En el Evangelio de Mateo, 24:30 (NVI), Jesús dice:
Entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo. Y entonces todos los pueblos de la tierra se lamentarán cuando vean venir al Hijo del Hombre sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria.
Esto parece combinar Daniel 7:13 y la visión de la venida del Hijo del Hombre sobre las nubes con Zacarías 12:10-14 y el llanto de las tribus.
Apocalipsis 1:7 también parece combinar estos mismos pasajes (NVI):
Mirad, viene con las nubes, y todo ojo lo verá, incluso los que lo traspasaron; y todos los pueblos de la tierra se lamentarán por él. Así será. Amén.
El pasaje de Mateo parece dar más espacio al texto de Daniel, mientras que el texto del Apocalipsis da más espacio al pasaje de Zacarías. Además, curiosamente, el pasaje del Apocalipsis deja de lado la referencia al «Hijo del Hombre» de la cita de Daniel.
¿Se refieren estos dos pasajes (en Mateo y en el Apocalipsis) a los mismos acontecimientos/cosas? ¿O los dos autores los utilizan con fines diferentes?
- Excelente pregunta. Yo añadiría el pasaje de Mateo 16:4, «…. no se le dará ninguna señal, sino la señal del profeta Jonás». Sostengo que es la señal de la cruz; el símbolo universalmente reconocido del cristianismo, conocido por ateos, agnósticos, budistas, musulmanes, hindúes, animistas por igual. El símbolo de la tortura es el símbolo de la redención; y el símbolo persiste a través de todas las generaciones, ya sea que se entienda su significado. – > Por Tau.
- ¿Dónde puedo encontrar Daniel 7:30? – > Por enegue.
- @enegue Lo siento, quería decir 7:13. Probablemente tenía 30 en la cabeza por la referencia de Mateo. – > Por Soldarnal.
- @Ruminator He echado para atrás tu edición porque me interesa algo más que si se refieren a los mismos hechos. Por ejemplo, la respuesta podría ser sí, pero los dos autores tienen diferentes enfoques sobre esos eventos, por así decirlo. Gracias por la comprensión. – > Por Soldarnal.
- No hay problema. A veces la gente se confunde sobre cuál es la pregunta cuando el título no coincide con la pregunta resumen al final del post. Aquí se acercan bastante. ¿Puedo molestarle para que añada los versículos de Daniel y Zacarías a los que hace referencia en su post? También puede proporcionar lo que la preposición es en relación con las nubes en cada caso? Es decir, es en, meta, epi etc. porque no son todas iguales y creo que es significativo y las traducciones son descuidadas al respecto. Gracias. – > Por Rumiador.
Se compara muy bien porque realmente respalda lo que dijo Jesús en Mateo 24:30-31. Incluso el apóstol Pablo lo respalda en 1 Tesalonicenses 4:14-17. Si te fijas, los discípulos (al menos tres de ellos) le preguntan a Jesús, (Mateo 24:3) «Dinos, ¿cuándo serán estas cosas, y cuál será la señal de tu venida, y del fin del mundo/edad?»
Cuando serán estas cosas se refiere al templo en el 70ad. El resto de lo que dijo Jesús es futuro y por cierto, esto «NO» es lenguaje figurado. De todos modos, el aviso de que esto va a ocurrir está en Mateo 24:15. «Por lo tanto, cuando veáis la Abominación de la Desolación de la que se habló por medio del profeta Daniel, de pie en el lugar santo, (que el lector entienda), Entonces Jesús explica lo que debemos hacer.
Entonces vs29, «Pero inmediatamente después de la tribulación de aquellos días el Sol se oscurecerá, y la luna no dará su luz, y las estrellas caerán del cielo, y las potencias de los cielos serán sacudidas, vs30 y 31 ya sabemos lo que va a suceder.
El Apóstol Pablo incluso respalda a Mateo 24:15 en 2 Tesalonicenses 2:1-13. También lo hace el Apóstol Juan en 1 Juan 2:18 cuando dice: «Hijos, es la última hora y así como habéis oído que viene el anticristo, también ahora han surgido muchos anticristos; por esto sabemos que es la última hora.» Me parece que la Biblia es extremadamente consistente y no se contradice.
Para terminar, creo que la pregunta de los 64 mil dólares que se ha debatido durante siglos es: «¿Cuándo volverá el Señor Jesús? ¿Es antes de la tribulación, en medio de la tribulación o después de la tribulación? Mi opinión personal, es después.
Se comparan muy favorablemente ya que son la misma profecía.
El lenguaje figurativo de la profecía es una herramienta visual para los hijos de Dios; un tipo de libro ilustrado para ayudarnos a entender las cosas que no podemos ver. Venir en las nubes era la imagen de Dios en su carro bajando a visitar al hombre, e indicaba la presencia de Dios con el hombre, generalmente durante un tiempo de juicio.
Salmo 104:3,
» Quien está colocando la viga de sus cámaras superiores en las aguas, que hace de las nubes su carro de combateQue camina sobre las alas del viento». (YLT)
La imagen se utiliza de nuevo en Ezequiel cap. 1 (la profecía del juicio sobre Jerusalén) de la llegada del carro de Dios en las nubes describiendo las ruedas del carro, y los querubines rodeando a Dios.
Se utiliza de nuevo en Jer. 4:13 en el juicio contra Jerusalén; de nuevo en Joel 2:2 para la venida del Señor en juicio contra Jerusalén; son el polvo de sus pies en Nahum 1:3.
