¿Por qué los Salmos están divididos en cinco libros?

Soldarnal preguntó.

Los Salmos en la mayoría de las Biblias inglesas están divididos en cinco secciones o libros:

1-41, 42-72, 73-89, 90-106 y 107-150

Los salmos 41, 72 y 89 terminan con el doble amén, mientras que el 106 y el 150 terminan con «Alabado sea el Señor». ¿Existen razones para dividirlos así más allá del doble amén? Estoy un poco perplejo por esta respuestaque lee la línea sobre las oraciones de David terminando como parte del Salmo en lugar de un marcador en el libro mayor – y esto a pesar de que viene después del doble amén.

¿Es posible que los cinco libros sean una estructura impuesta y que los dobles amenes sean simplemente una parte de los salmos a los que pertenecen sin indicar un marco mayor? ¿O hay otras razones para descubrir esta estructura?

Comentarios

  • El libro de los Salmos es una especie de resumen de los cinco primeros libros de la Biblia: Libro 1 = Génesis, Libro 2 = Éxodo, etc. Proporcionar todas las conexiones necesarias aquí será como escribir un gran libro, pero cuando tenga más tiempo, lo haré. – usuario4206
7 respuestas
Jon Ericson

David E. Malick escribe:

Esta división parece ser más antigua que los manuscritos más antiguos que existen de los Salmos, ya que existe en todos los manuscritos. El orden de los dos últimos libros (IV y V) difiere en algunos de los Rollos del Mar Muerto, lo que sugiere que su orden final no fue canonizado hasta la época de Cristo. Pero todos los Salmos siguen presentes (la LXX tiene un Salmo extra (151) relativo a la batalla de David con Goliat).

Así que parece que la estructura no fue impuesta, o si lo fue ya no conocemos la historia que hay detrás. Según la Wikipediase entiende que el primer libro es el grupo más antiguo. Hay una serie de otras agrupaciones que se pueden derivar de la evidencia interna. Para continuar con el artículo (editado para el formato):

Existen colecciones más pequeñas dentro de los libros más grandes:

  1. Grupo davídico I: 3-41

  2. Grupo de los Hijos de Coré I: 42-49

  3. Grupo davídico II: 51-65

  4. Grupo de Asaf 73-83

  5. Grupo de los Hijos de Coré II: 84-88 [exc. 86].

  6. Grupo de alabanza congregacional I: 95-100

  7. Grupo Aleluya 111-117

  8. Cantos de subida a Jerusalén: 120-134

  9. Grupo davídico III: 138-145

  10. Grupo de Alabanza Congregacional II: 146-150

Obsérvese que estas colecciones no traspasan los límites de los 5 libros de Salmos.


Pasando a la especulación informada, creo que una teoría razonable de la división de los Salmos es que surgieron por acreción. Tal vez la colección original contenía el grupo davídico I más los Salmos 1-2. Luego, el grupo I de los Hijos de Coré, el grupo II davídico y algunos otros fueron añadidos por un escriba que deseaba consolidar estos escritos. El segundo libro podría haber sido en sí mismo una colección de colecciones. Si el primer libro es realmente el más antiguo y si hubo alguna confusión en el orden de los dos últimos, podríamos suponer razonablemente que el orden de los libros es cronológico. En ese caso, podemos imaginar una serie de escribas copiando salmos a lo largo de los años y añadiendo nuevas colecciones a medida que se desarrollaban.

Dado que las subcolecciones (especialmente los grupos de alabanzas y ascensiones) habrían tenido fines litúrgicos, probablemente no fueron compuestas originalmente para ser adiciones a la colección de salmos. Parece probable que las diversas anotaciones y los dobles finales de amén fueran insertados por escribas posteriores para preservar algún sentido de la historia textual. El final del Salmo 72 también habría sido un paréntesis añadido por escribas posteriores.


Si mi especulación es correcta, los libros de los Salmos representan 5 épocas diferentes en el culto de Israel a Dios. El artículo de Malick artículo sugiere un posible marco que me resulta atractivo. Aunque cada Salmo exige ser interpretado individualmente, dicho marco nos ayudaría a rechazar interpretaciones anacrónicas. Por ejemplo, la lectura postexílica del Salmo 1 podría no habérsele ocurrido al propio autor.

