Bart D. Ehrman – ¿crítico respetado?

Currículum del profesor Bart D. Ehrman Curriculum Vitae revela un académico con credenciales impecables. Tal vez la línea más importante sea

Doctorado en el Seminario Teológico de Princeton (magna cum laude), 1985

Su asesor doctoral fue nada menos que Bruce Metzgerquien escribió el libro sobre la crítica textual del Nuevo Testamento. Ehrman tampoco se limita a seguir los pasos del Dr. Metzger: es coautor de la quinta edición de El texto del Nuevo Testamento.

El Dr. Ehrman ha escrito muchos artículos académicos sobre el tema de la crítica textual, que son citados habitualmente por otros estudiosos. Cuando se trata de determinaciones específicas sobre qué variación textual es más probable que sea auténtica, otros eruditos suelen estar de acuerdo con él y suelen admitir que sus argumentos son sólidos. Daniel B. Wallace, que a menudo no está de acuerdo con las opiniones de Ehrman, sin embargo lo incluye entre muchos «héroes de la crítica textual»:

Obviamente, no estoy de acuerdo con todos los de esta lista en todo, pero cada uno ha hecho una contribución significativa al campo.

Como estudioso de la crítica textual y de la historia, su trabajo ha sido amplia y justamente elogiado.

Pero, por supuesto, Bart Ehrman es más que un erudito y profesor: es fácilmente el crítico textual más famoso que ha existido. Más que nadie, Ehrman ha llevado el arcano subcampo de la hermenéutica bíblica a la concisión popular. Citando mal a Jesús es probablemente el primer y último libro sobre el tema que cualquier persona ajena a este campo leerá jamás. Es probable que en este papel la historia juzgue al hombre.

Y las críticas son literalmente mixtas. Daniel B. Wallace señala que los primeros 4 capítulos de Citando mal a Jesús son esencialmente «crítica textual 101». Además de ser extremadamente legibles, estos capítulos representan algunos de los mejores estudios disponibles. El Dr. Wallace señala algunas omisiones importantes y una actitud generalmente pesimista hacia los escribas antiguos:

Pero estas críticas no son más que pequeñas objeciones. No hay nada realmente impactante en los primeros cuatro capítulos del libro. Más bien, es en la introducción donde vemos los motivos de Ehrman, y los tres últimos capítulos revelan su agenda. En estos lugares es especialmente provocador y dado a la exageración y al non sequitur. El resto de nuestra reseña se centrará en este material.

La lectura de un número de reseñasme parece que Ehrman empieza a perderse cuando pasa del examen crítico de los textos a la interpretación de lo que significan las variaciones textuales y su impacto en la teología. En mi propia lectura del libro, me llamó la atención el argumento de Ehrman que parece ser:

1. Si Dios creó la Escritura, se habría asegurado de que se conservara con precisión para las generaciones posteriores en todos los detalles.

2. El Nuevo Testamento no se ha conservado con precisión porque hay numerosas variaciones. Ningún manuscrito ha conservado cada palabra de los originales autógrafos.

3. Por lo tanto, el Nuevo Testamento no está inspirado por Dios.

Filosóficamente, toda esta línea de razonamiento es defectuosa:

1. Dios puede tener razones que no conocemos para permitir que se transmitan copias imperfectas de sus Escrituras. Sólo podemos insistir en este requisito si sabemos que era un requisito. Este punto parece un hombre de paja.

2. Curiosamente, el trabajo detectivesco de los críticos textuales, como el propio Ehrman, han descubierto con bastante certeza casi todas las palabras que se encuentran en los textos del Nuevo Testamento. También es disonante con la confianza del autor en su propio análisis de las variaciones textuales. Está bastante seguro, por ejemplo, de que Jesús estaba enfadado.

3. Incluso concediendo las premisas, la conclusión no se sigue si la inerrancia sólo se concede a las copias autógrafasque se han perdido. En el improbable caso de que esas copias aparecieran, el argumento se desmoronaría. Por lo tanto, esto es realmente un argumento de la falta de pruebas.

