¿Qué quería decir el carcelero de Filipinas con «salvado»?

Susan preguntó.

En Hechos 16:30, después del terremoto y de haber soltado las cadenas de Pablo y Silas, el carcelero de Filipinas les pregunta (NA28):

κύριοι, τί με δεῖ ποιεῖν ἵνα σωθῶ;
Señores, ¿qué debo hacer para ser salvado?

Me pregunto qué quiso decir con «salvarse». Mi entendimiento es que el carcelero era probablemente un romano pagano con poca exposición a la noción cristiana de la salvación. ¿Se refería a algo dentro del marco de la mitología romana? ¿O es una referencia al «camino de la salvación» proclamado por la muchacha poseída por el demonio cuyo exorcismo les había llevado a la cárcel?* ¿O simplemente una petición de rescate de los peligros mundanos a los que se enfrentaba? ¿O hay razones para sospechar que había escuchado la predicación de Pablo y Silas y que pedía específicamente más información sobre su mensaje?


*Con la debida advertencia de que los demonios son testigos poco fiables y engañosos.

6 respuestas
Santiago 3.1

¿Puedo sugerir un enfoque ligeramente diferente? En lugar de considerar el pasaje principalmente como un registro histórico y, por lo tanto, explorar el carcelero del carcelero detrás de su palabras originales, yo sugeriría ver esto primero y sobre todo como parte de la historia que Lucas está contando y, por lo tanto, explorando uso que hace Lucas de la palabra de Lucas de la palabra «salvado» en el libro de los Hechos. Esta metodología le permitirá llegar al el significado original del carcelero — aunque no necesariamente sus palabras originales — a través de (lo que yo consideraría) una sólida metodología interpretativa.

Al decir esto no estoy sugiriendo de ninguna manera que el evento no fuera histórico; más bien, estoy sugiriendo que los autores humanos de las Escrituras escribieron intencionalmente, con propósitos específicos en mente, y elaboraron sus escritos para estos fines. Así, el autor, Lucas, utilizó el lenguaje que mejor transmitía su intención a su lectores. Lo más probable es que el relato de Lucas no reproduzca exactamente la verborrea original del carcelero.

Para respaldar esta afirmación, consideremos las «citas» del NT en griego de pasajes del AT que originalmente estaban en hebreo. La «cita» no es la palabras exactas palabras exactas, pero sin embargo transmite el el significado.. Del mismo modo, las «citas» de la Septuaginta no siempre son textuales. Lo vemos también (creo) en los Evangelios, donde varios autores recogen las palabras de Jesús de forma ligeramente diferente. La representación de cada autor es fiel y exacta al significado de Jesús, pero no es necesario que sea una cita textual. (La idea de que las citas deben ser textuales, en el idioma original, con [sic] y todo, es una norma muy moderna. Téngase en cuenta, además, que las comillas que a veces se ven en la traducción al inglés no estaban en los autógrafos).

Así que, al seguir esta metodología, tenemos que preguntarnos en primer lugar ¿qué está comunicando Lucas aquí? Si lo vemos desde esta perspectiva, con el telón de fondo de su lenguaje a lo largo del libro de los Hechos, está claro que Lucas quería que esto fuera una petición de la salvación espiritual. Sencillamente, no puede significar otra cosa cuando se enfoca desde este ángulo.

El carcelero quería salvarse, hizo una pregunta en este sentido, y la respuesta fue sin duda «Jesús». Cuáles fueron sus palabras exactas -o en qué idioma fueron pronunciadas- es irrelevante para la interpretación de esta parte de la narración de Lucas.


Preguntas y respuestas

«Entiendo que el carcelero era probablemente un romano pagano con poca exposición a la noción cristiana de la salvación». Me imagino que tuvo contacto con la noción cristiana de la salvación a través de Pablo durante su encarcelamiento.

«¿Se refería a algo dentro del marco de la mitología romana?» Esto es poco probable, dada la presentación de Lucas de la investigación y Pablo & la respuesta de Silas.

«¿O se trata de una referencia al ‘camino de la salvación’ proclamado por la muchacha poseída por el demonio cuyo exorcismo les había llevado a la cárcel?» En cierto modo, sí, ya que Lucas los presenta cada uno por separado como refiriéndose a la salvación espiritual por medio de Cristo, aunque no podemos estar seguros de que este fuera el carcelero punto de referencia del carcelero.

«¿O simplemente una petición de rescate de los peligros mundanos a los que se enfrentaba? Esto es poco probable, dada la presentación que hace Lucas de la consulta y la respuesta de Pablo y Silas.

«¿O hay razones para sospechar que había escuchado la predicación de Pablo y Silas y estaba pidiendo específicamente más información sobre su mensaje?» Esta parece ser la hipótesis más probable. Una prueba adicional sería que Lucas presenta a Pablo como un enviado del Hijo de Dios para difundir su mensaje en nuevos lugares, y la historia del carcelero se presenta como un ejemplo de Pablo llevando a cabo esta labor incluso en medio de dificultades extremas.