Mike

Parece que estas divisiones pueden haberse debido a los distintos pueblos y épocas en que los salmos fueron originalmente recogidos y utilizados como himnarios en los servicios del templo:

Los salmos estaban ordenados en cinco subdivisiones o libros (1-41; 42-72; 73-89; 90-106; 107-150). Este orden sigue la quíntuple división del Pentateuco y puede reflejar el proceso de recopilación de estos cantos y oraciones en el himnario de Israel. La mayoría de los salmos de los dos primeros libros son de David (3-41; 51-71), mientras que muchos salmos del tercer libro fueron escritos por Asaf (73-83). Los cantos de ascensión (120-134) y los salmos de aleluya (146-150) se agruparon en el quinto libro. Esto sugiere que los dos primeros libros pueden haber sido recogidos por David, el tercero y el cuarto por Salomón o Ezequías, y el quinto por Esdras. (Schultz, S. J., & Smith, G. V. (2001). Explorando el Antiguo Testamento (112-114). Wheaton, IL: Crossway Books).

KANNO Kazuhiko

La estructura de los salmos

Dios ordenó a Esdras, el erudito y sacerdote, «Recoge y compila los Salmos del Espíritu». Los pergaminos fueron editados cuando Dios sacó a los israelitas de Babilonia, la casa de la cautividad, como Dios prometió a Abraham y a David.

Hay muchos autores de los Salmos, entre ellos David, Salomón, Moisés y Asaf. Los Salmos tienen diferentes estilos de diferentes épocas, situaciones y contextos. Se sabe que Salomón escribió hasta 1005 cantos (1 Re 4: 32).

Esdras recopiló los salmos y no los ordenó por orden cronológico u ocasión. Tampoco los ordenó por autor. Tampoco los ordenó por género, como salmos de alabanza, salmos de sabiduría o salmos de lamento.

En cambio, decidió ordenar los salmos en libros que representan la alianza dada al pueblo por Dios y libros que responden con agradecimiento y alabanza del pueblo a Dios, expresión del amor de la alianza entre Dios y su pueblo.

El editor eligió el tema «El Señor es la Roca» de Deut. 32, el canto de Moisés, en el primer libro de las alianzas dadas al pueblo por Dios. El Señor de la alianza es el Rey Roca. En las últimas palabras de Moisés en el capítulo siguiente (Dt. 33) se canta por primera vez: «Dichosos los que…». Eligió un salmo que recuerda al discípulo de Moisés, Josué, como el Salmo 1. El canto «El Señor es la Roca» se reproduce también en el canto de David (2 Samuel 22). Lo coloca en el salterio como Salmo 18.

Luego el Señor conduce a sus propias ovejas como Rey y santo, haciéndolas su propio pueblo. Conduce al pueblo a la Tierra Prometida. El redactor dispondrá este salmo como Salmo 90, el canto de Moisés «Señor, tú has sido nuestra morada…» como respuesta de alabanza del pueblo a Dios.

Pasó el tiempo, luego fue la época del rey de David. El Señor respondió a las oraciones de David y le prometió que su hijo se sentaría en el trono. Y el rey promete construir una casa y establecer un reino. Como se prometió, Salomón se sienta entonces en el trono de su padre David. Construye el templo de Dios. El Salmo 72 aparece al final del Libro 2, cantando que Salomón llegará al trono. es Al final del Libro 3, el Salmo 89 muestra un pacto establecido con el Reino de David.

Estas secciones pueden titularse «El Señor es una roca» para el Libro 1, «El hijo se convierte en rey» para el Libro 2, «Casa de Dios» para el Libro 3, y «Dios habita en medio de su pueblo» para el Libro 4.

Esta vez, en conmemoración del hecho de que Dios nos sacó del país de Babilonia, tal como se lo juró a Abraham y a David, el pueblo responderá a las bendiciones que Dios ha mantenido en el pacto.

Como David ordenó a los levitas en la tienda: «Dad gracias al Señor porque es bueno, porque su misericordia es eterna. Aleluya!», como marca este estribillo de alabanza, el Libro 5 se divide en cuatro subsecciones: Salmo 107-108 / Salmo 119 / Salmo 120-134 / Salmo 135-150.

La segunda subsección de «porque Él es bueno» es el Salmo 119, que es un canto sobre la Palabra de Dios. Y en la tercera subsección, los salmos conocidos como los Salmos de los Ascensos (Sal.120-Ps.134) dan gracias por la guía, cantando «porque su misericordia es eterna».

El libro 5 también coincide con el flujo de las fiestas, festividades conmemorativas en las que el pueblo sube a Jerusalén y da gracias y alabanzas. La primera subsección coincide con la Pascua de enero. La segunda subsección se corresponde con las Siete Semanas de marzo. La tercera subsección con los 40 años en el desierto (4 meses). La cuarta subsección con la fiesta del Tabernáculo en julio.

El pueblo es sacado en la Pascua, y las Palabras son dadas como tesoros en el Monte Sinaí (Salmo 119). Y el pueblo es conducido a la ciudad de Jerusalén (Ascenso). Finalmente, entran en la nueva ciudad y se complacen con la nueva creación (Tabernáculo).

