En Lucas 9:62 (RSVCE) leemos:
Jesús le dijo: «Nadie que ponga la mano en el arado y mire hacia atrás es apto para el reino de Dios».
Este dicho de Jesús se ha convertido en un proverbio en todas las lenguas prominentes. Tengo curiosidad por saber si Jesús estaba citando un proverbio ya existente.
También sería bienvenida alguna explicación adicional del dicho, en relación con lo que el agricultor habría estado buscando. Por ejemplo, ¿buscaría la ayuda de otra persona para sostener el arado, o estaría mirando la «tierra lisa» que dejaba atrás?
- Demasiadas subpreguntas. – > Por curiousdannii.
- No es una respuesta, pero me imagino que es poco probable. Jesús era inusual al hablar del ‘Reino de Dios’ en su época. – > Por DJClayworth.
- @DJClayworth Tomé la pregunta como refiriéndose a la parte de «pone la mano en el arado y mira hacia atrás». Como si Jesús estuviera tomando un formato común para sus propios usos. Como si dijera «Una manzana al día aleja al pastor» en plan de broma, estarías familiarizado con el formato y el significado y posiblemente con la forma original (médico). – > Por Joshua.
Los antecedentes del lenguaje «proverbial» utilizado por Jesús aquí se pueden encontrar en la Septuaginta y en la literatura griega antigua. La Septuaginta no ofrece un paralelismo verbal con 9:62, pero sí una base sólida para entender la invocación de Jesús a las imágenes agrícolas. Esto se basa en los versículos anteriores en Lucas 9, cuando dos hombres responden a la orden de Jesús, ἀκολούθει μοι («Sígueme»):
[κύριε,] ἐπίτρεψόν μοι ἀπελθόντι πρῶτον θάψαι τὸν πατέρα μου …. ἀκολουθήσω σοι, κύριε- πρῶτον δὲ ἐπίτρεψόν μοι ἀποτάξασθαι τοῖς εἰς τὸν οἶκόν μου.
«Señor, déjame primero ir a enterrar a mi padre» … «Te seguiré, Señor, pero déjame despedirme de los de mi casa».
Sus respuestas se hacen eco de 1 Reyes 19:20 (= 3 Reyes 19:20) cuando Elías encuentra a Eliseo, καὶ αὐτὸς ἠροτρία ἐν βουσίν («y estaba arando con bueyes»). Elías arroja su manto sobre él, provocando la siguiente respuesta:
κατέλιπεν Ελισαιε τὰς βόας καὶ κατέδραμεν ὀπίσω Ηλιου καὶ εἶπεν Καταφιλήσω τὸν πατέρα μου καὶ ἀκολουθήσω ὀπίσω σου-
Eliseo dejó los bueyes y corrió tras Elías y le dijo: «Besaré a mi padre y te seguiré».
Así, uno de los paradigmas de «seguimiento» más memorables de la Biblia hebrea se introduce como una elección entre el arado y el líder. Esta es probablemente la razón por la que la respuesta de Jesús a los hombres en Lucas 9:59-61 recurre a las imágenes del arado.
