En 1 Reyes 22, Acab y Josafat trataban de decidir si subían a Ramot de Galaad. Los profetas les aconsejaron falsamente que Dios la entregaría en sus manos. Sin embargo, Josafat pidió escuchar a otro profeta, así que escucharon a Micaías. De: 1 Reyes 22 (a partir del v. 15):
15 Cuando llegó al rey, éste le dijo: «Micaías, ¿vamos a ir a Ramot de Galaad a combatir, o nos abstenemos?» Y él le respondió: «Sube y triunfa, y el Señor la entregará en manos del rey». 16 Entonces el rey le dijo: «¿Cuántas veces he de rogarte que no me digas más que la verdad en nombre del Señor?» 17 Entonces dijo,
«Vi a todo Israel
esparcido por los montes
como ovejas que no tienen pastor.
Y el Señor dijo: ‘Estas no tienen dueño.
Que cada uno vuelva a su casa en paz'».
Siendo ese el caso, ¿por qué Josafat fue a la batalla de todos modos? ¿Y por qué pidió otro profeta en primer lugar – sospechaba de los otros? Si es así, ¿por qué?
Keil & Delitzsch (Comentario sobre el Antiguo Testamento) dice:
Estos 400 profetas no son ni los 400 profetas de Asera que no habían aparecido en el Carmelo cuando Elías estaba allí (1Re 18,19-20), ni profetas de Baal, como suponían algunos de los primeros comentaristas, ya que Ajab no podía preguntarles אֶת-דְּבַר יְהֹוָה. Por otra parte, no eran «verdaderos profetas de Jehová y discípulos de los profetas» (Cler,) sino profetas de Jehová adorados bajo la imagen de un buey, que practicaban el profetismo como un oficio sin ninguna llamada de Dios, y aunque no estuvieran a sueldo de los reyes idólatras de Israel, estaban en todo caso a su servicio. Pues Josafat no los reconoció como auténticos profetas de Jehová, sino que preguntó si no existía todavía un profeta de este tipo (1 R 22,7), para que indagaran la voluntad del Señor sobre él (מֵאֹותֹו).
Aunque el reinado de Ajab es tristemente célebre por su atrevida introducción del culto a Baal, podemos suponer que en esta época el culto empieza a remitir mientras que el culto a Yahvé empieza a recuperar su protagonismo. Sin embargo, el culto a Yahvé en el reino del norte de Israel no era homogéneo. El pueblo se entregó a la idolatría desde que Jeroboam estableció los becerros de oro en Dan y Betel (1 Re 12:25-33). Los becerros no eran símbolos de una nueva religión, sino una forma modificada de yahvismo en la que se adora a Yahvé bajo la imagen de un becerro. Con toda probabilidad, los profetas de Ajab pertenecen a este grupo. Sin embargo, hay unos pocos elegidos que no forman parte de este culto, como lo demuestra su aparente aislamiento del grupo mayor y se caracterizan por ser perseguidos (por ejemplo, Elías y Micaías).
Josafat, siendo del reino del sur de un Yahwismo más «ortodoxo», debió encontrar algo extraño en la forma o en el comportamiento profético de los profetas de Ajab. Aunque el texto no lo dice explícitamente, está claro que Josafat expresó de hecho sus dudas. También se puede sugerir que estos profetas estaban naturalmente dispuestos a complacer a Ajab favoreciendo su plan (en la invasión de Ramot de Galaad) teniendo en cuenta el hecho de que la comunidad de Yahvé, anteriormente marginada, está siendo ahora consultada por el rey.
Josafat, a pesar de las notables revelaciones de Micaías, siguió apoyando a Ajab en la expedición. Es posible que Josafat, al igual que los profetas, estuviera deseoso de complacer a Ajab y, por tanto, no estuviera dispuesto a disgustarle de complacer a Ajab y, por lo tanto, no quería disgustarlo absteniéndose de unirse a la batalla. Este paso en falso puso en peligro su vida (1 Re 22:32), y posteriormente fue reprendido por un profeta (2 Cro 19:2).
Josafat, que era un hombre espiritual, quería conocer la voluntad de Dios, en lo que respecta a su viaje a Ramot de Galaad. Ramot Galaad pertenecía a Israel por la palabra de Dios, pero Ajab estaba fuera de la voluntad de Dios. El profeta Elías había profetizado anteriormente el mal con respecto a Ajab. Acab había querido devolver lo que materialmente les pertenecía pero espiritualmente estaba fuera de lugar. Incluso después del enfrentamiento de Elías en el monte Carmelo, su corazón no se había vuelto hacia el Señor. La mayoría del pueblo había rechazado la restauración espiritual pero quería bendiciones materiales, algo del orden de hoy. El pueblo había retrocedido con un retroceso perpetuo. Cuando un pueblo rechaza una restauración a Dios y su palabra lo siguiente que sigue es el Juicio. Para tener un panorama más amplio vayamos a Ezequiel 14:9:
Ezequiel 14:9-11
9 Y si el profeta fuere engañado cuando hablare alguna cosa, yo Jehová he engañado a ese profeta, y extenderé mi mano sobre él, y lo destruiré de en medio de mi pueblo Israel.
10 Y llevarán el castigo de su iniquidad; el castigo del profeta será como el castigo del que lo busca;
11 Para que la casa de Israel no se desvíe más de mí, ni se contamine más con todas sus transgresiones, sino que sea mi pueblo, y yo sea su Dios, dice el Señor DIOS.
Lo siguiente fue traer el juicio enviando un espíritu de engaño para que crean una mentira y sean condenados por ella.