Es natural suponer que un experto en un campo muy especializado es también un experto en general. Sin embargo, es una suposición errónea. El trabajo del Dr. Ehrman ha sido muy valioso para mí como control de mis prejuicios particulares, pero no tomaría nada de él sin un examen crítico. Su estilo de escritura en sus libros de divulgación le permite pasar muy sutilmente de sus opiniones ponderadas sobre la historia del texto a sus opiniones menos fiables sobre las consecuencias de esa historia. Esta desafortunada táctica me impide recomendar de todo corazón los libros de Bart Ehrman.

Conclusión

En su campo, Bart Ehrman debería ser (y es) considerado un experto crítico textual. Como autor de libros populares (que no son revisados previamente por pares), debería ser considerado un defensor muy interesante, aunque algo parcial, de una lectura secular del Nuevo Testamento.

No es respetado por la mayoría de los conservadores cuando se desliza hacia la teología. En cuanto a la crítica textual, es muy bueno y sabe lo que hace. Sin embargo, lo encuentro descuidado en su trabajo si empuja su agenda. Lo peor es que sabe cómo hacer el trabajo, pero desde que su fe decayó, aplica y cita mal las reglas para determinar la historicidad. Por ejemplo, una de las reglas es: «Un acontecimiento con múltiples testimonios tiene más probabilidades de ser real que uno con un solo testimonio». Tiene sentido. Sin embargo, Ehrman la usa como si dijera «Un evento que sólo está atestiguado individualmente probablemente no es real». Cosas completamente diferentes.

También falla esta misma prueba en el relato de la resurrección. Aunque está atestiguado por los cuatro evangelios, los Hechos y varias epístolas, Ehrman concluye que no puede haber ocurrido. ¿Por qué no? No puede ser porque carece de atestación.

Contending with Christianity’s Critics tiene un capítulo del académico conservador Daniel Wallace que trata las afirmaciones de Ehrman en detalle.

La respuesta corta es «Sí, el Dr. Ehrman es un erudito respetado, y en general es muy bien considerado por sus pares». Aprendió a leer hebreo, copto, griego, latín, alemán y francés para estudiar los manuscritos más antiguos de los textos bíblicos, y la crítica más importante de los mismos.

La abrumadora mayoría de los críticos de Ehrman son apologistas evangélicos fundamentalistas que se oponen al enfoque crítico de Ehrman al estudio del cristianismo y sus textos, y especialmente al hecho de que a menudo publica libros extremadamente populares escritos para el lego medio.

No conozco al Dr. Ehrman personalmente, pero he interactuado con él en su página de Facebook. No me importa si usted compra sus libros o no (aunque ciertamente los he disfrutado, especialmente La corrupción ortodoxa de las Escrituras y El Nuevo Testamento: Una introducción histórica a los primeros escritos cristianos), y no intento promocionarle a él ni a su obra. Simplemente trato de dejar claro que es, sin duda, una figura destacada en su campo de estudio. Quien quiera conocerlo puede hacerlo buscando su cuenta de Facebook y dejándole un mensaje. Según mi experiencia, siempre responde.

Elogios de los adversarios de Ehrman

Bart Ehrman es un erudito consumado con una buena reputación impecable. Es coautor de The Text of the New Testament (4ª edición) -un estándar académico en el campo- con Bruce Metzger, posiblemente el mayor estudioso de los manuscritos del Nuevo Testamento vivo en ese momento.
– Red de Radiodifusión Cristiana

Bart Ehrman es uno de los principales críticos textuales de Norteamérica en la actualidad. Como profesor y escritor, es lógico, ingenioso, provocador… Bart Ehrman es uno de los críticos textuales más brillantes y creativos que he conocido… Un hombre que he conocido y admirado -y sigo admirando- durante más de un cuarto de siglo…
– Daniel B. Wallace

DBW: Tengo bastantes héroes, [incluyendo] a Bart Ehrman….. Evidentemente, no estoy de acuerdo con él en todo, pero ha hecho una importante contribución a este campo.
– Daniel B. Wallace

En serio, es un honor para mí compartir el escenario con Bart Ehrman. Es el único erudito que conozco que ha aparecido en NPR, BAR, SBL, CBS, NBC y ABC. No sólo esto, sino que ha estado en el Daily Show de Jon Stewart, dos veces. Y es el único erudito bíblico que conozco al que Stephen Colbert despreció con una frase clásica, que no puedo repetir en compañía mixta.

