En Judas 1:3, ¿cuándo y cómo fue la fe «una vez entregada a los santos»?

Rumiador preguntó.

Jde 1:3 YLT – Amados, con toda la diligencia que usé para escribirles sobre la salvación común, tuve necesidad de escribirles, exhortando a agonizar por la fe que una vez fue entregada a los santos,

Jde 1:3 MGNT – ἀγαπητοί πᾶσαν σπουδὴν ποιούμενος γράφειν ὑμῖν περὶ τῆς κοινῆς ἡμῶν σωτηρίας ἀνάγκην ἔσχον γράψαι ὑμῖν παρακαλῶν ἐπαγωνίζεσθαι τῇ ἅπαξ παραδοθείσῃ τοῖς ἁγίοις πίστει

Se refiere a un documento, como un evangelio concreto? O quizás a un discurso de Jesús, como el Sermón de la Montaña?

Y ¿está utilizando «la fe» como sinónimo de «el evangelio del reino»?

Comentarios

  • El «NT» todavía no existía. ¡Las cartas fueron escritas antes que los evangelios y los Hechos! Entonces, ¿qué documento se había entregado? ¿En qué forma fue entregado el mensaje del NT a los Santos «de una vez por todas»? –  > Por Rumiador.
  • La fe fue prometida (en el Edén para empezar) y prefigurada (en Abraham para empezar) pero fue ‘entregada una vez’ en Cristo.. No se refiere a un documento sino a ‘la fe’. Gálatas 4:4-7 –  > Por Mike Borden.
  • Gracias por el comentario Mike. Entonces, ¿qué hay de las revelaciones posteriores en Hechos 10, Hechos 15 y los escritos de Pablo? –  > Por Rumiador.
  • Gracias por compartir su punto de vista. youtu.be/_YAclFXGGpM –  > Por Rumiador.
6 respuestas
Steve Taylor

A veces nuestro punto de vista de la iglesia del primer siglo está muy sesgado por nuestro enfoque bíblico de la fe. No entendemos intuitivamente cómo las primeras generaciones de la iglesia funcionaban sin lo que consideramos un componente esencial de la creencia cristiana. En esencia, tenemos que entender por qué tenemos un Nuevo Testamento: la razón por la que se conservaron estos textos fue para preservar la enseñanza apostólica original tal y como la recibió la iglesia primitiva.

El Nuevo Testamento no existía como un conjunto único de textos reconocido por la generación original de creyentes, y nunca fue prometido o idealizado como una especie de componente esencial de nuestra fe. Esta es una diferencia clave entre los legados de Jesús y Mahoma: Mahoma escribió un libro, pero Jesús formó discípulos. Como observó una vez C S Lewis «[Dios] parece no hacer nada de sí mismo que pueda delegar en sus criaturas».


¿Qué era la fe una vez entregada?

La primera generación tenía una cosa clara en común: cada una fue establecida por uno de los Apóstoles, o por otro líder estrechamente vinculado a ellos. Jesús había formado a individuos específicos que fueron enviados a para establecer iglesias:

«recibiréis la fuerza del Espíritu Santo, que vendrá sobre vosotros, y seréis mis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra». (Hechos 1:8)

Durante los primeros siglos de la Iglesia, existían enfoques divergentes de la fe: algunos más griegos, otros más judíos y otros de corte gnóstico o de otro tipo. Cuando Judas habla de la «fe que fue entregada una vez», está tratando de que la gente vuelva a la enseñanza original recibida por los Apóstoles que fundaron sus iglesias, y no a las variaciones más nuevas de la fe. Esto se confirma varias veces en el texto:

«Porque entre vosotros se han colado secretamente algunos individuos de cuya condena se habló hace tiempo. Son impíos, que convierten la gracia de nuestro Dios en una licencia para la inmoralidad y niegan a Jesucristo, nuestro único Soberano y Señor». (Judas 1:4)

Judas subraya que la actual ola de enseñanza a la que se dirige es una que

  1. Enfatiza la gracia a expensas de la moralidad y la santidad (v4 / v19)
  2. Niega a Jesucristo como δεσπότης (amo/soberano) y Señor (v4)
  3. Descarta el liderazgo y la enseñanza original de la iglesia (v8)