2 Tesalonicenses 2:9-13
9 el cual viene por obra de Satanás con todo poder y señales y prodigios mentirosos
10 y con todo engaño de iniquidad en los que se pierden, porque no recibieron el amor de la verdad para salvarse.
11 Y por esto Dios les enviará un fuerte engaño, para que crean la mentira
12 para que se condenen todos los que no creyeron a la verdad, sino que se complacieron en la injusticia.
13 Pero estamos obligados a dar siempre gracias a Dios por vosotros, hermanos amados del Señor, porque Dios os ha elegido desde el principio para la salvación mediante la santificación del Espíritu y la creencia en la verdad:
El rey y el pueblo estaban fuera del camino de la palabra. Los profetas habían retrocedido. Su escenario espiritual se describe en Isaías 30: 8.
Isaías 30:8-13
8 Ahora ve, escríbelo delante de ellos en una tabla, y anótalo en un libro, para que quede para el tiempo venidero por los siglos de los siglos:
9 Que éste es un pueblo rebelde, hijos mentirosos, hijos que no quieren oír la ley de Jehová:
10 que dicen a los videntes: No veáis; y a los profetas: No nos profeticéis cosas rectas, habladnos cosas suaves, profetizad engaños:
11 Quitaos del camino, apartaos de la senda, haced cesar al Santo de Israel de delante de nosotros.
12 Por tanto, así dice el Santo de Israel: Porque despreciáis esta palabra, y confiáis en la opresión y en la perversidad, y os quedáis en ella:
13 Por tanto, esta iniquidad será para vosotros como una brecha a punto de caer, que se hincha en un muro alto, cuya ruptura viene de repente en un instante. Josafat, siendo un hombre espiritual, teniendo discernimiento espiritual tenía una razón para dudar de esta profecía o revelación del grupo. Quería escuchar a alguien que no perteneciera a este consejo ecuménico de profetas hebreos bajo la dirección de Sedequías y bajo el patrocinio de Acab. Quería aquí a alguien que fuera independiente de esta jerarquía eclesiástica, no necesariamente popular en el sitio del pueblo o del rey. Estaba Micaías hijo de Imlah que se mantuvo fiel al consejo del todopoderoso. Micaías era lo suficientemente espiritual como para saber que en épocas pasadas, los verdaderos profetas enviados por Dios se mantuvieron con la palabra de Dios reprendiendo a los reyes, a sus sacerdotes y a los profetas por desviarse de la palabra. Cuando la palabra del Señor vino, por el profeta Micaías estaban profetizando por un espíritu de disilluson, por un espíritu de mentira. Cuando la palabra del Señor vino por medio de Micaías el escenario era así:
1 Reyes 22:19-23
19 Y dijo: Oye, pues, la palabra de Jehová: Vi a Jehová sentado en su trono, y a todo el ejército de los cielos junto a él, a su derecha y a su izquierda.
20 Y dijo Jehová: ¿Quién persuadirá a Acab, para que suba y caiga en Ramot de Galaad? Y uno dijo de esta manera, y otro dijo de aquella.
21 Y salió un espíritu, y se puso delante de Jehová, y dijo: Yo lo persuadiré.
22 Y Jehová le dijo: ¿Con qué? Y él dijo: Saldré, y seré un espíritu mentiroso en la boca de todos sus profetas. Y él dijo: Lo persuadirás, y también prevalecerás; sal, y hazlo.
23 Ahora, pues, he aquí que el SEÑOR ha puesto un espíritu mentiroso en la boca de todos estos tus profetas, y el SEÑOR ha hablado mal de ti.
Sin embargo, Moisés les había dicho en años anteriores que probaran todas las cosas:
La palabra del Señor por boca de sus siervos los profetas tenía que cumplirse. Esa es la prueba de fuego:
Deuteronomio 18:17-22
17 Y el Señor me dijo: Han hablado bien lo que han dicho.
18 Yo les suscitaré un profeta de entre sus hermanos, como tú, y pondré mis palabras en su boca, y él les dirá todo lo que yo le mande.
19 Y sucederá que al que no escuche mis palabras que él hablará en mi nombre, yo se lo exigiré.
20 Pero el profeta que se atreva a decir en mi nombre una palabra que yo no le haya mandado decir, o que hable en nombre de otros dioses, el tal profeta morirá.
21 Y si dijeres en tu corazón: ¿Cómo conoceremos la palabra que Jehová no ha hablado?
22 Cuando el profeta hablare en nombre de Jehová, si la cosa no se cumpliere, ni se hiciere, eso es lo que Jehová no ha hablado, sino que el profeta lo ha hablado con presunción; no tendrás temor de él.
Aquí hay un grupo de profetas con «así dice el Señor». Aquí hay un profeta con «así dice el Señor», pero sus profecías eran contrarias. Aquí estaba Josafat, un rey justo, y aquí estaba Ajab, un rey injusto, conduciendo a Israel, una nación cargada de pecado, a una cierta prosperidad material. Aquí estaba un grupo de profetas hebreos del lado de Acab profetizando cosas buenas para él. Aquí había otro profeta de la perdición. Aquí estaba Josafat como testigo. Él iba a descubrir el final de todas estas profecías. Al final de todo esto la palabra verdadera prevaleció.
Sospecho que Josafat se dejaba llevar por sus propios deseos. Él QUERÍA ir a la guerra junto a Acab, tal vez con miras a unir eventualmente el reino dividido. (Después de todo, ahora eran parientes políticos). bendición de Dios más que la guía de Dios guía de Dios. Cuando no obtuvo la respuesta que esperaba, fue a la guerra usando su propia sabiduría, no la de Dios.
