¿Influye Mateo 10:23 en la credibilidad de la segunda venida de Jesús?

usuario20490 preguntó.

Mateo 10:23 (RV)

«Cuando os persigan en esta ciudad, huid a otra. Porque os aseguro que no habréis recorrido las ciudades de Israel antes de que venga el Hijo del Hombre.

En este pasaje, Jesús dice que volverá antes de que sus discípulos hayan terminado de recorrer las ciudades de Israel. Utilizando un enfoque exegético, ¿qué quiso decir Jesús con esta afirmación?

Comentarios

  • @NigelJ He editado la pregunta. Por cierto ¿qué quiere decir OP? –  > Por usuario20490.
  • Significa «Original Poster» (la primera persona en una cadena de mensajes) o «Original Post» (el primer mensaje en una cadena de mensajes). Dado que, aquí, la pregunta es el primer mensaje, entonces la pregunta y el preguntador se convierten en el ‘OP’. –  > Por Nigel J.
6 respuestas

Estoy seguro de que esta respuesta es incompleta, pero la incluyo con la esperanza de que haga avanzar el debate.

Hay varios hechos indiscutibles sobre la «venida» de Jesús tal y como la registran los escritores del NT:

  • Los escritores del Nuevo Testamento esperaban un día futuro en el que Jesús regresaría, Mateo 16:27, 24:30, 31, 38, 39, 42, 26:64, Marcos 8:38, 13:26, 27, Lucas 21:25-28, Juan 14:3, Hechos 1:11, 1 Cor 1:7, 4:5, 11:26, Fil 3: 4, 20, 1 Tesalonicenses 1:9, 10, 3:13, 4:16, 17, 5:23, 2 Tesalonicenses 2:1, 2, 8, Tito 2:12-14, 2 Timoteo 4:8, Hebreos 9:28, 10:25, 37, Santiago 5:7-9, 1 Pedro 2;12, 2 Pedro 3:8-10, 1 Juan 2:28, 3:2, 3, Apocalipsis 1:7, 3:11, 22:12, 13, 20, 21, etc. La venida de Jesús es MUY común, y siempre se describe como futura e inmanente incluso en el primer siglo.
  • Los escritores del NT también entendieron que el período DESPUÉS de la resurrección de Jesús era el «último día», la «hora final», los «últimos días», etc. Hechos 2:17, 2 Tim 3:1, Heb 1:2, Santiago 5:3, 1 Pedro 1:5, 20, 2 Pedro 3:3, 1 Juan 2:18, Judas 18, etc.
  • Los escritores del NT describen esta venida de Jesús en un lenguaje muy dramático diciendo que «los cielos serán sacudidos», el Hijo del Hombre «aparecerá con poder y gran gloria», «los elegidos serán reunidos», «todo ojo lo verá», etc. Véase Mateo 24:30-34, Marcos 13:25-30, Apocalipsis 1:7, Lucas 21:26-32, Hechos 1:11, etc. El NT también compara esta «venida» con la visibilidad de un rayo, ¡una luz deslumbrante! Lucas 17:24.
  • Además, los escritores del NT parecen entender claramente que la venida de Jesús es inmanente (en el sentido que sea) y pronta: Apocalipsis 2:16, 3:11, 22:7, 12, 20, Mateo 10:34, 24:34, Marcos 13:30, Lucas 21:32.

Así, la venida del Hijo del Hombre parece ineludible e inmanente. Entonces, ¿qué ocurrió?

Ha habido (históricamente) varios intentos de resolver esta prominente profecía del NT que incluyen:

  • La «venida» ya ha ocurrido pero pocos se han dado cuenta – esto no es consistente con las descripciones dramáticas que leemos en el NT
  • La venida se ha retrasado inexplicablemente (como se señala en lugares como 2 Tesalonicenses 2:1-5, 2 Pedro 3:8, 9), pero eso sigue sin explicar el material explícito sobre «esta generación» y «todos los pueblos de Israel», como se indica más arriba.
  • Es una profecía fallida y deberíamos ser lo suficientemente maduros para admitirlo. Si se trata de una profecía fallida hecha por la figura central del cristianismo, el propio Jesucristo, Señor Mesías, creador del cielo y la tierra, entonces todos deberíamos abandonar la fe cristiana por completo. (¡Tampoco pretendo abrazar esta explicación!)
  • Hemos malinterpretado la profecía – esto, de nuevo, ignora el lenguaje muy claro en el que se expresa de forma consistente y repetida.
  • Busque otros lugares en los que las profecías han «fallado» aparentemente para ver qué podemos aprender de ellos. Exploremos esto un poco más.

