1 Timoteo 6:15-16, (DRB):
13 Te acuso ante Dios, que da vida a todas las cosas, y ante Cristo Jesús, que dio testimonio bajo Poncio Pilato, una buena confesión: 14 Que guardes el mandamiento sin mancha, irreprochable, hasta la venida de nuestro Señor Jesucristo, 15 que en sus tiempos mostrará, que es el Bendito y único Poderoso, el Rey de reyes y Señor de señores: 16 que es el único que tiene inmortalidad y habita en la luz inaccesible; a quien nadie ha visto, ni puede ver; a quien sea la honra y el imperio eterno. Amén.
Si 1 Timoteo 6:15-16, se refiere a Dios el padre, ¿significa esto que el Espíritu Santo debe probar la muerte también como el Cristo?
En otras palabras, si Dios el padre es el único que tiene inmortalidad, ¿significa esto que el Espíritu Santo ha de probar la muerte también?
Nota: en el verso 13 se sugiere que Dios en el verso 16 puede ser Dios padre, mientras que el verso 14 sugiere que puede ser Dios hijo.
La palabra en 1 Tim 6:16 traducida como «inmortalidad» es ἀθανασία (athanasia) que ocurre sólo aquí y en 1 Cor 15:53, 54 donde se nos dice que los justos resucitados (V 35 en adelante) recibirán este don, de Dios, de inmortalidad.
En sentido estricto, ἀθανασία (athanasia) significa «inmortal» y, por tanto, suele traducirse como «inmortal». Hay que recordar que:
Porque así como el Padre tiene vida en sí mismo, así también ha concedido al Hijo que tenga vida en sí mismo. Juan 5:26.
Por lo tanto, la Divinidad tiene inmortalidad innata, mientras que a nosotros los humanos se nos concede la inmortalidad y obtenemos nuestra fuente de vida de Dios (1 Juan 5:11, 12).
Nota sobre la terminología: En el AT el patriarca se utiliza a menudo como sinónimo de la nación. «Israel» significa la nación de Israel; «Edom» significa la nación de los edomitas, etc. En el Nuevo Testamento (1 Tim 6:16 es un buen ejemplo), «Dios» significa Dios Padre. a veces se utiliza para referirse a toda la Divinidad. Juan 5:26 lo demuestra de nuevo.
Observe los comentarios de Barnes sobre Juan 5:26
Como el Padre tiene vida – Dios es la fuente de toda vida. Se le llama entonces el Dios vivo, en oposición a los ídolos que no tienen vida. Hechos14:15; «os anunciamos que os convirtáis de estas vanidades (ídolos) ‘al Dios vivo'», Josué 3:10; 1 Samuel 17:26; Jeremías10:10. Véase también Isaías 40:18-31.
En sí mismo – Esto significa que la vida en Dios, o la existencia, no se deriva de ningún otro ser. Nuestra vida se deriva de Dios. Génesis 2:7; Dios «sopló en su nariz aliento de vida, y el hombre se convirtió en un alma viviente» – es decir, un ser vivo. Todas las demás criaturas derivan su vida de él. Salmo 104:30, Salmo 104:29; «envías tu espíritu, son creados; les quitas el aliento, mueren y vuelven a su polvo». Pero Dios no tiene vida. Siempre ha existido como es. Sal 90:2; «desde la eternidad hasta la eternidad tú eres Dios». Él es indudablemente el mismo, Santiago 1:17. No se puede decir que sea «autoexistente», porque eso es un absurdo; ningún ser puede originarse o crearse a sí mismo; pero no depende de ningún otro para «vivir». Por supuesto, ningún ser puede quitarle la existencia; y por supuesto, también, ningún ser puede quitarle la felicidad. Tiene «en sí mismo» infinitas fuentes de felicidad, y ningún otro ser, ningún cambio en su universo puede destruir esa felicidad.
Así – De una manera como la suya. Corresponde al primer «como», lo que implica que uno es lo mismo que el otro; la vida en uno es la «misma», y se posee de la misma manera, que en el otro.
El mismo caso podría hacerse para el Espíritu Santo como parte indispensable de la Divinidad. Véase Juan 6:63, Rom 8:2, 10, 2 Cor 3:6. Ya que el Espíritu Santo es la fuente de la Vida (Así como Jesús y el Padre son la fuente de la Vida) Él no muere ni puede morir.
Para que esta premisa sea cierta, el Espíritu Santo debe ser una «persona» – a la trinidad. Reiteremos lo que sabemos con absoluta confianza porque la biblia nos lo dice – absolutamente.
No se nos dice que sea una «persona».
Se nos dice que viene del Padre y ahora del hijo. Noten que viene del Padre – ¡no de DIOS!
…Espíritu de verdad que procede del Padre Juan 15:26
La mayoría de los versos se refieren a «eso» en el griego – no a «él» o «lo» como los traductores expresan persistentemente.
Pablo nunca se refiere al Espíritu en ningún saludo, El Espíritu Santo no tiene nombre.
(Apocalipsis 14:1 ‘Y miré, el Cordero estaba de pie en el Monte Sión, y con él 144.000 que tenían su nombre y el nombre del Padre en sus frentes’)
No hay ninguna enseñanza bíblica que la premisa de que el Espíritu sea otro que el Padre sea válida – es una construcción extra-bíblica.
Así que no, el Espíritu Santo no puede ‘probar la muerte’, es la presencia, el poder y la expresión de Dios y ahora el hijo, Jesús, que ha resucitado a la inmortalidad – que no tenía antes.
Porque también Cristo murió por los pecados una vez para siempre… habiendo sido muerto en la carne, pero vivificado en el espíritu 1 Pe 3:18
Cuando Jesús dijo que enviaría al «consolador», explicó más adelante que él y el Padre harían su morada con nosotros. Ellos hacen esto en y a través del Espíritu de Dios. Juan 14:23
Lucas 10:22 «Todas las cosas me han sido encomendadas por mi Padre. Nadie sabe quién es el Hijo sino el Padre, y nadie sabe quién es el Padre sino el Hijo y aquellos a los que el Hijo quiera revelarlo».
Una vez más, el Espíritu Santo es omitido como si como si no existiera en la centralidad de quién es el Padre y quién es Jesús. Por supuesto que existe…
Dios, el Padre, es espíritu, es santo, es Espíritu Santo. Jesús también ES el Espíritu 2 Cor 3:17
El sujeto del pasaje es Dios – el Padre. Jesús se cruza en el pasaje ya que obviamente está involucrado en lo que Dios está realizando. Dios sigue siendo el sujeto hasta el final del v16