Los libros 1 a 4 representan el amor de Dios. 1. El Señor es una Roca, 2. El Hijo se convierte en Rey, 3. Casa de Dios, 4. Dios habita en su Pueblo.El Libro 5 es la respuesta a Dios por parte del pueblo. «Dad gracias al Señor porque es bueno, porque su misericordia es eterna. Aleluya».

Al igual que el libro de los Salmos tiene su propia secuencia, cada uno de los cinco libros contiene sus propias subestructuras de pacto.

Comentarios

  • Bienvenido a Biblical Hermeneutics Stack Exchange Kanno, ¡gracias por esta fantástica contribución inicial! No dejes de hacer un recorrido por nuestro sitio para saber más sobre nosotros. Somos un poco diferentes de otros sitios. –  > Por Steve Taylor.
Mike Bull

Los cinco libros de Salmos siguen el patrón de la Torá, que a su vez sigue el patrón quíntuple de todos los Pactos bíblicos:

Trascendencia (la autoridad de Dios – ¿quién es el jefe?)

…Jerarquía (Autoridad delegada – ¿quién manda?)

…Ética (¿Cuáles son las reglas – qué hago?)

…Sanciones (Qué recibimos – bendiciones y maldiciones)

Sucesión (El futuro – ¿qué sigue?)

(En la historia, este patrón quíntuple se abre en un patrón séptuple, porque la Ética es trinitaria:

ÉTICA:

Ley dada

Ley abierta

Ley recibida)

Así que si los cinco libros de los Salmos siguen los cinco libros de Moisés, el tema de cada sección se correspondería en general. Ray Sutton tiene un análisis de los Salmos como apéndice (página 225) en su libro sobre esta estructura de Pacto (Para que prospere; Dominio por Pacto [PDF]).

En mi libro sobre la estructura del Pacto (Matriz Bíblica II: La Clave del Pacto), incluyo muchos otros ejemplos que siguen el patrón, incluyendo algunos de los Salmos, y la parábola del Buen Samaritano.

Tal vez el más interesante sea el libro del Apocalipsis, que es una demanda de la Alianza contra los quebrantadores de la Alianza del siglo I, al igual que la revelación de Ezequiel en su día:

Trascendencia: Visión de Jesús (7 atributos – Sábado)

Jerarquía: Las Iglesias (7 lámparas – Pascua)

Ética:

  1. El Pergamino de la Nueva Alianza entregado (7 ojos y cuernos – Primicias-que se acercan a)

  2. Apertura de la Nueva Alianza ( 7 sellos – Pentecostés – Evangelio como cuatro jinetes)

  3. La Nueva Alianza recibida (7 Trompetas – Trompetas – avisos apostólicos finales)

Sanciones: (Siete copas del juicio – siete rociadas/Expiación- Cubiertas – tribulación como primer chivo, guerra judía como segundo chivo)

Sucesión: Un nuevo mundo (Cabañas/reunión – Satanás atado de reunir a las naciones)

Lo que es realmente genial es que este patrón de Alianza (un cinco con un tres trino en el centro, lo que lo convierte en un siete) se encuentra en toda la Biblia en todos los niveles:

Trascendencia (Iniciación)
Llegada de Moisés

Jerarquía (Delegación)
y dijo al pueblo

Ética 1 (Ley dada – Presentación)
todas las palabras del Señor

Ética 2 (Ley abierta – Purificación)
y todas las reglas.

Ética 3 (Ley recibida – Transformación)
Y todo el pueblo

Sanciones (Juramento – Vindicación)
respondió con una sola voz y dijo,

Sucesión (Futuro – Representación)
«Todas las palabras (ética1)
que el Señor ha dicho (ética2)
lo haremos». (ética3)

Consulta el libro de Sutton. No estoy de acuerdo con todo (tengo una opinión diferente sobre las Diez Palabras, basada en la división judía) pero es una gran introducción.

Comentarios

  • Concedo la recompensa a esta respuesta porque me parece interesante y fue la única respuesta que se dio en el periodo de recompensa. El patrón que has descrito es muy interesante, pero no puedo dejar de notar que esta respuesta pasa más tiempo explicando el Apocalipsis que los Salmos. Por esa razón, no puedo votar a favor. Tal vez si resumieras el trabajo de Ray Sutton, la respuesta estaría más al punto. –  > Por Jon Ericson.
matthew hadwen

Todo esto me parece muy interesante y aprecio el concepto del pacto, pero no como un contrato legal, sino con respecto al estribillo del pacto: Yo seré su Dios y ellos serán mi pueblo. Los Salmos son las oraciones sufrientes de un Dios sacerdotal que ministra sobre el sacrificio de su propio Hijo en la cruz como cumplimiento de toda la Escritura. En Lucas 24, Jesús parece hacer de ellos la clave de toda interpretación bíblica y un terreno de aprendizaje para comprender la naturaleza y la obra del sacrificio de Cristo. Son, de hecho, las oraciones sacerdotales de los sacerdotes sobre el sacrificio del pueblo de Dios.