Profecías fallidas

Hay numerosas profecías «fallidas» en la Biblia; he aquí una muestra:

  • Ex 3:8, 15:17, 23:23 – Dios prometió dar la tierra de Canaán a los israelitas que salieran de Egipto. Pero el informe adverso de los espías hizo que se rebelaran, por lo que Dios dijo: «ni uno solo de vosotros entrará en la tierra que juré con la mano alzada que sería vuestro hogar». (Núm. 14:30) Dios incluso llamó a esto, «mi incumplimiento de la promesa» (Núm. 14:34).
  • 2 Reyes 20:1 – La enfermedad de Ezequías resultó en una profecía de Isaías de que no se recuperaría. Sin embargo, en 2 Reyes 20:2-6 Ezequías suplica al Señor, quien decide revertir la profecía y añade otros 15 años a su vida.
  • Jonás 3:3, 4 – Jonás profetizó que Nínive sería destruida en 40 días. Sin embargo, cuando el pueblo se arrepintió, la profecía se revirtió (Jonás 3:5-10).
  • 1 Reyes 21:20-26 – Elías profetizó que Acab sería destruido. Pero cuando se arrepintió, el resultado se invirtió (1 Reyes 21:27, 28).
  • 2 Sam 7:16, 16, Sal 132:11 – Dios le prometió a David (y se lo confirmó a Salomón en 2 Cr 7:18) que su trono duraría para siempre. Que el trono real de David fue destruido unos 500 años después, en el 586 a.C., es un hecho histórico. Sin embargo, la profecía no era menos cierta porque, al igual que todas las profecías de este tipo, era condicional, como se registra en 1 Reyes 6:11, 12, 8:25, Sal 132:12, 2 Crón 7:17, 18.
  • En Jer 17:4, la ira de Dios se enciende contra el malvado Judá y arderá para siempre. Más adelante en el mismo capítulo (v25) Él promete amarlos para siempre.
  • La línea de reyes davídicos «para siempre», l Reyes 2:3, 4; 8:25, 9:4,5; l Crón 28:4-9; 2 Crón 6:16; 7:17-22. La dinastía davídica duró hasta la captura de Sedequías en el siglo VI a.C. y nunca fue restablecida.

Así pues, he aquí mi intento (bastante patético, incompleto y algo insatisfactorio) de explicar la «venida» de las profecías de Jesús en el NT y su «inmanencia». La naturaleza condicional de muchas (no todas) las profecías está explícitamente declarada en Jer 18:7-10 e ilustrada en la doble profecía de la permanencia (Jer 17:24 – 26) o la destrucción eterna (Jer 17:27) de Jerusalén. El resultado depende no sólo de la palabra segura del profeta (y del Dios que inspiró al profeta) sino también de la fidelidad del pueblo.

En segundo lugar, 2 Pedro 3:8, 9 también nos dice que nuestro tiempo humano y terrenal no es el tiempo de Dios y que debemos ser pacientes. El tiempo de Su regreso es desconocido (Mateo 24:32-41, 42-51, Hechos 1:7); PERO podría estar a sólo un latido de distancia para cualquiera de nosotros, por lo que es más importante «estar preparados» en todo momento (Mateo 24:42-44).

Es posiblemente significativo que Jesús también dijo que «este evangelio del reino será predicado en todo el mundo como testimonio a todas las naciones, y entonces vendrá el fin». ¿Quizás eso es lo que ha provocado el retraso?

