¿Cómo se explica la incompatibilidad doctrinal entre Eclesiastés 9:5 y Apocalipsis 6:9,10?

Constantthin preguntó.

Ecc 9:5 «los muertos no saben nada; no tienen más recompensa»

Apocalipsis 6:9,10 Cuando abrió el quinto sello, vi bajo el altar las almas de los que habían sido asesinados a causa de la palabra de Dios y del testimonio que habían mantenido. Clamaban en voz alta: «¿Hasta cuándo, Señor soberano, santo y verdadero, hasta que juzgues a los habitantes de la tierra y vengues nuestra sangre?»

Comentarios

  • Relacionado; «¿Acaso el autor del Salmo 6:4-5 no espera una vida después de la muerte?»; «¿Cómo apoyan esa afirmación quienes sostienen que la Biblia hebrea no tiene un concepto de vida después de la muerte?», entre otros. –  > Por Dɑvïd.
  • Soy de la opinión de que, aunque muy sabio, el rey Salomón no poseía la sabiduría de Jesús y del pueblo que fue enseñado por él. Por lo tanto, el punto de vista del rey Salomón aquí se encuentra en falta. –  > Por Constantthin.
  • El sitio web «Sadducees: Livius.org» da a entender que puede haber un vínculo entre el rey Salomón y los saduceos. Como se sabe, los saduceos no creían en la vida después de la muerte, a diferencia de los fariseos. –  > Por Constantthin.
  • @David. ¿Cuánto tiempo me darán para pensar en esto? –  > Por Constantthin.
  • Lo siento, no sé a qué te refieres. –  > Por Dɑvïd.
2 respuestas
anónimo2

Tono y estilo

Hay una diferencia muy clara entre el estilo de estos dos libros. Uno de ellos está escrito por un anciano algo cínico (todavía bajo la inspiración del Espíritu Santo) que observa la vanidad de todo lo físico; el otro está escrito por un santo mayor en el exilio que recibe una visión del cielo y una profecía del futuro.

Eclesiastés está escrito desde una perspectiva del mundo temporal. Por eso, cuando Salomón escribe que los muertos no saben nada, su intención es claramente destacar la desunión entre los muertos y los vivos. No se centra en los vínculos eternos, sino en los temporales. Esencialmente está diciendo: «Una vez que has muerto, no queda nada para ti aquí».

Apocalipsis está escrito desde la perspectiva de un hombre que está en el cielo al que se le muestran las cosas «que habrá en el más allá». Su enfoque, por lo tanto, no está en la memoria terrenal y las recompensas de los muertos, sino en sus almas eternas.

Sólo en vista del tono y el estilo, Salomón podría escribir con exactitud «No hay recompensa para los muertos» y Juan podría escribir con la misma exactitud que las almas estaban bajo el altar clamando al Señor. Un poco como si pudieras decirle a uno de tus hijos que papá no va a volver a casa (se ha ido por unos días en lugar de sólo hasta esta noche) y a otro hijo que no tardará mucho en volver a casa (sólo se ha ido por unos días) dependiendo del contexto.

Contexto

También hay un contexto para el pasaje del Eclesiastés:

Todas las cosas se parecen a todos:
Al justo y al malvado les sucede lo mismo;
Al bueno,[a] al limpio y al impuro;
Al que sacrifica y al que no sacrifica.
Como el bueno, así es el pecador;
Al que jura como al que teme el juramento.

3 Este es un mal en todo lo que se hace bajo el sol: que a todos les sucede una cosa. Verdaderamente el corazón de los hijos de los hombres está lleno de maldad; la locura está en su corazón mientras viven, y después van a la muerte. 4 Pero para el que está unido a todos los vivos hay esperanza, pues es mejor un perro vivo que un león muerto.

5 Porque los vivos saben que van a morir;
Pero los muertos no saben nada,
y ya no tienen recompensa,
Porque su memoria es olvidada.

(Eclesiastés 9: 2-5)

Hay una palabra importante al comienzo del versículo 5: Para. Nos vincula con los versículos anteriores, como parte de un texto que fluye. El contexto en esta sección del Eclesiastés es cómo lo mismo le sucede tanto a la gente buena como a la mala en la tierra. Se queja de que las personas piadosas son tratadas igual que las malas. En el versículo 4, contrasta ese concepto con la idea de que al menos la persona viva tiene la opción de ser tratada de una manera u otra; mientras que una persona muerta está (en lo que respecta a esta tierra bajo el sol) totalmente ida e inútil.

Es en ese contexto que Salomón escribe que se han ido; no tienen recompensa – en otras palabras, no hay absolutamente ninguna esperanza de revertir la tendencia de que los buenos y los malos sean tratados de la misma manera una vez que están muertos.

Pablo

Eclesiastés 9:5 trata de la carne, mientras que Apocalipsis 6 se refiere a los espíritus.

Mateo 10
28 No temáis a los que matan el cuerpo pero no pueden matar el alma. En cambio, temed a Aquel que puede destruir tanto el alma como el cuerpo en el infierno.

El cuerpo muere, en cuyo caso se olvida, aunque sea por ‘una temporada, Daniel 12:2’, pero el espíritu ‘sigue vivo’.

Como se sabe, se cree que el escritor de Ecclestiaste es Salomón, habiendo sido el hombre más conocedor y sabio de la tierra, también era consciente de una continuidad de ‘conciencia’ en forma de existencia de un lugar llamado ‘Sheol’, el lugar para los difuntos.
En todos los escritos, el ‘Seol’ se indica como lugar al que ‘van’ los ‘muertos’, más que como algo en lo que ‘se convierten’ los ‘muertos’, por lo que incluso matiza más abajo en el mismo capítulo la naturaleza de la existencia de estos espíritus difuntos en estos términos;

Eclesiastés 9:10
…porque no hay actividad ni planificación ni conocimiento ni sabiduría en el Seol al que van.

También su padre David señala que el lugar de todos los difuntos es el Seol, al que «la gente va», en contraposición a un entierro literal.

2 Samuel 12
22 Dijo: «Mientras el niño vivía, yo ayunaba y lloraba, porque decía: «Quién sabe, el Señor puede ser bondadoso conmigo, y el niño puede vivir».
23 «Pero ahora ha muerto; ¿por qué he de ayunar? ¿Puedo hacer que vuelva a nacer? Iré hacia él, pero no volverá a mí.

El altar a lo largo de las escrituras, y no sólo en Apocalipsis 6, significa los santos que están cerca de las cosas muy sagradas de Dios, mientras que la corte al resto de los santos.
Mientras que estar ‘DEBAJO del altar’ denota el aspecto de ser parte de estos santos en carne (el altar), pero separados de este altar (santos) debido a sus circunstancias como espíritus (DEBAJO).
Nótese que los eventos del Apocalipsis significan cosas que han sido, que están sucediendo, y las que están por venir.
Es la razón por la que estas almas están «abajo», Apocalipsis 1:19, y por la que no hay contradicción entre Eclesiastés 9 y Apocalipsis 6.