eterno otorgado a los «ben adam» (por inferencia los seleuicidas no eran eso) es la Casa de David que será restablecida, y esta vez de forma permanente, como prometieron los profetas anteriores. El mesías es un rey humano, que se casa y con suerte tiene hijos justos, uno de los cuales continúa la línea después de su muerte.
A medida que pasaba el tiempo y la Casa de David parecía cada vez menos probable que volviera, el concepto de mesías adquiría tintes cada vez más místicos y se prestaba a excesos especulativos. A la luz de las malas experiencias con los distintos pretendientes al título a lo largo de las generaciones, los rabinos ahora ven con malos ojos cualquier especulación sobre la naturaleza del mesías y su tiempo estimado de llegada. Hoy en día, entre los judíos no religiosos, especialmente los de la izquierda del espectro político en Israel, «mesiánico» es un epíteto que se utiliza para inferir que alguien del otro lado del espectro es retrógrado, peligroso, reaccionario, etc.
usuario2672
Comentarios
- ¿Tienes alguna fuente que refleje que esta es la opinión judía y no tu opinión personal? Gracias. – > .
- Creo que podría ser un judío, así que tal vez el que pregunta debería ser más específico si se refiere al hebreo antiguo y a los judíos antiguos, porque técnicamente si eres judío puedes exponer tu propio punto de vista – > .
Puede sonar extraño para los judíos actuales, pero realmente no importa cómo los judíos incrédulos vean este o cualquier otro texto que demuestre claramente que su Mesías, Jesús, ya ha venido y está sentado a la derecha de la Majestad en el cielo… Ni siquiera la destrucción de su Templo 40 años después de la resurrección y el cese de todo contacto con Dios & los profetas ha endurecido los corazones.
Esto fue profetizado. Los judíos rechazarían al Cristo y sólo un Remanente creería… el resto está endurecido Rom 9-11. Entonces, después de que el número completo de gentiles venga, ellos se volverán a Jesucristo.
Al igual que con las escrituras como «el Señor dijo a mi Señor… siéntate a mi derecha» La figura, un hijo de hombre, sólo puede ser la Deidad ya que se le da la gloria, la autoridad soberana eterna, y es adorado. Si tratas de refutar eso, tal vez quieras considerar que Él «viene en las nubes del cielo».
«él ha cegado los ojos de los incrédulos para que no puedan ver». «son destruidos porque se niegan a amar la verdad y así ser salvados» «hasta el día de hoy un velo cubre sus ojos cuando se leen las escrituras para que no puedan ver… Solo en Cristo es quitado». Así que de nuevo, la forma de interpretar se ha convertido en una demostración de ceguera que no revela nada en cuanto a la erudición.
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- Hola Juan y bienvenido a este sitio. Por favor, desplácese hacia abajo y haga clic en «Tour» para tener una buena idea de lo que es este sitio. La pregunta planteada tiene que ver con lo que los judíos pensaban del pasaje. Nos gustaría que las respuestas a las preguntas fueran reflexivas y estuvieran fundamentadas. ¿Puede editar su respuesta para que responda más directamente a la pregunta desde una interpretación judía? – > .
Una interpretación judía es que el hijo del hombre es un símbolo de los santos, así como las bestias son simbólicas.
Daniel 7:16-18 16 Me acerqué a uno de los que estaban allí, y le pregunté la verdad de todo esto. Y él me lo dijo, y me hizo saber la interpretación de las cosas.
17 Estas grandes bestias, que son cuatro, son cuatro reyes que se levantarán de la tierra.
18 Pero los santos del Altísimo tomarán el reino, y poseerán el reino para siempre, por los siglos de los siglos.
Así que aquí el ángel interpreta las bestias como 4 reyes. Y parece implicar que el Hijo del hombre son los santos que reciben el reino .
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- Ese es un comentario útil pero para que sea una respuesta útil tendrías que demostrar que este es un punto de vista judío establecido que requeriría una fuente judía. El punto de vista de los judíos es la cuestión más que «lo que dicen las escrituras». – > .
No es «ben enosh» (que es hebreo), es el arameo כְּבַר אֱנָשׁ k’var enash, «[algo] como un hombre (humano)». La alegoría de este pasaje es que aunque otras naciones se levantarán, todas caerán. Al final, Israel y el mesías (que inaugura una era de conocimiento universal de D’os y de paz mundial) vendrán a ayudar a que todo eso ocurra.
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- Sra. Sophie – ¿puede proporcionarnos alguna referencia al midrash, al Talmud o a las Escrituras? Por ejemplo, ¿cómo ve usted el ascenso y la caída de las naciones gentiles en este pasaje (a través de la aparición de algo así como el «Hijo del Hombre»?) Gracias. También, por favor, eche un vistazo a nuestro recorrido por el sitio web si y cuando tenga un momento. – > .
- Tenga en cuenta que tanto el midrash como el talmud son referencias subjetivas y contextuales, que pueden estar divorciadas de los escritos bíblicos y su intención. – > .