He intentado seguir el ritmo de la voluminosa producción de Bart, pero no ha sido fácil. Normalmente, escribe con un estilo claro y contundente, y puntúa sus escritos con provocadoras frases sueltas y una buena dosis de ingenio.

Debo señalar que su tesis básica de que los escribas ortodoxos han alterado el texto del Nuevo Testamento para sus propios fines es ciertamente cierta. Y esto ocurre en cientos de lugares. Ehrman ha prestado un gran servicio a la comunidad académica al destacar sistemáticamente tantas de estas alteraciones en su Orthodox Corruption of Scripture.

Creo que lo que Bart ha hecho por la comunidad cristiana es un gran servicio. Lo dije en mi reseña de su Misquoting Jesus en el Journal of the Evangelical Theological Society (JETS), con el maravilloso título «El Evangelio según Bart».

Bart ha realizado uno de los mejores trabajos sobre la perícopa de la mujer sorprendida en adulterio. Estoy relativamente convencido no sólo de que el relato no es literariamente auténtico, sino también de que no es totalmente histórico. Bruce Metzger pensaba que tenía todos los indicios de historicidad. Mi opinión es que parece que se trata de una combinación de dos historias diferentes que finalmente confluyeron en el siglo III. Me ha impresionado mucho, francamente, el trabajo académico de Ehrman sobre este tema en su excelente artículo en New Testament Studies. Es difícil de leer porque es muy detallado, pero tiene una información realmente buena.
– Daniel B. Wallace

El propio Bart ha sido uno de los que ha trabajado diligentemente para recuperar la redacción de los originales, y con la mayoría de sus decisiones estoy de acuerdo. Todos los que trabajan en la crítica textual del Nuevo Testamento tienen una deuda de gratitud con él por sus increíbles esfuerzos a lo largo de tres décadas en este sentido.
– Daniel B. Wallace

El libro magistral de Bart D. Ehrman, The Orthodox Corruption (La corrupción ortodoxa), es el punto de inflexión en la nueva vida y el carácter cambiante de la crítica textual del NT. de Bart D. Ehrman es el magistral libro The Orthodox Corruption of Scripture: The Effect of Early Christological Controversies on the Text of the New Testament (Oxford: Oxford University Press, 1993)… una obra académica de primer orden publicado en 1993.
– Daniel B. Wallace

Bart D. Ehrman… hizo una contribución innovadora hace varios años («Jesús y la adúltera», Estudios del Nuevo Testamento 34 [1988]: 24-44) al demostrar la probabilidad de que [la historia de la mujer tomada en adulterio], tal como la tenemos en el Evangelio de Juan, sea en realidad una fusión de dos historias anteriores, una encontrada en Papías y la Didascalia, y la otra en Dídimo y el Evangelio de los Hebreos.
– El estudiante de Daniel B. Wallace, Kyle Hughes

Aunque tengo un doctorado en Nuevo Testamento como Ehrman (aunque no de Princeton), ciertamente no pretendo estar en el mismo campo de juego escolástico que él. Sin embargo, mi formación me ha permitido conocer las mismas pruebas y argumentos sobre la fiabilidad de la Biblia que Ehrman. El hecho es que la gran mayoría de sus objeciones a las Escrituras no son novedosas y son conocidas por quienes tienen títulos teológicos avanzados.