En su respuesta, les señala la enseñanza de los Apóstoles: perseverar en la oración, edificarse mutuamente en la fe y permanecer en el amor y la misericordia de Dios y del Señor Jesús:

«Pero, queridos amigos, recordad lo que predijeron los apóstoles de nuestro Señor Jesucristo, que os dijeron: «En los últimos tiempos habrá cafres que seguirán sus propios deseos impíos». Estas son las personas que os dividen, que siguen los meros instintos naturales y no tienen el Espíritu. Pero vosotros, queridos amigos, edificándoos en vuestra santísima fe y orando en el Espíritu Santo, manteneos en el amor de Dios mientras esperáis que la misericordia de nuestro Señor Jesucristo os lleve a la vida eterna». (Judas 1:17-20)


¿Cómo fue entregada?

«Cristo mismo dio a los apóstoles, a los profetas, a los evangelistas, a los pastores y a los maestros, a fin de capacitar a su pueblo para las obras del servicio, para que el cuerpo de Cristo sea edificado hasta que todos alcancemos la unidad en la fe y en el conocimiento del Hijo de Dios y lleguemos a la madurez, alcanzando toda la medida de la plenitud de Cristo.» (Efesios4:11-13)

Pablo expone el ordenamiento de la autoridad comúnmente entendido por la iglesia primitiva: su doctrina se basaba, en primer lugar, en la enseñanza de la primera generación de Apóstoles. En segundo lugar, estaban firmemente arraigados en el Antiguo Testamento, comúnmente denominado por los primeros cristianos como los Profetas. En tercer lugar, tenían sus propios maestros humanos – Evangelistas, pastores y maestros. A medida que avanzaba el siglo II, «evangelista» pronto se convirtió en un término reconocido para los relatos evangélicos, por lo que estos tres primeros de la lista de Pablo se entendían típicamente como un resumen de las Cartas del NT, Textos del AT y los Evangelios del NTy los dos últimos eran los maestros terrenales dentro de sus propios contextos eclesiásticos.

Los Padres Apostólicos que escribieron en el siglo II (sobre todo Clemente de Roma e Ignacio) llamaron repetidamente a las iglesias a volver a la obediencia a los ancianos nombrados por los Apóstoles y a los aprobados por ellos, y así, incluso antes de que el NT fuera canonizado, la tendencia general de la historia de la iglesia es la de adherirse a las enseñanzas originales y a la autoridad establecida por los Apóstoles y por los que ellos habían aprobado/nombrado para dirigir la iglesia.

Y así, por estas fuentes colectivas, junto con el testimonio vivo del Espíritu Santo, toda la iglesia fue exhortada a continuar la verdadera tradición apostólica entregada por Cristo a la iglesia a través de los Apóstoles. Los Apóstoles, junto con todo lo que enseñaron, incluyendo la enseñanza preservada de Cristo, fue esta «verdadera fe» una vez entregada por la que la iglesia primitiva contendió. No había ninguna expectativa contemporánea de continuar con el «apostolado» en la iglesia más allá de esta primera generación, por lo que se consideraba un evento único.

La «entrega» de la fe no fue un momento breve, sino una duración prolongada que abarcó el tiempo de los Apóstoles en la tierra. Como «Apóstoles» (mensajeros/enviados) su propio ministerio fue la entrega de la fe a las primeras iglesias. Por lo tanto, la conservación exacta y la adhesión a sus enseñanzas era la preocupación principal.


Apéndice A: Si los primeros cristianos no tenían Biblias completas, ¿cuál era su fuente de autoridad?

Como no todas las iglesias tenían acceso a relatos escritos de los escritos apostólicos (y gran parte de la iglesia era analfabeta), la tradición oral ocupaba un lugar muy importante pero difícil de medir en su comprensión. Las enseñanzas de los Apóstoles se formalizaron finalmente en las Cartas del NT, pero durante mucho tiempo se mantuvieron también a través de tradiciones orales y documentos secundarios como la Didaché. Si comparamos la Didaché con las enseñanzas de Jesús en Mateo 5-7, quizá podamos comprender por nosotros mismos cómo esta «enseñanza oral» de primera generación era a menudo una reformulación de palabras y frases transmitidas por los Apóstoles a la Iglesia primitiva, codificadas en unidades de tamaño reducido que podían memorizarse y transmitirse de discípulo a discípulo.