usuario25930

Comentarios

  • «en todo el mundo»…. en la época en que se escribió Mateo 24, esa frase era la misma que en Lucas 2:1… «todo el mundo» & significaba la tierra habitada del imperio romano, ya que todo lo que estaba fuera de eso no tenía importancia – Ver «Errores frecuentes Parte IV – ¿Dónde estaba todo el mundo» shreddingtheveil.org/2018/02/01/… –  > Por Gina.
  • ¿Realmente Cristo no sabía el tiempo de su regreso? Los modismos /frases hebreas importan, de los cuales «nadie sabe el día ni la hora» era la forma en que hablaban de la Fiesta de las Trompetas el 1 de Tishri. En Mateo 24. re: la destrucción del templo, Cristo usó la frase que sus discípulos sabrían inmediatamente que significaba el 1 de Tishri. Josefo registra que el templo fue completamente derribado el 1 de Tishri del año 70. Ver Las señales de las fiestas -Parte II: Cristo dijo a sus discípulos…» shreddingtheveil.org/2018/07/21/… –  > Por Gina.
  • Excelente. Bien informado y para nada ‘incompleto’. Muy apreciado. +1. –  > Por Nigel J.
  • @Gina – Si quieres tirar del truco del «mundo habitado», y luego restringirlo sólo al mundo romano, está bien pero no resuelve el problema. – usuario25930
  • No he tirado del «truco» del mundo habitado. Thayer’s Gr Lexicon, Strong’s Concordance en #3625 «oikoumene», & muchas traducciones en inglés lo tienen. La NVI «de todo el mundo romano»; NLT «en todo el imperio romano»; NET «registrar todo el imperio»; Comentario de Ellicott en Lucas 2:1 » se toma, como en todo el Nuevo Testamento, para el imperio romano». El problema es un conjunto de anteojeras que se han colocado sobre los ojos de la gente. ¿Puede considerar esta pregunta, por favor – cuando fueron los últimos días? –  > Por Gina.
usuario33515

Otra interpretación es que todos los gentiles se convertirían -o al menos se les predicaría- antes de que todo Israel se convirtiera finalmente.

Esta es la interpretación ofrecida por Hilario de Poitiers (310-368):

Entonces les dice que huyan de una ciudad a otra. Esto significa que su mensaje iría primero más allá de las fronteras de Judea y pasaría a Grecia. Luego los mensajeros serían acosados y los distintos apóstoles sufrirían entre las ciudades de Grecia. Al final, el mensaje se establecería entre todos los gentiles. También quiso indicar que los gentiles creerían en la predicación de los apóstoles, pero que sólo Israel no creería hasta su propio regreso. Por eso dijo: «No habréis pasado por todos los pueblos de Israel antes de que venga el Hijo del Hombre», es decir, después de la conversión de todos los gentiles. Israel quedará, y cuando él venga en esplendor, completará el número de los santos y se establecerá en la iglesia.1


Tal vez sea digno de mención el hecho de que, aunque el griego τελέσητε significa generalmente «terminado», la mayoría de las traducciones al español prefieren «superado» o «alcanzado». Mateo 10:23 es el único caso de los 26 que aparecen en la versión King James en el que el verbo τελέω se traduce como «pasar». En casi todas las demás ocasiones se traduce como «terminar» o «cumplir» o «llevar a cabo», quizás la más notable:

ὅτε οὖν ἔλαβε τὸ ὄξος ὁ Ἰησοῦς εἶπε, τετέλεσται, καὶ κλίνας τὴν κεφαλὴν παρέδωκε τὸ πνεῦμα.

Así pues, cuando Jesús recibió el vinagre, dijo, Está terminado: e inclinó la cabeza, y entregó el espíritu (Juan 19:30)


1. En Mateo, X.14

Apocalipsis Lad

El comentario de Matthew Poole enumera las tres interpretaciones comunes (mis números añadidos):

Hasta que venga el Hijo del Hombre. Hay una maravillosa variedad de interpretaciones de este texto, basadas en las diversas venidas de Cristo mencionadas en las Sagradas Escrituras. Él ya había venido en la carne, de modo que, al hablar de un tiempo por venir, no podía referirse a eso: tampoco puede entenderse de su segunda venida para juzgar, pues hace tiempo que pasaron por las ciudades de Israel.

  1. Por lo tanto, en la Escritura se dice que Cristo viene, cuando aparece en alguna gran obra de la providencia, ya sea de juicio o de misericordia. Esto hace que algunos lo interpreten como la destrucción de Jerusalén; en cuyo sentido algunos piensan que se menciona la venida de Cristo, Mateo 24:1-51.

  2. Otros, de la resurrección de Cristo, de donde dicen que comenzó la época de Cristo.

  3. Otros lo entienden como la efusión del Espíritu en el día de Pentecostés; esto lo fundamentan en Juan 14:17,18, donde piensan que la venida de Cristo, prometida en Juan 14:18, es la venida del Espíritu, prometida en Juan 14:17.