También debemos agradecer a Bart que haya denunciado abiertamente y educado a la Iglesia sobre pasajes de la Biblia que la gran mayoría de los teólogos reconocen que no forman parte del canon original. El final más largo de Marcos (16:9-19), la sección de la mujer sorprendida en adulterio en Juan (7:73-8:11), y la fórmula trinitaria de 1 Juan 5:7-8 que todavía se encuentra en algunas traducciones de la Biblia son considerados inauténticos por la mayoría de los eruditos bíblicos. Ehrman tiene razón al recordar a los creyentes este hecho.
– Robin Schumacher, Alianza de Apologética Cristiana

Bart Ehrman tuvo como mentor a Bruce Metzger, de la Universidad de Princeton, que fue el mayor estudioso de los manuscritos del siglo pasado. En 2005, Ehrman ayudó a Metzger a actualizar y revisar la obra clásica sobre el tema: El texto del Nuevo Testamento de Metzger.
– Examen cruzado

Bart Ehrman se ha convertido en uno de los principales eruditos no creyentes del Nuevo Testamento debido a su capacidad para escribir a la academia y al lego, y porque es un compañero de debate irénico y divertido para los eruditos bíblicos.
– Brandon SmithProfesor de teología adjunto en el Criswell College, editor asociado de la Criswell Theological Review, miembro de la junta directiva de Gospel-Centered Discipleship

Difícilmente se podrían desear más acuerdos e incluso concesiones por parte de del biblista agnóstico más influyente del mundo. En realidad, sospecho que es precisamente porque Ehrman adopta puntos de vista tan razonables del Nuevo Testamento en muchos aspectos que ha tenido tanto éxito, tanto en su erudición como en sus polémicas públicas. Daniel Wallace, probablemente el principal erudito evangélico en el campo de la crítica textual del Nuevo Testamento (que también es el fuerte de Ehrman), ha observado que él y Ehrman están de acuerdo en los hechos básicos sobre los manuscritos del Nuevo Testamento. Incluso suelen estar de acuerdo en qué variante de lectura es la mejorincluso en pasajes tan controvertidos como el pericopae adulterae (Juan 7:53-8:11) y el largo final de Marcos (Marcos 16:9-20). Un erudito que defendiera posturas extremas o que manejara las cuestiones críticas de forma irresponsable no sería tan persuasivo.

Ehrman ha hecho un servicio a la iglesia al recordarnos que las cuestiones de la resurrección de Cristo y la deidad de Cristo están inextricablemente vinculadas. También ha lanzado un reto a los eruditos cristianos para que defiendan estas dos verdades de una forma novedosa que incluya las pruebas dentro de una gama más amplia de estudios religiosos. Puede que Ehrman sea más polémico cuando pregunta por qué deberíamos creer en la resurrección de Jesús pero no en las apariciones marianas o en la primera visión de José Smith.
– Apologista Robert Bowman

«Tiene un don para el pensamiento claro y una capacidad para presentar algunas cosas complicadas de manera simple y directa«
– Obispo metodista William Willimon

Bart Ehrman es un escritor y un conferenciante de gran talento. Tal vez su mejor don sea la capacidad de destilar material difícil y complejo hasta un nivel que los estudiantes universitarios y los laicos de a pie puedan entender… Bart Ehrman es una persona honesta, que realmente ha sido un buscador de la verdad en lo que respecta a la Biblia y el cristianismo. Su prefacio a este último volumen lo refleja, y aplaudo su honestidad y franqueza, al mismo tiempo que señalo que yo fui una persona que pasó por el mismo proceso de estudio e investigación profundos mientras estaba en la universidad y el seminario y llegué a conclusiones muy diferentes a las de Bart, y no fue porque dejara mi cerebro en la puerta o dejara de ser un pensador crítico sobre estos temas en el camino. Bart y yo nos diferenciamos en que yo no salí de un pasado fundamentalista en absoluto, pero no sólo tenemos en común a la UNC y a Bruce Metzger, sino que ambos hicimos la carrera de literatura inglesa en la universidad, lo que explica hasta cierto punto la capacidad de escribir y la tendencia a hacerlo con frecuencia.
– Ben Witherington

«Le escribí una nota a Bart y le dije: ‘Gracias por hacer el trabajo sucio por nosotros’. Esto nos ahorra tiempo».
– Ben Witheringtonprofesor evangélico de Nuevo Testamento en el Seminario Teológico de Asbury, refiriéndose al libro de Ehrman ¿Existió Jesús?