En parte, esto contribuyó a la fractura de la doctrina acordada entre las iglesias, ya que las iglesias de cada región tenían acceso a conjuntos de textos ligeramente diferentes y a diferentes tradiciones recibidas, y estaban sujetas a la dirección de sus propios líderes, que podían tener sus propias perspectivas sobre los asuntos. Hoy entendemos que la codificación del Nuevo Testamento forma parte de ese esfuerzo por formalizar en todas las iglesias qué cartas entendían que llevaban esa autoridad apostólica original y auténtica, y por tanto una norma común para que todas las iglesias siguieran y se adhirieran a las enseñanzas originales recibidas, tal y como fueron expuestas por Cristo a sus Apóstoles.


Apéndice B: ¿Percibiría Judas disparidad entre la enseñanza de los Doce y la de Pablo?

Algunos estudiosos modernos influenciados por el legado de la Reforma tienden a retratar una gran división entre Pablo y los otros Apóstoles, pero basándose en los relatos del NT de sus interacciones y en testigos posteriores, no hay ninguna mención contemporánea de que los dos estuvieran en conflicto. Yo señalaría Hechos 15:1-15 y 2 Pedro como evidencia clave de esto:

Tened en cuenta que la paciencia de nuestro Señor significa la salvación, como también os escribió nuestro querido hermano Pablo con la sabiduría que Dios le dio. 16Así escribe en todas sus cartas, hablando en ellas de los asuntos. Sus cartas contienen algunas cosas difíciles de entender, que las personas ignorantes e inestables distorsionan, al igual que las demás Escrituras, para su propia destrucción. (2 Pedro 3:16)

Por lo que podemos decir, Judas y el resto de los padres de la iglesia primitiva consideraron que la «generación apostólica» estaba de acuerdo en lo que respecta a la enseñanza básica de la «fe». El «una vez entregada» no sólo se refiere al material literal escrito y hablado entregado por Jesús a los Apóstoles, sino también a los Apóstoles y maestros que ellos mismos designaron como fuentes clave de la verdad. La Fe una vez entregada a los santos era una que tenía a todos los Apóstoles y sus representantes designados como fuentes autorizadas de la verdad.

El punto de vista de Judas sobre la fe (al igual que el de Pablo, por cierto) supone la unidad y la conformidad de toda la iglesia, su gente y sus enseñanzas. Por otro lado, los falsos maestros que él ataca son aquellos que siembran la discordia estableciendo enseñanzas y maestros unos contra otros, tratando de fracturar la iglesia enfrentando las palabras de Dios entre sí:

«De la misma manera, con la fuerza de sus sueños estos impíos contaminan sus propios cuerpos, rechazan la autoridad y amontonan abusos sobre los seres celestiales». (Judas 1:8)

De nuevo, Clemente de Roma y las cartas de Ignacio en el siglo II expusieron estos temas de forma más completa no mucho después.