Además de estas tres, creo que el contexto permite otras dos. El pasaje forma parte de las instrucciones que Jesús da al enviar a los doce Apóstoles nombrados en Mateo 10:1-4:

A estos doce envió Jesús, instruyéndoles: «No vayáis a ninguna parte entre los gentiles ni entréis en ninguna ciudad de samaritanos, sino id más bien a las ovejas perdidas de la casa de Israel. Y proclamad mientras vais, diciendo: «El reino de los cielos está cerca». Curad a los enfermos, resucitad a los muertos, limpiad a los leprosos, expulsad a los demonios. Habéis recibido sin pagar; dad sin pagar. (10:5-8)…Cuando os persigan en una ciudad, huid a la siguiente, porque en verdad os digo que no habréis recorrido todas las ciudades de Israel antes de que venga el Hijo del Hombre. (10:23)… Cuando Jesús terminó de instruir a sus doce discípulos, pasó de allí a enseñar y predicar en sus ciudades. (Mateo 11:1) [ESV]

La declaración viene dentro de las instrucciones de ser enviado y podría ser simplemente una predicción de lo que los doce experimentarán durante (es decir, antes de que terminen) la misión. Curiosamente, Mateo nunca registra el regreso de los doce. Sin embargo, Lucas registra lo que experimentaron los setenta y dos cuando regresaron de una misión similar:

Los setenta y dos volvieron con alegría, diciendo: «¡Señor, hasta los demonios se nos someten en tu nombre!». Y les dijo: «He visto a Satanás caer del cielo como un rayo. He aquí que os he dado autoridad para pisar serpientes y escorpiones, y sobre todo el poder del enemigo, y nada os hará daño. Pero no os alegréis de que los espíritus os estén sometidos, sino alegraos de que vuestros nombres estén escritos en el cielo». En aquella misma hora se alegró en el Espíritu Santo y dijo: «Te doy gracias, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has ocultado estas cosas a los sabios y entendidos y las has revelado a los niños; sí, Padre, porque tal fue tu voluntad. Todas las cosas me han sido entregadas por mi Padre, y nadie sabe quién es el Hijo sino el Padre, ni quién es el Padre sino el Hijo y aquel a quien el Hijo quiera revelarlo». Luego, volviéndose a los discípulos, les dijo en privado: «¡Dichosos los ojos que ven lo que vosotros veis! Porque os digo que muchos profetas y reyes desearon ver lo que vosotros veis, y no lo vieron, y oír lo que vosotros oís, y no lo oyeron.» (Lucas 10:17-24)

Los 72 fueron enviados sin restricción de a qué ciudades ir. Si los 12 que fueron enviados sólo a las ovejas perdidas de Israel tuvieron experiencias similares a las de los 72, entonces la predicción (10:23) podría considerarse cumplida durante su misión. Es decir, antes de que terminaran de ir a las ovejas perdidas de Israel, sanaron a los enfermos, resucitaron a los muertos, limpiaron a los leprosos y expulsaron a los demonios y con sus propios ojos vieron cosas que se explican por la «venida del Hijo del Hombre».

En la misma línea, Jesús pudo haber cumplido esto durante la misión:

Cuando Jesús terminó de instruir a sus doce discípulos, pasó de allí a enseñar y predicar en sus ciudades. (11:1)

Mateo dice que Jesús envió a los doce y luego Fue a predicar y enseñar en sus ciudades. Esto podría entenderse como que Jesús siguió a los doce. En otras palabras, primero una ciudad recibía la visita de los doce, y luego le seguía Jesús, el Hijo del Hombre. Así que antes de que los doce terminaran de pasar por todas las ciudades, el Hijo del Hombre vino (a las mismas ciudades).

Teamonger

Con respecto a Mateo 10:23, Albert Schweitzer pensaba que esto mostraba que Jesús creía primero que el Reino irrumpiría en la historia en cualquier momento, antes de que sus discípulos regresaran de su primera misión. Schweitzer consideraba esto como el «primer retraso de la parusía». Pero los discípulos regresaron antes de que apareciera el «Hijo del hombre». Sólo entonces creció en Jesús la decisión de forzar la situación llevando su mensaje a Jerusalén, quizás viéndose a sí mismo en el papel de «siervo sufriente». La hipótesis de Schweitzer es descrita por Theissen en «The Historical Jesus» (p. 243). Es algo especulativo, pero parece coherente como interpretación escatológica.

www.gffg.info

La destrucción de Jerusalén por Tito se llama a menudo la venida del Hijo del Hombre. Véase Mateo 24:27; Mateo 24:37; Mateo 24:39; Mateo 24:44; Lucas 18:5.