Bart Ehrman es un profesor universitario, así como un experto ampliamente reconocido en el campo de la crítica textual bíblica -el estudio de la evidencia manuscrita disponible a partir de la cual se han producido las diversas traducciones de la Biblia. No es el experto (como dirían algunos), pero sus credenciales están bien establecidas. También es un excelente escritor.
– Christian Communications Worldwide

La mayor parte de Misquoting Jesus es en realidad una destilación muy legible y precisa de muchos de los hechos más importantes sobre la naturaleza y la historia de la crítica textual, presentada en una narrativa viva e interesante que mantendrá el interés de los académicos y de los legos por igual.
– Craig Blomberg, Seminario de Denver

Biografía:

Harper Collins:

Bart D. Ehrman es uno de los estudiosos de la Biblia más reconocidos y controvertidos del mundo actual. Su obra, que explica con maestría la historia, los textos y las tradiciones cristianas, sigue suscitando debates entre partidarios y detractores por igual. Ehrman es el Profesor Distinguido James A. Gray de Estudios Religiosos en la Universidad de Carolina del Norte, Chapel Hill, y es el autor de más de veinte libros, incluyendo el bestseller del New York Times Misquoting Jesus; God’s Problem; Jesus, Interrupted; y Forged.

Wikipedia:

Ehrman ha enseñado en la Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill desde 1988, tras cuatro años de docencia en la Universidad de Rutgers. En la UNC ha sido director de estudios de posgrado y presidente del Departamento de Estudios Religiosos. En 2009 recibió el premio J. W. Pope «Spirit of Inquiry» Teaching Award, el premio UNC Undergraduate Student Teaching Award de 1993, el premio Phillip and Ruth Hettleman Prize for Artistic and Scholarly Achievement de 1994, y el premio Bowman and Gordon Gray Award for excellence in teaching.

En la actualidad, Ehrman es coeditor de la serie New Testament Tools, Studies, and Documents (E. J. Brill), coeditor jefe de la revista Vigiliae Christianae, y forma parte de otros consejos editoriales de revistas y monografías. Anteriormente, Ehrman fue presidente de la región sureste de la Sociedad de Literatura Bíblica, presidente de la sección de crítica textual del Nuevo Testamento de la Sociedad, editor de reseñas de libros del Journal of Biblical Literature y editor de la serie de monografías The New Testament in the Greek Fathers (Scholars Press).

Sitio web de Bart D. Ehrman:

TITULACIONES Y HONORES Doctorado – Seminario Teológico de Princeton (magna cum laude), 1985 M.Div. – Seminario Teológico de Princeton, 1981 B.A. – Wheaton College, Illinois (magna cum laude), 1978 EXPERIENCIA DOCENTE Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill, Departamento de Estudios Religiosos.

Profesor Distinguido James A. Gray, 2003 – Presidente del Departamento, 2000 – 2006 Profesor, 1999 – 2003 Profesor Bowman y Gordon Gray, 1998-2001 Director de Estudios de Posgrado, 1996-99 Profesor Asociado, 1994-99 Profesor Asistente, 1988-94 Universidad de Rutgers, Departamento de Religión

Profesor adjunto, 1985-88 Profesor adjunto, 1984-85 Seminario Teológico de Princeton

Instructor de griego y exégesis del Nuevo Testamento, 1985 NOMBRAMIENTOS ADJUNTOS Universidad de Duke, Departamento de Religión

Profesor adjunto, 2000 – Profesor asistente visitante, 1991 Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill

Departamento de Clásicas, 2005 – CURSOS DE GRADO IMPARTIDOS Introducción al Nuevo Testamento; Jesús en el mito, la tradición y la historia; El nacimiento del cristianismo; Apocalipsis ahora y entonces; Herejía y ortodoxia en el cristianismo primitivo; Jesús en la erudición y el cine; La vida y las cartas de Pablo; Jesús y los evangelios sinópticos; El evangelio y las cartas de Juan; El problema del sufrimiento en las tradiciones bíblicas; Introducción a la Biblia hebrea.

