¿Engañó Ajab a Josafat en 1 Reyes 22:29?

collen ndhlovu preguntó.

Después de persuadir a Josafat para que vaya a la guerra contra los arameos, Acab también le pide al rey que se ponga sus ropas reales

1 Reyes 22:4

4 Y dijo a Josafat: «¿Quieres ir conmigo a la batalla en Ramot de Galaad?» Josafat respondió al rey de Israel: «Yo soy como tú, mi pueblo como tu pueblo, mis caballos como tus caballos».

1 Reyes 22:29 NASB

29 Entonces el rey de Israel y Josafat, rey de Judá, subieron contra Ramot de Galaad. 30 El rey de Israel dijo a Josafat: «Yo me disfrazaré y entraré en la batalla, pero tú ponte tus ropas.

Cuando la batalla se calienta, Josafat casi muere al ser confundido con el rey de Israel, hasta que grita identificándose.

¿Podría Ajab haber engañado deliberadamente a Josafat para que se pusiera sus ropas y fuera identificado como el rey de Israel mientras Ajab se disfrazaba?

4 respuestas
Dottard

No creo que aquí se haya mentido o engañado en absoluto. Al fin y al cabo, todo el mundo estaba al corriente de todos los hechos y Ajab no proporcionó ninguna información engañosa, ni la retuvo.

La razón de este comportamiento casi extraño de Acab es probablemente una razón mucho más simple: albergaba una conciencia culpable y sabía que las profecías de Micaías 1 Reyes 22:17 sobre él eran ciertas, a saber

«Vi a todo Israel disperso por las colinas

como ovejas sin pastor.

Y el SEÑOR dijo: ‘Este pueblo no tiene dueño;

que cada uno vuelva a su casa en paz'».

Ajab era, un político experimentado y sabía que el enemigo buscaría su vida (la de Ajab) por encima de todas las demás (tenía razón – véase 1 Reyes 22:31); así Josafat estaría relativamente a salvo. Sin embargo, ¡me sorprende que Acab creyera que podía escapar de la condena y el juicio divinos por un cambio de ropa!

Observe los comentarios de Ellicott sobre 1 Reyes 22:30

La precaución de Acab es casi ridículamente característica de su temperamento, a medio creer y a medio no creer. En sí mismo es, por supuesto, claramente absurdo creer que el juicio de Dios ha sido pronunciado con toda probabilidad, y sin embargo suponer que puede ser evitado por una precaución tan pueril. Pero, como muestra la experiencia, no por ello es menos cierto que la naturaleza humana, especialmente la suya, siempre «vacilante entre dos opiniones».

El comentario bíblico de Cambridge ofrece algunas reflexiones adicionales:

Debió haber alguna marca por la que el rey de Judá pudiera distinguirse del rey de Israel; algo que respondiera a la blasonería moderna o a un escudo de armas, o de lo contrario la acción de Ajab habría sido una diseñada para poner a su hermano-rey en el mayor peligro posible. Ajab parece haberse alarmado por si, después de todo, hubiera algo de verdad en las palabras de Micaías. Por lo tanto, se vistió como un soldado ordinario y dejó que el rey de Judá se presentara con ropas reales, ya que contra él el ataque no estaría especialmente dirigido.

Comentarios

  • No hay constancia de que los arameos esperaran más de un rey en Ramot de Galaad, por lo que era razonable que cualquiera que llevara ropas reales fuera el rey de Israel, con lo que el foco de atención se desplazaría hacia esa figura.  > Por collen ndhlovu.
  • @collenndhlovu – Estoy completamente de acuerdo y es de suponer que por eso se le persiguió inicialmente, pero la persecución se suspendió inmediatamente cuando se dieron cuenta de quién era. Esto da peso a la observación en el comentario de Cambridge de que tal vez reconocieron el algo de la insignia o algo más que sugería que NO era Ahab. –  > Por Dottard.
Lesley

Disculpa: Mi estudio bíblico me llevó un par de horas, y para entonces Dottard ya había publicado su respuesta (que me parece muy buena). Había preparado mi respuesta en formato de relato, y luego dudé en publicarla, pensando que no sería lo suficientemente académica para este sitio. Luego pensé: ¿por qué no compartir mis conclusiones con los demás? Es un relato fascinante con todo tipo de lecciones que aprender. Así que aquí va…

Personajes principales: Ajab, rey de Israel; Josafat, rey de Judá; Micaías, profeta del Señor; Sedequías, un falso profeta; Amón, uno de los altos funcionarios de Ajab; el rey de Siria.