Comentarios

  • Hola Steve. ¡Qué respuesta tan excelente! Sin embargo, se queda un poco corto de respuesta, a mi parecer, en que Jesús enseñó a los 12 una cosa y no fue hasta Pablo que se «entregó a los santos» mucho más. Pablo afirma haber recibido sus revelaciones (al igual que Juan del Apocalipsis) directamente del Cristo resucitado. ¿Cuándo/cómo vio Judas que la fe fue entregada «de una vez por todas»? Todavía parece ser una pregunta abierta. Sin embargo, creo que has llegado al 90% del camino, así que ¡definitivamente +1 camino! Y ¡gracias! Sería muy fácil ver la carta de Judas como oponiéndose a ¡a Pablo como «novedoso»! Ver Hechos 1:21-22] –  > Por Rumiador.
  • Si sólo tuviera el evangelio de Mateo, ¿no sería todo observancia meticulosa de la Torá? ¿Y sólo se preocuparía por las ovejas perdidas de la casa de Israel? ¿Y el inminente regreso de Cristo para restaurar la dinastía davídica? –  > Por Rumiador.
  • Gracias por su excelente trabajo sobre esto. Considero que es una cuestión de gran importancia y tendré que reflexionar sobre todo esto durante un tiempo antes de sentirme «asentado» sobre lo que dice Judas, dado su particular contexto histórico, etc. Paz. –  > Por Rumiador.
  • Te tengo cubierto @SteveTaylor –  > Por Der Übermensch.
  • @SteveTaylor Usted escribió «El nombramiento y envío de la única generación de Apóstoles fue la «entrega única»». Entonces, ¿por qué cita Judas el AT, y los rollos «apócrifos» de Enoc y la Asunción de Moisés para probar su punto? Creo que su respuesta no se sostiene. Y los 4 evangelios y los Hechos no habían sido escritos todavía. Ni el Apocalipsis. Etc. Lo siento, amigo, no estoy de acuerdo con tu respuesta (como respuesta). Pero este sitio es político, no desapasionado en la búsqueda de la verdad. –  > Por Rumiador.
Tony Chan

Judas escribió su epístola bastante tarde. Es probable que ya hubiera leído algunas de las epístolas de los apóstoles, incluida la de Pablo, como ejemplo.

La clave para responder a esta pregunta es su público objetivo o la falta de él.

Judas 1:1 A los llamados, amados en Dios Padre y guardados para Jesucristo

Judas dirigió su carta a propósito a un público general en lugar de a una congregación específica.

1:3 Queridos amigosaunque tenía muchas ganas de escribiros vosotros

No hay nombres, ni títulos, como ancianos y diáconos, sólo amigos judíos y gentiles en general. Debido a su naturaleza de audiencia general, no creo que Judas tuviera en mente un documento específico o una reunión concreta cuando escribió lo siguiente:

Queridos amigos, aunque tenía muchas ganas de escribirles sobre la salvación que compartimos, me sentí obligado a escribirles y exhortarlos a contender por la fe que fue confiada de una vez por todas al pueblo santo de Dios.

Esta epístola estaba destinada a ser difundida. Quien la leyera en cualquier lugar tenía que darle sentido. A los oyentes se les enseñaba la Buena Nueva de la fe en Jesús muerto en la Cruz de una vez por todas y ahora confiada a los oyentes de una vez por todas. Eran conscientes del tiempo especial en el que se encontraban. Judas se refería al conocimiento básico de la fe de los oyentes. La mayoría de ellos oyeron la Buena Nueva y no supieron leer.

1 Tesalonicenses 2:4 Hablamos como los aprobados por Dios para ser encomendados con el evangelio.

Este carácter general de la epístola se confirma más adelante en

Judas 1:17 Pero, queridos amigos recordad lo que los apóstoles de nuestro Señor Jesucristo predijeron. 18Ellos dijeron a vosotros: «En los últimos tiempos habrá burlones que seguirán sus propios deseos impíos».

Esta no era la primera vez que escucharon esto. Era otra pieza de conocimiento común para ellos en esa época de la historia de la iglesia.

Judas 1:3 y 1:17 se refieren ambos al conocimiento básico que el público en general conocía y recordaba en el momento de la escritura de Judas porque se les dijo repetidamente en diferentes ocasiones.

חִידָה

¿Qué relatos evangélicos son anteriores a [Judas]?

  • ‘El libro de [Judas] es una epístola general (carta apostólica). El autor es [Judas] el hermano de Santiago, ambos medio hermanos de Jesucristo. Judas lo escribió alrededor del año 75 d.C. El propósito de este libro es abordar las falsas enseñanzas e ilustrar un contraste entre el error de la herejía y la verdad de Jesucristo.’ – Jay Smith (biblehub.com)

  • ‘El Evangelio de [Marcos] probablemente data de c. 66-70 d.C., [Mateo] y [Lucas] alrededor de 85-90 d.C., y [Juan] 90-110 d.C.’ [https://en.m.wikipedia.org/wiki/Gospel]

Si el autor de [Judas] está describiendo un relato evangélico como «la fe entregada una vez» antes de componer su propia epístola, entonces el Evangelio al que se refiere es [Marcos].