Habría habido ciudades o partes de Israel a las que aún no se les había predicado cuando los romanos destruyeron Jerusalén y el templo en el año 70 DC.

Simplemente para mí, esto significa que todavía había trabajo por hacer por los apóstoles en Israel cuando el Señor regresara para recompensar la maldad de la nación por medio de las huestes romanas.

Comentarios

  • Ninguno de los textos que has citado (Mateo 24:27; Mateo 24:37; Mateo 24:39; Mateo 24:44; Lucas 18:5) dice nada sobre Roma, o Tito: ni equiparan la destrucción de Jerusalén con la venida del Hijo del Hombre. ¿De dónde viene esta idea? – usuario25930
  • Estoy de acuerdo contigo @Mac’sMusings. Pero en lugar de comentar y (presumiblemente) votar en contra, ¿podemos esperar la respuesta «correcta» de usted mismo, en breve? –  > Por Nigel J.
  • @Nigel J – No estoy seguro de tener una «respuesta correcta». Tal vez debería intentar una respuesta incompleta, pero este conjunto de profecías es muy difícil, pero eso no debería hacernos tolerantes con hermetismos patentemente erróneos o desesperados. – usuario25930
  • Mateo 24 se refiere por completo a la destrucción de Jerusalén y del templo y a los acontecimientos que la precederían y procederían. –  > Por www.gffg.info.
  • Todos los comentarios en biblehub están de acuerdo: biblehub.com/commentaries/matthew/24-27.htm –  > Por www.gffg.info.
Gina

No, verifica el tiempo de su venida. Pero, sí impacta la enseñanza tradicional de los hombres que han extraviado el tiempo de la venida del Señor que fue profetizado desde el AT, y era inminente para los que vivían en el primer siglo DC. La Biblia nunca usa la frase «segunda venida» en ninguna parte de las escrituras. Esa frase es una suposición del hombre, y una falsa enseñanza.

Se deriva de una aplicación errónea de Heb. 9:28 que a menudo se saca de contexto.

«26 Porque es necesario que muchas veces haya padecido desde la fundación del mundo; pero ahora una vez en el fin del mundo ha aparecido para quitar el pecado con el sacrificio de sí mismo.

27 Y como está establecido que los hombres mueran una vez, pero después de esto el juicio:

28 así también Cristo fue ofrecido una vez para llevar los pecados de muchos; y a los que lo esperan se les presentará por segunda vez sin pecado para salvación.» (Heb. 9:26-28, RV)

El contexto de estos versículos habla de la aparición de Cristo en el «fin del mundo» para eliminar el pecado mediante su sacrificio. ¿Cuándo fue sacrificado? La respuesta es obviamente el primer siglo DC, como yo creo en el 31 DC, pero otros dirán 30, o 33 DC. Sin embargo, como Su sacrificio fue para quitar el pecado, y como ocurrió en el primer siglo DC, entonces la frase «fin del mundo» es engañosa.

La ASV lo traduce como el «fin de las edades», al igual que la CJB, la ESV y la NKJV. La NET utiliza la «consumación de las edades»; la NVI tiene la «culminación de las edades», y la YLT tiene «al final de las edades».

Una «edad» estaba terminando, y esa edad era la edad mosaica, y la edad de los sacrificios de animales en ese templo de Jerusalén (Juan 4:21).

Los hombres han asumido que esta frase representa el fin de todos los tiempos, y literalmente el fin del mundo entero. Pero, ese no puede ser el significado cuando las palabras se mantienen con el contexto del sacrificio de nuestro Señor – «una vez que …. apareció para quitar el pecado».

La frase «segunda venida» no se utiliza. Las palabras son «segunda aparición», y sólo aquellos que tuvieron una primera aparición del Señor, los que habían visto su primera aparición, a los que habían caminado con Él, lo habían tocado, habían sido testigos de su crucifixión y resurrección… los del primer siglo d.C. Ellos fueron los únicos que pudieron tener una «segunda» aparición de Él. Ninguna otra generación lo ha visto visiblemente ni siquiera una vez.