CURSOS DE GRADO IMPARTIDOS Problemas y métodos en los estudios del Nuevo Testamento; Apócrifos cristianos primitivos; Los Padres Apostólicos; Falsificación literaria en la tradición cristiana primitiva; Los apologistas griegos; Herejía y ortodoxia en el cristianismo primitivo; El cristianismo en el Imperio Romano primitivo; Lecturas en las religiones grecorromanas; Crítica textual del Nuevo Testamento; Griego y exégesis del Nuevo Testamento.

ACTIVIDADES EDITORIALES (Co-)Editor en Jefe, Vigiliae Christianae: A Review of Early Christian Life and Language (publicado por E. J. Brill; 2007- ) Co-Editor, New Testament Tools, Studies, and Documents, serie de monografías publicada por E. J. Brill (1993- ; hasta 2006 llamado New Testament Tools and Studies) Editor de área (cristianismo), Encyclopedia of Ancient History (Wiley-Blackwell; 2007- ) Editor asociado, Journal of Early Christian Studies (2006- ; Consejo de redacción, 2004-06) Consejo de redacción, New Testament Studies (2004-08) Consejo de redacción, Early Christianity in Context (serie de monografías publicada por T & T Clark; 2004-09)
Consejo de redacción, Pericope: Scripture as Written and Read in Antiquity, serie de monografías publicadas por Van Gorcum & Co. (2001-09) Editor, The New Testament in the Greek Fathers, serie de monografías publicadas por Scholars Press(Consejo de redacción, 1988 ; Editor jefe, 1991-97) Consejo de redacción, Studies and Documents, serie de monografías publicadas por Eerdmans (1995-2007) Editor de reseñas de libros, Journal of Biblical Literature (Editor de reseñas de libros; 1997-99; editor asociado 1994-97) Editor de la red, Religious Studies Review, en las áreas de Nuevo Testamento y Lenguas Helenísticas, el Texto y el Canon del Nuevo Testamento (1988-94) Consejo editorial, Critical Review of Books in Religion (1994-98) Consejo editorial, Textual Criticism: An Electronic Journal (1995- ) Advisory Board, Electronic New Testament Manuscript Project (1995-99) OTRAS ACTIVIDADES PROFESIONALES Graduate Council for the Study of Religion, Nominating Committee (2002-05) President, Society of Biblical Literature, Región Sureste (1996-97) Vicepresidente y Presidente del Programa, Sociedad de Literatura Bíblica, Región Sureste (1995-96) Comité Ejecutivo, Consejo Sureste para el Estudio de la Religión (1995-98) Presidente, Sección de Crítica Textual del Nuevo Testamento de la Sociedad de Literatura Bíblica (1990-96) Comité Directivo (1996- ) Comité Directivo Internacional, Comité Norteamericano del Proyecto Internacional del Nuevo Testamento Griego, un proyecto emprendido conjuntamente por eruditos textuales estadounidenses y británicos, encargado de construir un aparato crítico para el Nuevo Testamento Griego (1988-2008); Comité Directivo Internacional (2000-08) Carolina Speakers Bureau (Grupo de miembros de la facultad que representan a la universidad como oradores en actos públicos; 1996-2000) Consejo de la Sociedad de Literatura Bíblica (el principal órgano normativo de la Sociedad) (1994-98) Investigador principal y consultor, Proyecto de Léxico de la Fundación para la Investigación Bíblica (1992-2000) Asistente de investigación, Comité de Traducción de la Biblia RSV, Princeton, NJ (1987-88) Asistente de investigación, Proyecto de Epigrafía de Princeton. The Institute for Advanced Study, Princeton, NJ (1986-87)

Las reseñas que siguen no pretenden ser un respaldo o un argumento de venta. He seleccionado deliberadamente sólo reseñas escritas por colegas de Ehrman, con el fin de mostrar lo altamente considerado que está el Dr. Ehrman en su campo.