Comentarios

  • Me gusta este enfoque, gracias y +1. Comprendo que la exigencia de citas textuales es una norma moderna, pero sigo imaginando que el público original de Lucas al escuchar la historia pensaba: «Me pregunto qué quiso decir el carcelero con eso», aunque no se preocupara por las palabras exactas. Aunque es la historia de Lucas, hubo un carcelero que hizo alguna petición, y que «quería salvarse» en términos conceptuales me sigue pareciendo notable. –  > Por Susan.
  • Mucho tiempo meneándose en el tee… ¡un swing corto! 😉 Lo que hace significa ser «salvado», aquí, en este verso (o versos – véase también 16:31, pero ¿quieren decir Pablo & Silas lo que quiere decir el carcelero?)? Cf. Hch 11:14; 15:1, 11; 27:20, 31 – todos usando σώζω. También cf.2:37, 40. Sobre el punto metodológico de Jas 3.1, cf. Soards, Speeches in Acts, y el abanico de artículos de F.F. Bruce, de 1942 y 1974. Sobre σώζω: Foerster clasifica 16:30-31 entre los «términos generales para Xn salvación» (como 4:12) en TDNT vol. 7 p. 997. FWIW. –  > Por Dɑvïd.
  • @Davïd Gracias por la información complementaria. ¿Podrías considerar publicar una respuesta separada o editar esta información en mi respuesta? (De lo contrario, tu investigación aquí puede desaparecer con el tiempo, ya que los comentarios son muy temporales en este sitio). –  > Por Jas 3.1.
  • @Davïd Con respecto al «swing corto», vea mis ediciones & hágame saber si eso es mejor. –  > Por Jas 3.1.

No hay que suponer que un carcelero romano no hubiera conocido tanto las circunstancias del motín de la ciudad, como las condiciones por las que los nuevos presos estaban en el cepo.

Tú lo has dicho, Mi entendimiento es que el carcelero era probablemente un romano pagano con poca exposición a la noción cristiana de la salvación. No hay razón para suponer esto.

Específicamente, el pasaje dice,

Alrededor de la medianoche Pablo y Silas estaban orando y cantando himnos a Dios, y los otros prisioneros los escuchaban.

Hechos 16:25

Basta con entender que incluso si el carcelero no se hubiera enterado por otros medios, habría tenido muchas oportunidades de escuchar el testimonio del Evangelio a través de esta, u otras actividades no registradas. Es posible que ambos hayan evangelizado específicamente tanto al carcelero como a los demás presos sin que haya quedado constancia de ello.

usuario6152

Dale Thomas

Es importante recordar que la salvación no es un concepto cristiano. Casi todas las religiones paganas (no judías) tenían también algún concepto de salvación. Además, no hay razón para suponer que con «salvado» (sozo) se refería a la salvación eterna, sino que podría haber querido decir simplemente: «¿Cómo puedo ser rescatado ‘del peligro y restaurar a un estado anterior de seguridad y bienestar? (Louw/Nida) Vemos en los siguientes dos versos que Pablo y Silas usaron esto como una puerta para entrar a compartir el evangelio con él y su casa.

Ya sea que se entienda que se refiere a la salvación eterna o simplemente a la restauración al estado de quien no permitió que se rompiera la prisión, los dos versículos siguientes son más importantes ya que cuentan cómo respondieron Pablo y Silas. Esto, para mí, parece ser el enfoque esencial del pasaje. Y, por supuesto, el resultado de que él y su familia salieron esa noche y se bautizaron.

Comentarios

  • ¡Bienvenido a BHSE! Somos un poco diferentes aquí, por favor, lea nuestras directivas del sitio antes de hacer y responder a las preguntas. Gracias. –  > Por Tau.
  • Has utilizado algunas referencias, pero deberías indicar de dónde las has sacado. Además, ayudaría si pudieras referenciar tu generalidad (…todas las religiones paganas tenían algún concepto de salvación). No estoy en desacuerdo, pero para algunos puede no ser evidente. Gracias. –  > Por Tau.
José

El carcelero se habría suicidado si Pablo no hubiera intervenido en el último momento. Cuando el carcelero se dio cuenta de que nadie había escapado, quiso ser salvado de las cargas de la vida que lo habían llevado a ese punto de autodestrucción. Quería tener lo que Pablo y Silas tenían, que, a pesar de sus cadenas, golpes y humillación pública, estaban orando y cantando himnos en la cárcel. Su propio testimonio externo indicaba que había una alegría interior que las vicisitudes de la vida no podían perturbar.

Hechos 16:31-34 (NASB)
31 Dijeron: «Cree en el Señor Jesús, y te salvarás tú y tu familia». 32 Y le hablaron de la palabra del Señor junto con todos los que estaban en su casa. 33 Y él los tomó en aquella misma hora de la noche y les lavó las heridas, y en seguida se bautizó, él y toda su casa. 34 Y los hizo entrar en su casa y les puso la comida delante, y se alegró mucho habiendo creído en Dios con toda su familia.