Por lo tanto, la frase «segunda venida» está terriblemente y erróneamente mal utilizada.

El factor tiempo tiene que ser considerado. Como Su segunda aparición no iba a ser para quitar el pecado, entonces sabemos que Su primera aparición fue para tratar con el pecado. Como Su primera aparición/manifestación (1 Pedro 1:20) ocurrió en el primer siglo d.C., entonces los del primer siglo d.C. fueron los que lo verían la segunda vez. Como Su primera aparición trató el tema del pecado, Su segunda aparición sería para su «salvación» o mejor, su liberación de la persecución, su rescate.

Ahora que podemos situar el momento de Su segunda aparición en esa misma generación de aquellos santos del siglo I d.C., entonces Mateo 10:23 tiene perfecto sentido. Sus discípulos no terminarían su misión en todas las «ciudades de Israel» entonces conocidas y existentes antes del regreso del Señor.

Como Su regreso les fue prometido a los de esa generación (Mateo 24:34), entonces Su regreso no fue para terminar con todo el mundo, ni para terminar con todo el tiempo. El fin que se profetizó en las escrituras del AT fue el «fin de las desolaciones de Jerusalén».

La oración de Daniel en Dan. 9:18-19,

«18 Oh Dios mío, inclina tu oído y escucha; abre tus ojos y contempla nuestras desolaciones, y la ciudad que es llamada por tu nombre: …porque tu ciudad y tu pueblo son llamados por tu nombre». (RV)

El contexto de la oración de Daniel fue declarado en Dan. 9:2, en el segundo año del rey Darío, de la segunda potencia mundial gentil (medos y persas) de la imagen que Daniel había interpretado para Nabucodonosor en Dan. cap. 2 –

«…que cumpliría setenta años en las desolaciones de Jerusalén». (KJV)

Gabriel se le apareció a Daniel, y declaró el propósito, el tiempo y las personas en Dan. 9:24.

«Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudadpara terminar la transgresión, y poner fin a los pecados, y reconciliar la iniquidad, y traer la justicia eterna, y sellar la visión y la profecía, y ungir al Santísimo». (RV)

La profecía era para el pueblo de Daniel – los judíos que regresaron del cautiverio – y para la ciudad santa de Daniel – Jerusalén. El tiempo estaba en el mismo contexto de la oración de Daniel por el fin de las desolaciones de Jerusalén que había encontrado en los libros de Jeremías, y que Gabriel corrigió para Daniel.

El fin de las desolaciones de Jerusalén no sería a su regreso del cautiverio babilónico, sino que el «fin» sería de setenta sietes de años – 490 años. Daniel pensó que había estado pidiendo el fin de los 70 años de cautiverio, pero la forma en que expresó su oración a Dios fue por el «fin de las desolaciones de Jerusalén», y Dios respondió a la pregunta que Daniel hizo.

El fin de la desolación (destrucción) de Jerusalén fue definido en Dan. 12:7.

«…y cuando haya terminado de dispersar el poder del pueblo santo, todas estas cosas habrán terminado». (RV)

Dentro de la misma profecía que había comenzado en el cap. 9, y para el mismo «pueblo santo» definido en Dan. 9:24 – los judíos – cuando el poder de los judíos fuera dispersado entonces «todas estas cosas» de la profecía de Dan. 9:24 se terminarían. Todas esas cosas hablaban de que Cristo había quitado la transgresión de los judíos, para poner fin a los pecados, es decir, las ofrendas por el pecado de los animales que se convirtieron en profanas una vez que Cristo fue sacrificado, y de traer la justicia eterna…., todo lo cual comenzó en la cruz de Cristo y se terminó en la destrucción de Jerusalén.

Ninguna de esas cosas que Gabriel le dijo a Daniel iría más allá de la dispersión del poder del pueblo santo de Daniel, que ocurrió en el año 70 d.C. en la destrucción total de ese templo… la culminación de la era mosaica.

El «fin del mundo» no era el fin de toda la tierra, sino que era el fin de su mundo tal y como lo conocían, el fin de su mundo que había girado en torno a ese templo de sacrificio de animales en Jerusalén que se había convertido en profano una vez que Cristo fue sacrificado en la cruz.

