¿Por qué el Génesis tiene cuidado de registrar las fechas exactas del diluvio?

Como has señalado, el relato del Diluvio Universal está detallado hasta el día. La redacción nos muestra de 3 maneras diferentes (haciéndolo indiscutible) que sólo Noé, su esposa, sus 3 hijos y las esposas de sus hijos entraron en el arca, y sólo ellos salieron después. Ese punto, algunas matemáticas, y el detalle de abajo, llevan a una conclusión. No es posible que un hombre se convierta en padre cuando nace su hijo; su paternidad sólo puede comenzar cuando el niño es concebido. De lo contrario, nuestras matemáticas serán erróneas, y a continuación se presenta uno de los 3 casos de este tipo. En este caso tenemos unos 2 años para reconciliarnos (Ver Reconciliar unos 2 años más abajo). Para los otros 2 casos sólo hay 1.

Sin embargo, cuando observamos los detalles del diluvio en cuanto a fechas, lapsos de tiempo, edades, etc. desde una perspectiva contable, veremos 3 formas diferentes (haciendo esto también indiscutible) de que el lapso de tiempo del diluvio o el tiempo que Noé permaneció en el arca, desde que se abrieron las compuertas hasta que la tierra volvió a estar seca, fue un poco más de un año. Según Génesis 8:13-14 menos Génesis 7:11, el diluvio duró exactamente 1 año y 10 días.

Génesis 7:11 En el año 600 de la vida de Noé, en el segundo mes, el día 17 del mes, ese mismo día se rompieron todas las fuentes del gran abismo, y se abrieron las ventanas del cielo.

Génesis 8:13-14 En el año 601, en el primer mes, el primer día del mes, las aguas se secaron de la tierra; y Noé quitó la cubierta del arca, y miró, y he aquí que la faz de la tierra estaba seca. Y en el segundo mes, en los días 7 y 20 del mes, se secó la tierra. (RV)

(601 años y el día 27 del segundo mes menos: 600 años y el día 17 del segundo mes = 1 año, 10 días).

Mientras que no podemos probar eso al día de nuevo, podemos confirmar de otras dos maneras que el diluvio definitivamente duró más de 1 año.

La estimación #1 es de 373 días:A esto podríamos llegar centrándonos en el movimiento del agua, principalmente en los dos conjuntos de 150 días.

-150 días de Gn 7:24-8:2 «Las aguas mantuvieron su cresta sobre la tierra durante 150 días, y luego Dios… hizo que un viento barriera la tierra, y las aguas comenzaron a bajar. Se cerraron las fuentes del abismo y las compuertas del cielo, y se contuvo el aguacero del cielo».

-150 luego de Gen 8:3-4 «Poco a poco las aguas se retiraron de la tierra. Al cabo de 150 días, las aguas habían disminuido tanto que, en el séptimo mes, el día 17 del mes, el arca se posó sobre los montes de Ararat.»

-Habría que añadir 73 días más. Ese es el tiempo que tardó la tierra en secarse, el tiempo que va de Gn 8:4 a Gn 8:5.
Gn 8:5 «Las aguas siguieron disminuyendo hasta el décimo mes»…menos: Gn 8:4 «…en el mes séptimo, a los 17 días del mes… «Con Gn 8:5, habían pasado unos 270 días (9 meses pasados * 30 días/mes = 270 días)Con Gn 8:4, habían pasado unos 197 días («…en el mes séptimo, a los 17 días del mes…» dice que habían pasado 6 meses y 17 días (6 meses * 30 días por mes = 180 días, + 17 días = 197 días habían pasado)El neto de 270 – 197 es 73 días.

El total de esta estimación es de 373 días (es decir, los 150 días + los 150 días + los 73 días = 373)

Estimación #2que es de una tercera forma de medir es de 382 días:A esto llegaríamos centrándonos en la disminución de las aguas, pero pasando todos los versos hasta Gn 8:5.

-271 días a partir de Gn 8:5 «Las aguas siguieron disminuyendo hasta el décimo mes, y el primer día del décimo mes aparecieron las cimas de las montañas». Para el 10º mes, habían pasado 9 meses. [(9 meses * 30 días por mes = 270) + 1 día = 271 días).