Elogios de la crítica para El Nuevo Testamento: Una introducción histórica a los primeros escritos cristianos:

«La calidad general de este texto es muy superior a la de otros del mismo género en el mercado actual. Su mayor ventaja es su facilidad de lectura. Bart Ehrman ha hecho un trabajo magistral al desarrollar lo que a veces son las cuestiones más arcanas de los estudios textuales de los primeros cristianos de una manera tan atractiva y clara que es capaz no sólo de mantener el interés de los estudiantes, sino también de presentar los argumentos de una manera clara, concisa y muy lógica. De especial interés son los recuadros, que han proporcionado algunas de las mejores discusiones a mis alumnos».
– George Heyman, Escuela de Teología y Ministerio de San Bernardo

«Sobresaliente. Es el único libro que los alumnos me han dicho que les gusta».
– Kenneth Atkinson, Universidad de Iowa del Norte

«De principio a fin, este libro está repleto de rica información. También es un punto fuerte que Ehrman elija un enfoque metodológico diferente para cada uno de los evangelios como ilustración de la variedad de formas en que los estudiosos pueden leer un texto. He utilizado este libro durante mucho tiempo y seguiré haciéndolo indefinidamente».
– Zeba A. Crook, Universidad de Carleton

«El texto hace un esfuerzo especial por familiarizar a los estudiantes con los desarrollos recientes en la erudición del Nuevo Testamento y ofrece valoraciones responsables de las opiniones de los eruditos. Me gustan mucho los apartados «Qué esperar» y «De un vistazo», que deben ser de gran ayuda para que los estudiantes capten los puntos principales.»
– Bradley Nystrom, Universidad Estatal de California, Sacramento

«La presentación, especialmente los numerosos recuadros y el glosario de términos, es maravillosa para que los estudiantes capten el vasto proyecto que supone cualquier introducción al Nuevo Testamento. Los dispositivos pedagógicos del libro son, en general, sobresalientes y extremadamente útiles para los estudiantes.»
– Robert A. Ludwig, Universidad Loyola de Chicago

«Me gusta especialmente el enfoque de introducir métodos críticos para leer la Biblia demostrando varios métodos a lo largo del camino, reforzando y repasando al volver a algunos métodos en diferentes capítulos.»
– Janet Everhart, Simpson College

«Cuando me encontré por primera vez con este texto, sentí que era exactamente el libro que necesitaba para el curso. Ehrman escribe con una claridad admirable y una franqueza adecuada a su público. Está claro que es un buen profesor y su experiencia en el aula se nota constantemente en su escritura y presentación general.»
– Michael O’Connell, Universidad de California, Santa Bárbara

«La calidad general es excelente. La aparición de la palabra «histórico» en el título da en el clavo; el texto tiene un enfoque histórico y crítico sin paliativos. Este es un punto fuerte para un libro de texto que se utilizará en el contexto de una universidad estatal. El libro también es muy fácil de leer. Los dispositivos pedagógicos son estupendos y el diseño y la maquetación generales son excepcionales».
– Mark D. Given, Universidad Estatal de Missouri

Elogios de la crítica para Cómo Jesús se convirtió en Dios:

CÓMO JESÚS SE CONVERTIÓ EN DIOS hace que el tema más asombroso y complejo de la historia del cristianismo sea accesible a todos los lectores, y ofrece una discusión clara y equilibrada de cómo varios cristianos -y no cristianos- ven a Jesús.
– Elaine Pagels, profesora de religión en la Universidad de Princeton y autora de Los evangelios gnósticos

«En este libro vivo y provocador, Ehrman ofrece un debate matizado y amplio sobre la primera cristología cristiana. Al rastrear el desarrollo de la comprensión de Jesús, Ehrman muestra sus habilidades como intérprete de textos tanto bíblicos como no bíblicos. Se trata de una obra importante y accesible de *un erudito de primera fila.«
– Michael Coogan, profesor de la Harvard Divinity School y editor de The New Oxford Annotated Bible

«Ehrman escribe con vigor y claridad, pero sobre todo con honestidad intelectual. Desmitifica un tema sobre el que los eruditos bíblicos se equivocan con demasiada frecuencia. Tanto los creyentes como los no creyentes pueden aprender mucho de este libro».
– John J. Collins, profesor Holmes de Antiguo Testamento en Yale

«El libro de Ehrman plantea cuestiones que deberían interesarnos a todos… [y] representa una auténtica conversación entre eruditos bien informados.»
– Christian Century