En cuanto al «proverbio» en sí, los comentaristas identifican sistemáticamente el paralelo más cercano en el antiguo poeta griego Hesíodocontemporáneo de Homero. En sus «Trabajos y días», una reflexión sobre la necesidad del trabajo, Hesíodo destaca los beneficios de un trabajador,
ὃς ἔργου μελετῶν ἰθεῖάν κ᾽ αὔλακ᾽ ἐλαύνοι, μηκέτι παπταίνων μεθ᾽ ὁμήλικας, ἀλλ᾽ ἐπὶ ἔργῳ θυμὸν ἔχων
que se ocupará de su trabajo y conducirá un surco recto y que ya ha pasado la edad de ir detrás de sus compañeros, sino que mantendrá su mente en su trabajo. (Griego, Inglés)
En estas «conocidas líneas» (Bruce), la dicotomía concreta que se presenta es entre la inmadurez que ansía el ocio, por un lado, y la decidida dedicación al trabajo provechoso, por otro.* Esto sirve para hacer hincapié en la cuestión:
las exigencias de Jesús son más estrictas que las de Elías: ….. Una persona que se aferra al modo de vida del pasado no es apta para el reino ni para su trabajo. (Marshall)
*Esto se ve mejor con un poco más de contexto:
Consigue dos bueyes, toros de nueve años; porque su fuerza no se ha agotado y están en la flor de la edad: son los mejores para el trabajo. No lucharán en el surco ni romperán el arado para luego dejar el trabajo sin hacer. Que les siga un tipo enérgico de cuarenta años, con un pan de cuatro cuartos y ocho rebanadas para su cena, uno que se ocupe de su trabajo y haga un surco recto y que ya haya pasado la edad de ir detrás de sus compañeros, pero que se mantenga concentrado en su trabajo. Ningún hombre más joven será mejor que él a la hora de esparcir la semilla y evitar la doble siembra; porque un hombre menos estacionario se perturba, anhelando a sus compañeros.
1. Alexander Balmain Bruce, El Evangelio de San Lucas (EGT, Hodder and Stoughton 1897), 537.
2. Joseph A. Fitzmyer. El Evangelio según San Lucas (AYB, YUP 1974), 837.
3. Alfred Plummer, Un comentario crítico y exegético sobre el Evangelio según San Lucas (ICC, Schribner’s 1902), 268.
4. I. Howard Marshall, The Gospel of Luke: a Commentary on the Greek Text (NIGTC). Grand Rapids: Eerdmans, 1978), 412.
5. La traducción de Hesíodo es de Hugh G. Evelyn-White, 1914. 6. El NT griego es NA28; la traducción es ESV. La LXX es de Rahlfs, la traducción es mía.
εἶπεν δὲ [πρὸς αὐτὸν] ὁ Ἰησοῦς, Οὐδεὶς ἐπιβαλὼν τὴν χεῖρα ἐπ᾽ ἄροτρον καὶ βλέπων εἰς τὰ ὀπίσω εὔθετός ἐστιν τῇ βασιλείᾳ τοῦ θεοῦ. Lucas 9:62 GNT UBS4
ἐπιβαλὼν τὴν χεῖρα (pone la mano) significa tener la posesión para apresar, destruir, matar, etc.
Gn. 22:12 Gn. 46:4 Éxodo 7:4 Dt. 12:18 Dt. 15:10 Dt. 28:8, 20 1 Ki. 21:6 1 Es. 9:20 Est. 6:2 Sal. 80:15 Prov. 23:2 Isa. 5:25 Isaías 11:15 Mateo 26:50 Marcos 14:46 Lucas 9:62 Hechos 5:18
Los agrarios se preocupaban por los surcos de la tierra:
¿Cómo va a ser sabia la gente que se apodera de un arado o se enorgullece de lo bien que maneja una picana de bueyes, cuando conduce el ganado y está absorta en su trabajo, y su conversación gira en torno a los toros? Sus corazones están entregados al arado de los surcos, y pierden el sueño porque están preocupados por abastecer de comida a las vaquillas. Eclesiástico 38:25-26 Biblia inglesa común (CEB)
Mirar hacia atrás:
Gn 19:17; 19:26, Sl 44:18, Mar 13:16; Luk 17:31; Juan 6:65-66;
La destrucción del arado para la adoración.1 Cr. 21:23
Lanzar la mano del arado, es perder la vida misma para heredar la vida eterna.
Jesucristo ara el mundo para los hijos de Dios.
El que sembró la buena semilla es el Hijo del Hombre. El campo es el mundo y la buena semilla es la gente del reino. La cizaña es la gente del mal, y el enemigo que la siembra es el diablo. La cosecha es el fin de los tiempos, y los segadores son los ángeles. (Mt 13,37-39 [NET])
Espero haber ayudado. Betho, Brasil, poca fluidez en inglés.