-111 días es más o menos lo que tendríamos que añadir aquí. Contando de esta manera tendríamos que añadir los 40 días antes de que Noé abriera la escotilla, los 7 días antes de que enviara la paloma que regresó con una hoja, los 7 días después de que enviara de nuevo la paloma que nunca regresó y los 57 días en el «año 601 de la vida de Noé» en que el agua se estaba secando.Gn 8:14 «En el segundo mes, el día 27… la tierra se secó» (el día 27 del segundo mes significa que han pasado unos 57 días. (1 mes * 30 días/mes + 27 días = 57).El neto de los 40 + 7 + 7 + 57 es 111.

El total de esta estimación # 2 es de 382 días (los 270 + los 111).

Aunque estamos estimando con matemáticas usando 30 días/mes, etc., cada una de las 2 estimaciones es definitivamente más de 1 año.

Luego, como el lapso del diluvio fue un poco más de un año, los «años de edad» de todos subieron por lo menos 1. Si bien un niño pudo haber nacido en el arca, también habría tenido que morir en ella; eso es porque ningún niño salió del arca.

Conciliar unos 2 años: Cuando combinamos los siguientes 3 versos de 3 capítulos diferentes, parece que tenemos unos 2 años para explicar.

Génesis 5:32 Y era Noé de 500 años; y Noé engendró a Sem, Cam y Jafet.

Gen 7:11 En el año 600 de la vida de Noé, en el segundo mes, el día 17 del mes, ese mismo día se rompieron todas las fuentes del gran abismo, y se abrieron las ventanas del cielo.

Génesis 11:10 Estas son las generaciones de Sem: Sem tenía 100 años, y engendró a Arpachshad, 2 años después del diluvio. (RV)

Si Noé tenía 500 años cuando nació Sem y 600 al comienzo del diluvio, entonces Sem habría tenido 100 años al comienzo del diluvio. El último versículo anterior dice que tenía 100 años «2 años después del diluvio». Por lo tanto, tenemos que explicar unos 2 años.
Nota: Al mismo tiempo, seríamos incorrectos al decir «Las palabras «2 años después del diluvio» son sólo un error». Si suprimimos esas 5 palabras, podemos ver que tendríamos que Noé tenía 600 años cuando se abrieron las compuertas; si Sem era 500 años más joven, tendría entonces 100 años (600 – 500 = 100). Como Sem engendró a Arpachshad cuando tenía 100 años, el niño tendría que haber nacido en el arca. Sin embargo, ningún niño salió del arca].

Asumamos temporalmente que la paternidad comienza en la concepción, trabajando sólo con esos 3 versículos por ahora y haciendo las cuentas.

Génesis 5:32: Y Noé tenía 500 años; y Noé engendró a Sem, Cam y Jafet. (KJV)

(Noé tenía 500 años cuando Sem fue concibiópero Sem no nacería hasta dentro de 9 meses. Para el momento en que Sem nació, Noé probablemente habría tenido 501 años de edad. Noé habría sido entonces 501 años mayor que Sem).

Génesis 7:11 En el año 600 de la vida de Noé vida de Noéen el mes segundo, a los 17 días del mes, ese mismo día se rompieron todas las fuentes del gran abismo, y se abrieron las ventanas del cielo. (RV)

(En el año 600 de la vida de Noé vida de Noésu edad era sólo de 599 años. De nuevo, su vida comenzó en su concepción también).

(Basándonos en los dos versículos anteriores, Sem habría tenido sólo 98 años cuando se abrieron las compuertas; es decir, la edad de Noé era de 599 años cuando comenzó el diluvio menos: los 501 años que tenía Noé eran mayores que Sem).

Génesis 11:10 Estas son las generaciones de Sem: Sem tenía 100 años, y engendró a Arfaxad 2 años después del diluvio. (RV)

(Dado que Sem tenía 98 años cuando comenzó el diluvio, 2 años más tarde tendría efectivamente 100 años).

Conclusión a la fecha: La paternidad solo puede comenzar en la concepción, o las matemáticas son incorrectas aquí y en 2 casos más. Otro caso es el de «¿Nació o no nació Arphaxad, el hijo de Sem, en el arca?», que plantea diferentes problemas matemáticos utilizando diferentes conjuntos de factores, excluyendo «2 años después del diluvio», por ejemplo. Con ese caso sólo hay alrededor de 1 año que de otra manera no se puede explicar. Si la paternidad comienza en la concepción, también lo hacen la maternidad y la infancia/vida. Además, eso ayuda a explicar que José muera alrededor de los 110 años, y que José y sus 110 años aparezcan dos veces en los últimos 5 versículos del Génesis. En ese caso, el autor habría estado escribiendo sobre la vida de Josépara la cual el conteo comenzó en la concepción, teniendo 110 años completos en ella. Posteriormente, en el último verso del Génesis y sólo 4 versos después, el autor habría estado escribiendo sobre la edad de Josépara la cual el conteo comenzó en el nacimiento, pero el total de años podría ser el mismo. (De lo contrario, estaría repitiendo la edad de alguien al morir, y José sería el único en el Génesis para quien se habría hecho eso).