La noche en que el carcelero pudo haberse suicidado resultó ser la noche en que «se alegró mucho» en compañía de su familia. Qué triste habría sido esa noche para la familia de ese hombre si Pablo no le hubiera gritado en esa oscuridad total. Fue la oscura crisis de los prisioneros fugados la que hizo que aquel carcelero se arrodillara para buscar la salvación predicada por Pablo y Silas.

Comentarios

  • Bueno, puede que se haya suicidado, pero solo porque la ley romana decía que lo habrían matado por dejar escapar a sus cautivos. Este hecho es importante por varias instancias, incluyendo por qué es tan improbable que los guardias cooperaran con una conspiración por el cuerpo de Jesús, y por qué los líderes judíos pudieron convencer a los guardias de decir que los seguidores de Jesús robaron su cuerpo. Mateo 28:14 RVR Y si esto llega a oídos del gobernador, le satisfaremos y os evitaremos problemas». –  > Por Joshua.
  • @JoshuaBigbee – El carcelero no comprobó los hechos (nadie había escapado de la cárcel). Su impulso fue suicidarse sin comprobar los hechos – así es la persona que está al límite de sus fuerzas, cuando el miedo lo envuelve, y el suicidio parece ser la opción más atractiva de escapar del miedo y el dolor. –  > Por Joseph.
  • Sí, pero lo que quiero decir es que no sólo intentaba escapar del miedo y el dolor, sino que iba a suicidarse preventivamente antes de que los romanos lo hicieran por él, y probablemente no tan rápida y limpiamente como iba a hacerlo. A veces no hace falta espiritualizar las cosas, la cruda realidad es suficiente. Le salvaron la vida, literalmente, quedándose bajo su cuidado voluntariamente. Y, como solía hacer Jesús, una vez atendida esa necesidad física le ofrecieron la salvación espiritual. Lee el resto del pasaje, por la mañana siguen en la cárcel, salvando así la vida del guardia. –  > Por Joshua.
Jon Utley

Considera cuál fue la razón de su encarcelamiento en primer lugar: curar a una conocida chica que durante varias semanas (v.18 «muchos días») había estado afirmando que estos hombres eran «siervos del Dios altísimo, que nos muestran el camino de la salvación (forma sustantiva de sodezo)». Su encarcelamiento se debió, de hecho, a la predicación del camino de la salvación o, como afirmaron los amos de la esclava, a la «enseñanza de costumbres, que no nos es lícito recibir ni observar, siendo romanos». Era ilegal impulsar otras religiones dentro del imperio romano, especialmente en una colonia militar predominantemente romana como Filipos. Estas «costumbres» de las que se les acusaba, yo sugeriría que son el núcleo del cristianismo tal y como lo conocemos, es decir, la salvación.

Así, después de que Pablo y compañía transformaran por completo a una conocida profetisa de Pitón en la ciudad y provocaran un terremoto tras ser encarcelados y golpeados, pensaría que el carcelero se tomaría en serio lo que se había acusado a estos misioneros. Así, es razonable que preguntara «qué debo hacer para ser salvado (sodezo)».

El alma votiva

La respuesta está en la razón por la que Pablo y Silas fueron a Filipos en primer lugar. Anteriormente en Hechos 16 tenemos esto (de la RV):

  1. Habiendo recorrido Frigia y la región de Galacia, les fue prohibido por el Espíritu Santo predicar la palabra en Asia,
  2. Cuando llegaron a Misia, intentaron ir a Bitinia, pero el Espíritu no se lo permitió.
  3. Y pasando por Misia, bajaron a Troas.
  4. Y a Pablo se le apareció una visión de noche: Un hombre de Macedonia le rogaba diciendo: Pasa a Macedonia y ayúdanos.
  5. Y después de haber visto la visión, inmediatamente procuramos ir a Macedonia, convencidos de que el Señor nos había llamado para predicarles el evangelio.
  6. Por lo tanto, partiendo de Troas, llegamos con rumbo recto a Samotracia, y al día siguiente a Neápolis;
  7. y de allí a Filipos, que es la principal ciudad de esa parte de Macedonia, y una colonia; y estuvimos en esa ciudad permaneciendo algunos días.

https://www.biblegateway.com/passage/?search=Acts+16%3A6-12&versión=KJV

El Espíritu Santo les prohibió ir a otro lugar que no fuera Macedonia, concretamente Filipos, según la visión, lo que se interpretó como que Jesús quería que predicaran el Evangelio allí, lo que hicieron. Y por supuesto, la predicación del Evangelio, y el Evangelio mismo, es el medio por el cual Dios salva a las personas, tanto en esta vida, como en la vida futura (Ver, por ejemplo, Romanos 1:16, 1 Corintios 15:1-4, y etc.).

Por lo tanto, está claro que el carcelero quería ser salvado según el Evangelio, eso mismo para lo que Pablo y Silas fueron enviados allí a entregar.