Se utiliza de nuevo en el juicio profético contra Judá & Jerusalén en Sofonías 1:14-15:
«14 El gran día del Señor está cerca, se acerca, y se apresura mucho, la voz del día del Señor; el valiente clamará allí amargamente.
15 Aquel día es día de ira, día de angustia y de aflicción, día de desolación y de ruina, día de tinieblas y de oscuridad, día de nubes y de densas tinieblas,» (RV)
La imagen de Dios viajando a la tierra, viniendo en juicio sobre las naciones, y sobre Jerusalén estaba «en las nubes». Se usaba más a menudo durante un tiempo de juicio sobre la gente malvada, y por lo tanto se asociaba con el lenguaje del juicio.
Caifás definitivamente reconoció ese mismo lenguaje de juicio cuando Cristo lo pronunció contra el sumo sacerdote en Mateo 26:64. Por eso Caifás se rasgó las vestiduras. Caifás conocía ese lenguaje y creía que Cristo acababa de blasfemar contra Dios, la misma acusación que presentaron contra Cristo ante Pilato.
En Dan. 7:13 encontramos la profecía de la ascensión de Cristo después de su crucifixión, y el lenguaje utiliza el método de viaje de Dios.
«Vi en la noche visiones, y he aquí que uno como el Hijo del Hombre vino con las nubes del cielo, y se acercó al Anciano de díasy lo acercaron ante él». (KJV)
El cumplimiento de Dan. 7:13 fue la ascensión de Cristo en Hechos 1:9.
«Y cuando hubo dicho estas cosas, mientras ellos miraban, fue alzado; y una nube lo recibió fuera de su vista.» (RV)
Su ascensión es recordada en un momento de flash back de la escena del trono en Apocalipsis 5:6 como el Cordero recién inmolado.
Así que, cuando el c. 24 de Mateo registra la profecía de Cristo sobre su venida en las nubes, tenemos que pensar inmediatamente en el lenguaje del juicio, y averiguar qué pueblo malvado era el sujeto de la venida. Cuando volvemos al versículo 1, encontramos que Cristo estaba hablando a sus discípulos de la destrucción de su templo.
Todo en el capítulo 24 de Mateo se centraba en las cosas que sucederían antes de que ese templo fuera destruido, y Su venida en juicio fue descrita como «viniendo en las nubes del cielo».
En la profecía, la «tierra» era más a menudo la tierra de Israel. Se utiliza de nuevo para el remanente de Israel, o Judá / Judea en el capítulo 24 de Mateo. Así, las tribus de la «tierra de Judá» eran el remanente de las tribus de Israel, y el juicio fue pronunciado contra Jerusalén.
Al igual que en Apocalipsis 1:7,
«He aquí viene con las nubes y todo ojo lo verá y también los que le traspasaron: y todos los linajes de la tierra se lamentarán a causa de él. Así, pues, amén». (RV)
Vemos la señal, el símbolo de venir con las nubes e inmediatamente sabemos que estaba hablando de juicio contra los malvados. Una pista muy reveladora es «también los que le traspasaron».
Los que lo traspasaron fueron los que no sólo llevaron a cabo la crucifixión -los romanos- sino también los que insistieron en ella -los judíos-. Recuerde que en Mateo 27:25 se dice,
«Entonces respondió todo el pueblo, y dijo: Su sangre sea sobre nosotros, y sobre nuestros hijos». (RV)
El Apocalipsis fue el doble cumplimiento de la profecía de la destrucción de Jerusalén dada en Ezequiel 22:18-22; el cumplimiento de la profecía de Cristo en Mateo 24 para la destrucción del templo; y el cumplimiento de la profecía de Pedro para la fusión de los «elementos» en 2 Pedro 3:10.
«Pero el día del Señor vendrá como un ladrón en la noche; en el cual los cielos pasarán con gran estruendoy los elementos se derretirán con calor ardientela tierra la tierra y las obras que hay en ella serán quemados». (RV)
«El Señor vendrá» señala la profecía del juicio, así que cambiamos al lenguaje profético de las imágenes. Los cielos que pasarán no son aquellos en los que Dios se sienta en su tirada. Los cielos que pasarán son los reinos de los hombres, los dominios de los reyes que son levantados y derribados a voluntad de Dios (Jer. 31:28; Lam. 2:2; Mal. 1:4). La «tierra» era de nuevo el remanente de Israel -Judá-, y las obras en ella eran el templo y los sacrificios de animales que Cristo había profetizado que serían destruidos en Mat. 24.
Mateo 23:36-38,
«36 En verdad os digo que todas estas cosas vendrán sobre esta generación.
37 Oh Jerusalén, Jerusalén, tú que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados, ¡cuántas veces quise reunir a tus hijos, como la gallina reúne a sus polluelos bajo sus alas, y no quisiste!
38 He aquí, tu casa te ha quedado desolada.« (RV)
Su casa, su templo fue dejado desolado, fue destruido en la venida del Señor en la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C. La profecía de Mateo 24:30 y Apocalipsis 1:7 era para la misma destrucción de los malvados que habían crucificado a nuestro Mesías, nuestro Señor y Salvador. Todo el Apocalipsis trataba de esa destrucción que pronto vendría sobre los que escucharon la profecía en esa generación.
Todo el énfasis en negrita es mío. Hay muchas evidencias de las escrituras que prueban el cumplimiento de las profecías en el primer siglo D.C. en los posts de mi sitio DesmenuzandoElPapel.