James Jordan (que ha hecho mucho trabajo sobre la cronología bíblica) afirma que las razones son para reforzar el proceso del diluvio como una nueva creación. Él escribe:

En cuanto al año del diluvio propiamente dicho, comenzó en el segundo mes, que sería en primavera. Podemos hacer una buena conjetura en cuanto a los distintos días del año tomando nota del número de secuencias de siete días que aparecen en relación con él. Esto indica un patrón sabático. Comenzamos con la suposición, basada en la teología bíblica, de que el anuncio del Diluvio por parte de Dios se produjo en sábado, el día del juicio. Esto fue en 1656, mes 2, día 10 (en adelante 2/10/1656), según Génesis 7:1-4.

El juicio real comenzó el siguiente sábado, 17/2/1656 (Génesis 7:10-11). Después de 40 días la lluvia cesó (Génesis 7:12, 17). Si asumimos un segundo mes de 30 días, llegamos al 27/3/1656, un jueves. El jueves, el cuarto día, se hicieron los peces y las aves. En este jueves del año del diluvio, sólo los peces y las aves (que sobrevivían alumbrando en los desechos flotantes) existirían en la tierra. Los únicos animales y hombres estaban en el Arca.

Las aguas retrocedieron y después de 150 días el Arca descansó (invisiblemente) en el Monte Ararat, el 17/7/1656, que es un martes, el día en que la tierra seca comenzó a aparecer en Génesis 1.

Las cimas de las montañas se hicieron visibles el 10/1/1656 (Génesis 8:5). Supongamos provisionalmente que se trata de un martes, correspondiente al tercer día de la semana de la creación, cuando apareció la tierra seca. Esto significaría que si el décimo mes tenía 29 días, el cuervo y la paloma enviados 40 días después (11/11/1656) fueron enviados en sábado (Gn. 8:6-12). Las palomas enviadas siete y catorce días después también fueron enviadas en sábado (18/11/1656; 25/11/1656).

A partir de ahí, si el undécimo mes tenía 29 días y el duodécimo 30, o viceversa, entonces el secado de la superficie de la tierra y el descubrimiento del Arca el 1/1/1657 (Gn. 8:13) fue en domingo, el primer día de una nueva creación. Del mismo modo, si el primer mes de 1657 tenía 30 días, entonces la salida del Arca el 27/2/1657 (Gn. 8:14) fue también un domingo, el octavo domingo del año.

Más arriba asumimos provisionalmente que el 10/1/1656 fue un martes, y este es el caso si asumimos meses de 29 días para el séptimo, octavo y noveno mes.

Ahora vamos a cotejar el esquema. Encontramos razones para creer que los meses 2,3,4,5,6,11/12 fueron de 30 días, y que los meses 7,8,9,10,11/12 fueron de 29 días, siendo el primer mes de 1657 un mes de 30 días. Esto nos da un margen de aproximadamente 50-50, que es lo que se requiere para los meses lunares.

Esta respuesta tiene dos partes.

Parte I, sobre por qué hay tantas fechas en el relato del Diluvio

Según la Hipótesis Documental, el relato canónico del Diluvio procede de la combinación de dos relatos, uno más antiguo no P y otro más reciente P [1] [2]. El texto no P tenía fechas incrementales mientras que el texto P tenía fechas absolutas, que el P trató de hacer coincidir con las fechas incrementales no P.

Parte II, a por qué las fechas en la narración del Diluvio son las específicas que son

Para algunas fechas la respuesta es bastante sencilla, y las daré a continuación.

Noé.600.2.17, cuando comienza el Diluvio (reelaborado a partir de [2]): El original no P comenzaba con la construcción del arca durante 40 días (ahora omitidos) seguidos de 7 días de espera dentro del arca: 40 + 7 = 47 días. P añadió estos 47 días al inicio del año del Diluvio, Noé.600.1.1, dando como resultado una fecha de inicio absoluta: Noé.600.2.17 (Gn 7:11).