Elogios de la crítica para La corrupción ortodoxa de las Escrituras:

«En resumen, este libro es un excelente trabajo de erudición -innovador, juicioso, alerta, atento tanto a su argumento general como a los detalles de apoyo. . . El trabajo de Ehrman es provocador y debería dar lugar a una mayor reflexión. Creo que contribuirá de forma significativa a la investigación del Nuevo Testamento y de la historia cristiana primitiva durante mucho tiempo».
– Historia de la Iglesia

«El de Ehrman es un buen libro, que merece la atención de los estudiosos»
– Reseñas en Religión y Teología

«[Los argumentos de Ehrman] merecen toda nuestra atención; con frecuencia son convincentes….Expuestos con claridad y presentados de forma persuasiva….Las variantes que tratan de la persona y la función de Cristo deben considerarse a partir de ahora siempre con referencia a la tesis de Ehrman.»
– Novum Testamentum

«Este libro es altamente recomendable como un excelente trabajo de erudición que es de gran importancia en el desarrollo de los estudios del Nuevo Testamento. He aquí una nueva voz que aborda algunas de las cuestiones teológicas e históricas centrales.»
– Revista de Estudios Teológicos

«Bart D. Ehrman ha escrito un libro que estimulará al lector casual e intrigará al lector académico o profesional del Nuevo Testamento…. Un trabajo excelente y definitivamente inestimable para los laicos o los eruditos.»
– Revista Teológica Anglicana

«Este es un libro que vale la pena leer. El estudioso del Nuevo Testamento encontrará en él un excelente estudio de la crítica textual, organizado sistemáticamente bajo la rúbrica de Tendenzen de los escribas. El teólogo sistemático, así como el estudiante del pensamiento cristiano primitivo, encontrarán en él una excelente exposición de la manera en que la convicción tiñe el modo en que se lee la tradición.»
– Journal of Early Christian Studies

Elogios de la crítica a Citando mal a Jesús:

Un consumado estudioso del cristianismo primitivoEhrman (estudios religiosos, Univ. de Carolina del Norte, Chapel Hill) se aventura a salir de la torre de marfil en esta accesible introducción laica a la crítica textual del Nuevo Testamento. Esboza el desarrollo de la literatura neotestamentaria, la acumulación gradual de errores en ella a través de las revisiones accidentales o intencionadas de los copistas, y los intentos (empezando por Erasmo en el siglo XVI) de reconstruir el texto original. Recomendado para todas las bibliotecas públicas.
– Charles Seymour, Mabee Learning Resources Ctr., Wayland Baptist Univ.

Reseña editorial de Estudios sobre la crítica textual del Nuevo Testamento:

Bart Ehrman, en apenas dos décadas, ha surgido como uno de los pocos críticos textuales del Nuevo Testamento en todo el mundo que trabajan en la vanguardia. La mayor parte de los fascinantes y meticulosos artículos de este volumen constituyeron la base de su influyente trabajo sobre La corrupción ortodoxa de las Escrituras (1993), que nos mostró los contextos socio-históricos y teológicos de las variantes textuales, demostrando eficazmente su papel dinámico y creativo en el cristianismo primitivo. Los ensayos son interesantemente informativos, notablemente perspicaces y -en el mejor sentido- genuinamente provocativos. En general, el volumen, que incluye estudios metodológicos detallados y tratamientos de textos individuales, así como las Conferencias Kenneth Clark en la Universidad de Duke (1997) y las Conferencias Shaffer en Yale (2004), será un estimulante desafío para los estudiosos bíblicos y patrísticos y para los historiadores de la Iglesia primitiva.’
– Eldon Jay Epp.

Una obra imprescindible para todo aquel que esté interesado en las aportaciones de de uno de los principales críticos textuales de la actualidadEsta colección de veintiún ensayos expone a los lectores la amplitud de la producción académica de Ehrman durante el último cuarto de siglo… Una colección esencial para cualquiera que esté interesado en la interfaz entre la crítica textual del NT y las disciplinas que antes se consideraban auxiliares.
– Juan Hernández Jr., Religious Studies Review 36, 1, 2010.