Así que, Mateo 10:23 encaja perfectamente dentro del marco de tiempo de la segunda aparición de Cristo en esa generación del primer siglo DC. Pero, no fue Su «segunda venida», porque Él ha «venido» en juicio tanto del mundo (Génesis 6-7), como de las naciones (Egipto, Babilonia, Israel, Idumea, Tiro, Asiria, etc) muchas veces antes.

Una «venida» significa la presencia del Señor, la gente sintiendo su presencia y viendo el resultado de su juicio contra los malvados.

«7 Sí, la cigüeña en el cielo conoce sus tiempos señalados; y la tortuga y la grulla y la golondrina observan el tiempo de su venida; pero mi pueblo no conoce el juicio del Señor». (Jer. 8:7, RV)

La «venida» de Dios fue un tiempo de juicio contra el pueblo, y la destrucción de Jerusalén fue un tiempo de juicio contra los malvados que habían crucificado al Mesías prometido, el Salvador prometido. Pero, no era Su segunda venida de juicio, ya que había habido muchas veces de juicio antes, y ha habido muchas veces de Su juicio de la gente malvada desde entonces.

Tiempo… el factor tiempo es importante.

Para más información sobre el tiempo de Su venida en esa generación, por favor vea los artículos en mi blog (Deshaciendo El Velo)especialmente las diez partes de No es el fin del mundo, las ocho partes de Las señales del Apocalipsis; Daniel y el fin de los tiempos; las siete partes de Errores frecuentes, y las tres partes de Las señales de las fiestas. Puede empezar aquí.

El énfasis en negrita es mío.

Comentarios

  • Gina – normalmente eres bastante lúcida pero aquí tengo problemas para entenderte. ¿Cómo puedes decir que la destrucción de Jerusalén es la segunda aparición de Jesús? ¿Cuándo apareció? – user25930
  • Nosotros no estábamos allí en el año 70, por lo que no podemos atestiguar personalmente ningún avistamiento. Sin embargo, hay registros, como los de Josefo y otros, de ejércitos y carros en las nubes durante la guerra romano-judía y el sitio de Jerusalén. La declaración de Apocalipsis 1:7 de que «todo ojo lo verá» podría haber sido una profecía literal, así como significar que todo ojo vería el resultado de Su juicio en la destrucción de Jerusalén. Le prometió a Caifás que lo vería venir en las nubes (Mateo 26:64). La segunda aparición fue una promesa para esa generación, no para la nuestra ni para ninguna futura. –  > Por Gina.
  • Tenemos un problema muy grande, Mac’s b/c del error universal que se enseña que el libro de Rev era sobre el fin del mundo… el fin del tiempo… & 1 último gran día de juicio. Ese es un sistema de creencias que se lee en el texto, & es difícil superar una vida de adoctrinamiento. Lo sé, ya que todos hemos estado expuestos a ello. Pero, después de este… juicio, significa que después de que cada uno de nosotros muera, cada uno se enfrenta a su propio juicio. Explico esto con más detalle en mi blog – Errores Frecuentes Parte III – El Último Día, y Parte VI- El Fin del Mundo. DesmenuzandoElCielo.org. Por favor, échales un vistazo. –  > Por Gina.
  • Dejando mis prejuicios personales a un lado (que estoy de acuerdo en que son muchos) sólo preguntaba sobre cómo se convierte la venida del imperio romano contra Jerusalén en la venida del Hijo del Hombre. Si este evento debía ser el cumplimiento de las profecías de Heb 9:28, entonces ¿cómo? No trajo la salvación, Jesús no apareció (si lo hizo fue sólo a unos pocos y no fue «todo ojos» (Ap 1:7), etc. No me importan las interpretaciones innovadoras siempre que estén documentadas. – usuario25930
  • Innovadora no es la perspectiva correcta. Apegándose estrictamente a las definiciones del original griego & hebreo. Salvación en Heb. 9:28 es Strong’s Gr 4991, & significa «bienestar, prosperidad, liberación, preservación, salvación, seguridad». La palabra raíz es «sozo», Strong’s Gr. 4982 que significa rescatar, salvar. Cristo trató el asunto del pecado durante su primera aparición, su sacrificio en la cruz. Aquellos convertidos a El Camino tuvieron una salvación eterna, celestial, una vez sumergidos / bautizados, pero su rescate físico, o entrega también fue atendida en la destrucción del templo. –  > Por Gina.