Recuerdo una ligera variación a esto… Esto habla muy pictóricamente de la misma manera – Proverbios 4:18-27 (KJV).
Pero el camino del justo es como la luz resplandeciente, que brilla más y más hasta el día perfecto.
El camino de los impíos es como las tinieblas; no saben en qué tropiezan.
Hijo mío, atiende a mis palabras; inclina tu oído a mis palabras.
Que no se aparten de tus ojos; guárdalas en medio de tu corazón.
Porque son vida para los que las encuentran, y salud para toda su carne.
Guarda tu corazón con toda diligencia, porque de él salen los asuntos de la vida.
Aparta de ti la boca perversa, y aleja de ti los labios perversos.
Que tus ojos miren hacia adelante, y que tus párpados miren hacia delante.
Reflexiona sobre la senda de tus pies, y que todos tus caminos sean firmes.
No te desvíes a la derecha ni a la izquierda; aparta tu pie del mal.
Ahora bien, como los proverbios siempre tienen más que ver con la lección aprendida, y por eso este apareció en respuesta al de Lucas 9.
Personalmente creo que esto tiene más que ver con el trabajo que hay que hacer (tiempo futuro), frente al prestigio del logro pasado (tiempo pasado). La razón por la que creo esto de todo corazón es que hay mucha más enseñanza con respecto a esta actitud de «raíz» en la humanidad dentro de toda la escritura, tanto del Antiguo & Nuevo Testamento.
Por ejemplo, Jesús enseñó sobre las actitudes que deben y no deben estar presentes al dar, por ejemplo… Los que daban con la actitud equivocada (para ser vistos por los hombres) ya tenían su recompensa. En comparación, Jesús dijo que había que buscar las cosas de arriba (reservadas en el cielo – Bendiciones futuras).
Pablo enseño como debemos ser diligentes para presionar hacia la marca del alto llamado de Dios, y que debemos ser muy cuidadosos (en forma proverbial similar) de construir con Piedras Preciosas, Oro, Plata vs. Madera, Heno, o Rastrojo cuando se trata de mirar hacia adelante en prudencia a los días de importancia (Día del Juicio).
En resumen – no puedo evitar mirar a través de las escrituras, y no ver esta continua «doctrina» de mirar hacia adelante.
La enseñanza en Hebreos lo pinta bastante claro para aquellos que tienen fe, al declarar que la Fe es la sustancia de las cosas esperadas y la evidencia de las cosas no vistas.
Se trata de mirar hacia adelante en todo momento, y está vinculado a muchas partes de la escritura, que tendría un tiempo difícil de reducir a sólo esta declaración en Lucas 9.
Jesús era un maestro de la enseñanza. Utilizaba muchas ilustraciones para que su enseñanza fuera más fácil de entender. Una buena ilustración tiene que ser sobre algo con lo que la audiencia esté muy familiarizada. Su audiencia habría estado muy familiarizada con un hombre que ara una hilera detrás de un buey o un toro. Si no se mantenía enfocado en el lugar de adelante con el que estaba alineando su hilera, se producirían hileras erráticas y torcidas.
La audiencia entendió que caminar en el favor de Dios requería que cada uno se mantuviera enfocado en la promesa del reino para hacer caminos rectos para su viaje espiritual. Hoy en día, un sermón similar que anime a los cristianos a centrarse en mantenerse en el favor de Dios podría comparar nuestro viaje espiritual con la conducción de un coche. No envíes mensajes de texto a tu amigo mientras conduces o podrías acabar en un accidente.
Puede que fuera un dicho común en la época de Jesús o que él mismo se inventara la ilustración. Puedes preguntar en el sitio de Judaísmo si quieres saber si los escritos antiguos de otras publicaciones hebreas utilizan las mismas palabras.
Sin embargo, la lección que tomamos es la de no distraernos desviando nuestros ojos espirituales de nuestro objetivo. Y ser conscientes de nuestra audiencia cuando predicamos o enseñamos y utilizar ilustraciones que sean fácilmente comprensibles.