Antecedentes: El capítulo 18 de 1 Reyes nos informa de que Acab había reunido a 450 profetas de Baal en el monte Carmelo para enfrentarse a Elías, pero los 400 profetas de Asera no se presentaron. Ahora (en 1 Reyes capítulo 22) Ajab reúne a sus 400 profetas ante él para preguntar si debe ir a la batalla contra Ramot de Galaad. Ellos responden: «Sube, porque el Señor la entregará en manos del rey». Josafat no está convencido, tal vez porque sabe muy bien que los profetas del rey no son profetas del Señor como ellos afirman. Pregunta si no hay otro profeta del Señor al que deban consultar. A regañadientes, Ajab convoca a Micaías, a quien odia porque nunca profetiza nada bueno sobre el rey.

Micaías profetiza contra Acab: Después de que Micaías repite sarcásticamente lo que predijeron los falsos profetas (la victoria de Ajab), dice la verdad: «Vi a todo Israel disperso por los montes, como ovejas que no tienen pastor. Y el Señor dijo: ‘Estos no tienen dueño; que cada uno vuelva a su casa en paz'». Y el rey de Israel dijo a Josafat: «¿No te dije que no profetizaría el bien sobre mí, sino el mal?» Y Micaías dijo: «Escucha, pues, la palabra del Señor: Vi al Señor sentado en su trono, y a todo el ejército del cielo de pie junto a él, a su derecha y a su izquierda; y el Señor dijo: ‘¿Quién tentará a Acab, para que suba y caiga en Ramot de Galaad? Y uno dijo una cosa, y otro dijo otra. Entonces se adelantó un espíritu y se puso delante del Señor, diciendo: ‘Yo lo atraeré’. Y el Señor le dijo: ‘¿Con qué medios?’ Y él respondió: ‘Saldré y seré un espíritu mentiroso en la boca de todos sus profetas’. Y él le dijo: ‘Tú lo vas a seducir, y lo lograrás; sal y hazlo’. Ahora, pues, he aquí que el Señor ha puesto un espíritu mentiroso en la boca de todos estos tus profetas; el Señor ha declarado un desastre para ti». (1 Reyes 22:17-23)

El punto: En 1 Reyes 22:23-24 Micaías afirma que Sedequías y sus profetas tenían un espíritu mentiroso. Sedequías responde declarando que ha sido influenciado por «el Espíritu del Señor». Es evidente que el Espíritu del Señor no podía estar hablando tanto a Sedequías como a Micaías. Aunque Dios mismo no hace el mal, a veces utiliza agentes malignos para cumplir sus propósitos. Si Sedequías y los falsos profetas estaban bajo el Espíritu del Señor, entonces Acab no tenía nada que temer al ir a la batalla. Pero el espíritu mentiroso hizo que Acab dudara del resultado final, de ahí su disfraz. Estaba tratando de trabajar las probabilidades a su favor, por si acaso Micaías estaba diciendo la verdad.

Resultado: Acab es muerto en la batalla, aunque se disfrazó mientras instruía a Josafat para que usara sus ropas reales. El rey de Siria había ordenado a sus soldados que buscaran y mataran al rey de Israel. Al principio, los capitanes de los carros sirios pensaron que Josafat era el rey de Israel, pero su grito (en judío) bastó para convencerlos de lo contrario. Fue una flecha aleatoria la que hirió a Ajab, infligiéndole una herida mortal. Ajab murió esa noche y los acontecimientos profetizados por Micaías se cumplieron, demostrando que el Espíritu del Señor estaba sobre él.