Mi opinión, para seguir este esquema, es seguir el proceso de escritura de la Escritura que Jesús relaciona con toda la Escritura: los sufrimientos de Cristo. El sufrimiento de Dios se detalla en su larga perseverancia con su pueblo y sus pecados. Así, Juan 16: 8-10 es la clave de la convicción del Espíritu Santo que se utiliza para hacer de los Salmos una clave que nos haga hablarlos y cantarlos entre nosotros como escribe Pablo en sus cartas. En mi mente, entonces la Escritura está escrita para encajar con la obra de convicción del Espíritu Santo en el mundo y en la iglesia. Entonces,

  • Libro 1: la crisis de la creencia en el pecado (que podría encajar con los orígenes tempranos del pecado y el desarrollo de los pactos y cómo implicaron el sacrificio y la creencia temprana del sufrimiento de la palabra de Dios en el Génesis con la Caída.
  • Libro 2: El tema de la justicia del sacrificio y la profundidad del sufrimiento de Dios a través de los profundos pecados de su pueblo. El sufrimiento es la clave de la justicia y es muy profundo en este libro.
  • Libro 3: el juicio sobre el mundo (con el Salmo 73) las obras del diablo que salen de la obra de sacrificio y así esa crisis de fe ha comenzado a crecer en una obra para ir al mundo y discipular a otros.
  • Libro 4: Este libro es la oración sacerdotal (Juan 17) de la iglesia y el trabajo de enseñanza de los sacerdotes desde el santuario interior. Vamos con valentía a orar a través de nuestras vidas y se nos enseña en el lugar celestial cómo ser sacerdotes para Dios.
  • Libro 5: Este libro es el lugar de la alabanza hábil y la doxología de la iglesia en el que tiene lugar la obra de sacrificio de alabanza que es la sangre del pacto eterno cuando nos derramamos como ofrendas a Dios. Entramos en nuestra obra eterna de sacrificio a través de este libro y tomamos nuestra cruz y comulgamos con nuestro Dios en esta obra.

Los dos últimos libros se refieren a nuestra unión y comunión con Cristo. En la oración del Sumo Sacerdote en Juan 17, él reza el Libro 4 y luego el Libro 5, dándose cuenta de que entraremos en nuestro trabajo sacerdotal como él lo hizo (como al cantar el Salmo 118 después de la cena del Señor y al entrar en su camino a la cruz) al tomar nuestra cruz. Estos son mis pensamientos y mi experiencia mientras he orado a través de los Salmos.

¿Por qué los Salmos están divididos en cinco libros?

Porque los múltiplos de cinco son, por razones obvias, considerados significativos para los seres humanos. Además, casi todo lo demás parece ser quíntuple:

  • El Pentateuco propiamente dicho.

  • Josué, Jueces & Rut, Samuel, Reyes, Crónicas.

  • Esdras & Nehemías, Ester, Judith, Job, Tobit.

  • Isaías, Jeremías y Lamentaciones, Ezequiel, Daniel, Profetas menores.

  • Proverbios, Cantar de los Cantares, Eclesiastés, Sabiduría, Eclesiástico.

  • Los cuatro Evangelios y los Hechos.

Luego, tanto Pablo como Juan escriben a siete iglesias cada uno.

Comentarios

  • El Libro de Enoc también está sujeto a una división interna quíntuple. –  > Por Lucian.
robert cowan

El libro I es un quiasmo, probablemente montado por David, que repasa su decisión y lucha por seguir a Dios en el establecimiento del reino. El Salmo 1 establece la elección que todos tenemos; los piadosos seguirán a Dios, los impíos no

Varios salmos consideran la locura de no seguir a Dios.

luego una conclusión tentativa con; El necio dice que no hay Dios,

Varios salmos consideran la alegría de seguirlo

La decisión se alcanza en el Salmo 23, en la mitad del libro, donde clásicamente se toma la decisión usando los términos usados en el Salmo 1, donde se dio la elección; El Señor es mi pastor… por corrientes de agua

El resto del libro se alegra de la decisión.

Los otros libros tienen igualmente un mensaje apropiado a la época en que fueron reunidos. El Libro II tiene indicios de haber sido reunido durante el reinado de Josías, o posiblemente de Ezequías.