Noé.600.7.17, cuando el arca se posa en el monte Ararat: Las aguas prevalecieron sobre la tierra durante un intervalo de 150 días (Gn 7:24), hacia el final del cual comenzaron a retroceder, de modo que al final de ese intervalo de 150 días (Gn 8:3), es decir en Noé.600.7.17 si y sólo si todos los meses del 2 al 6 tienen 30 díasel arca se posó sobre los montes de Ararat (Gn 8:4).

Para la fecha Noah.601.2.27 del día en que la tierra se secó, así como para los 150 días transcurridos desde Noah.600.2.17 hasta Noah.600.7.17, la respuesta es que, en el texto del Génesis debido a la fuente sacerdotal, la cronología del Diluvio y la división de la vida de Noé por el Diluvio fueron diseñadas para reflejar la sustitución de un antiguo calendario de 360/390 días basado en meses por un nuevo calendario de 364/371 días basado en semanas, asociado a la promulgación del sábado semanal. Este calendario sabático no era idéntico al de 1 Enoc, Jubileos y Qumrán, ya que su año comenzaba en domingo. En la narración del Diluvio, el antiguo calendario estuvo en vigor hasta el año del Diluvio (1656 AM & el año 600 de Noé), y la promulgación del nuevo calendario al comienzo del año 601 de Noé requirió un adelanto de 10 días en la fecha, al igual que la promulgación del calendario gregoriano en 1582 [3]. Los 600 años de vida de Noé hasta el año del diluvio, incluido, son el doble del ciclo de intercalación de 300 años del antiguo calendario, mientras que los 350 años posteriores de Noé son el doble del ciclo de intercalación de 175 años del nuevo calendario, que es también el mismo que la vida de Abraham.

Llamando A al antiguo calendario y C al calendario sabático, ya que A.días(1..1656) = 604845 mientras que C.días(1..1656) = 604835, la promulgación del calendario sabático requirió un adelanto de fecha de 10 días. Esto se logró haciendo que el último día en que el calendario A estaba en vigor, A.1657.1.1 = A.Noah.601.1.1 (que era al mismo tiempo C.1657.1.11 = C.Noah.601.1.11) fuera sucedido por C.1657.1.12 = C.Noah.601.1.12.

Por lo tanto, el día en que la tierra estaba seca, C.Noah.601.2.27 en el nuevo calendario, habría sido A.Noah.601.2.17 en el calendario antiguo, la misma fecha que la del comienzo del Diluvio. Por lo tanto, como 1656 era un año bisiesto en el calendario antiguo, el tiempo transcurrido desde el comienzo del Diluvio hasta que la tierra se secó fue de 390 días.

Esto permite una explicación sencilla de la identidad de fechas de estos dos acontecimientos en los LXX: mientras que el editor de la vorágine de los LXX era consciente de la noción de que ambos acontecimientos ocurrieron en la misma fecha del calendario, o bien no era consciente de la noción de que se promulgó un nuevo calendario al comienzo de Noé.601 con un ajuste de fecha de 10 días, o bien rechazó esa noción por completo, ya que de todos modos el ajuste de fecha requerido por su mayor tiempo desde la Creación hasta el Diluvio habría sido mayor. Por lo tanto, se limitó a cambiar la primera fecha para que coincidiera con la segunda. Consideraciones similares se aplican al libro de Jubileos y a 4Q252, cuyos autores, que ya desconocían por completo la noción de reemplazo del calendario, cambiaron en cambio la segunda fecha para que fuera la misma que la primera.

Referencias

1] Editores del Proyecto TABS (Torah and Biblical Scholarship), «A Textual Study of Noah’s Flood», en línea enhttps://www.thetorah.com/article/a-textual-study-of-noahs-flood

[2] Davidson, P. (2017), «Leyendo las fracturas del Génesis: El diluvio de Noé», en línea enhttps://isthatinthebible.wordpress.com/2016/11/06/reading-the-fractures-of-genesis-noahs-flood/

3] Argentus, Johannes (2020), «La cronología del Diluvio Sacerdotal: un caso de sustitución del calendario con ajuste de fecha tipo gregoriano», en línea enhttps://www.academia.edu/43988569/The_Priestly_Flood_chronology_a_case_of_calendar_replacement_with_Gregorian_like_date_adjustment