Conclusión: Acab actuó deliberadamente para poner a Josafat en peligro de muerte. En la batalla, el rey es el objetivo número uno del enemigo. Al disfrazarse, Acab trató de permanecer en el anonimato sabiendo muy bien que Josafat, vistiendo sus ropas reales, se convertiría en el objetivo principal. ¡Qué tonto fue Acab al pensar que su disfraz lo protegería de lo que el Señor había dispuesto!

¿Engañó Ajab deliberadamente a Josafat? Los motivos de Acab eran totalmente transparentes y egoístas, y es poco probable que Josafat fuera engañado. Josafat no temía por su propia vida porque sabía que el Espíritu del Señor estaba sobre Micaías. El resultado de la batalla no estaba en duda, aunque Acab se mostró como un cobarde dubitativo y manipulado por el espíritu mentiroso.

Comentarios

  • No debes disculparte por un caso tan excelentemente argumentado. Muchas gracias. +1. –  > Por Dottard.
Meir

Cabe señalar, en primer lugar, que Don Isaac Abarbanel, en su comentario sobre ese versículo, sugiere que el hebreo התחפש (traducido arriba como «me disfrazaré») en realidad está relacionado con una raíz hebrea que significa «buscar o investigar», utilizada en Gn. 31:35 y 44:12, I Reyes 20:6, etc. Así que significaría que Acab está proponiendo a Josafat que él, Acab, se ponga su armadura y entre en el meollo de la batalla, donde como líder militar experimentado «investigará» la mejor manera de ganar, mientras que Josafat puede seguir llevando sus ropas reales y no tener que luchar en absoluto.

Sin embargo, tomando התחפש en el sentido de disfraz, Abarbanel y algunos de los otros comentaristas judíos clásicos ad loc (Rashi, Kimchi, etc.) dicen, como en el comentario de Cambridge citado por Dottard, que Ajab se imaginó que los arameos no tenían nada contra Josafat y que, por lo tanto, no lo atacarían (lo cual, como resultó, era cierto excepto por el error de identidad al principio).

En cuanto a cómo imaginó Ajab que disfrazarse le permitiría eludir su destino, Malbim sugiere allí dos posibilidades: (a) Acab pensó que los espías arameos podrían haber escuchado la profecía de Micaías y, por lo tanto, estarían tratando de apuntar a él específicamente (de modo que disfrazarse los despistaría), o (b) a veces una profecía puede cumplirse de manera literalmente verdadera pero menos drástica, de modo que la visión de Micaías de que «este pueblo no tiene amo» podría cumplirse despojándose temporalmente de sus galas reales.

Comentarios

  • Te agradezco mucho que cites a otros estudiosos/comentarios. –  > Por trlkly.
  • Bienvenido a BH. Subida de votos +1. Por favor, vea el Tour y la Ayuda (abajo, a la derecha) en cuanto al propósito y el funcionamiento del sitio. –  > Por Nigel J.
Tony Chan

¿Engañó Ajab a Josafat en 1 Reyes 22:29? No exactamente.

Acab hizo muchas cosas malas, especialmente por consejo de Jezabel, su esposa.

1 Reyes 21:25 Nunca hubo nadie como Acab, que se vendió para hacer el mal a los ojos de Jehová, instado por Jezabel, su esposa.

Sí tenía algún tipo de conciencia.

1 Reyes 22:29 El rey de Israel y Josafat, rey de Judá, subieron contra Ramot de Galaad. 30 El rey de Israel dijo a Josafat: «Yo me disfrazaré y entraré en la batalla, pero tú ponte tus ropas.

No mintió y engañó a Josafat. Josafat conocía el riesgo, pero aun así lo hizo.

OP: énfasis añadido

Después de persuadir a a Josafat de ir a la guerra contra los arameos, Ajab también pide a al rey que se ponga sus ropas reales

Si hubo algún engaño, se hizo en la etapa de persuasión. Más tarde, Acab se limitó a pedirlo abiertamente. Josafat fue ingenuo o fiel, o ambas cosas, cuando accedió a ponerse sus vestiduras reales.

No estoy tratando de justificar a Acab. Sé que era malvado.