Comentarios

  • Tal como está, esta respuesta carece de fundamentos o enlaces u otras referencias y es, por tanto, una simple opinión. Esto está muy por debajo del nivel esperado en este sitio hermenéutico. Por favor, considere una edición sustancial. Vea las dos respuestas anteriores como ejemplos de cómo funciona el sitio y lo que se espera. Gracias. –  > Por Nigel J.
Nihil Sine Deo

La fe dada a los santos una vez y para siempre

Para ir al grano, la fe dada a los santos es que Jesucristo salva y que obedecerle conduce a la vida eterna. No hay otra verdad que importe y sea tan central para el caminar de los santos como esta creencia (fe) central.

«Porque de tal manera amó Dios al mundo, que dio a su Hijo único, para que todo aquel que cree en él no perezca, sino que tenga vida eterna. Porque Dios no envió a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo se salve por él. Quien cree en él no es condenado, pero el que no cree ya está condenado, porque no ha no ha creído en el nombre del Hijo único de Dios.Juan 3:16-18

Porque sólo hay un nombre dado al hombre para salvarse.

«Y en ningún otro hay salvación, porque no hay bajo el cielo otro nombre dado a los hombres por el que debamos salvarnos»» Hechos 4:12

Esta es la fe dada una vez y para siempre (απαξ)

Exhortación a luchar por la fe

Judas dice que hay que luchar por esta fe hasta el final. Uno no debe sentir que sólo por saber que Jesús salva y creer intelectualmente que esto es cierto es suficiente para terminar también en la fe. Ser salvado de los pecados y carecer de la santificación y no caminar una vida de obediencia a Cristo todavía terminará en la ira de Jesús sobre dichos creyentes.

«Ahora quiero recordarles, aunque una vez lo supieron plenamente, que Jesús, que salvó a un pueblo de la tierra de Egipto, después destruyó a los que no creyeronJudas 1:5

Sólo porque alguien entró en la salvación y tuvo sus pecados perdonados, (comparado con ser salvado de Egipto), no significa que uno entrará en el reino de Dios si esta fe no se mantiene hasta el final, a través de la santificación y la obediencia.

Mantener la fe dada a los santos

Jesús explica lo que significa creer en Él. Significa obedecer Sus mandamientos. (Nuevamente los hijos de Israel murieron aunque fueron salvados de Egipto porque les faltó la fe de que Dios podría llevarlos hasta Canaán, y eligieron no obedecer cuando se les dijo que atacaran, y atacaron cuando se les dijo que no atacaran, por lo que el Señor los destruyó a todos, Números13&14) Judas v5 usa este ejemplo de que Jesús no tiene problema en destruir a los que salva si no permanecen en la fe.

«En verdad, en verdad os digo que todo el que crea en mí hará también las obras que yo hago; y mayores obras que éstas hará, porque yo voy al Padre». «Si me amáis, guardaréis mis mandamientos» Juan 14:12, 15

Porque no basta con decir que se cree en Jesús pero no se le obedece. En las palabras de Jesús

«Jesús les respondió: «Os lo he dicho, y no creéis. Las obras que hago en nombre de mi Padre dan testimonio de mí, pero vosotros no creéis porque no estáis entre mis ovejas. Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen (obedecen). Yo les doy vida eterna, y no perecerán jamás, y nadie las arrebatará de mi mano».

Pablo exhorta a los creyentes a trabajar juntos para mantener la fe.

«Solamente que vuestra manera de vivir sea digna del evangelio de Cristo, para que, tanto si voy a veros como si estoy ausente, oiga de vosotros que estáis firmes en un mismo espíritu, con un mismo ánimo luchando juntos por la fe del evangelio (buenas noticias)y que no os amedrentáis en nada por vuestros adversarios. Esto es una clara señal para ellos de su destrucción, pero de vuestra salvación, y eso de parte de Dios» Filipenses 1:27-28

Porque es posible salvarse y perder la fe que ancla al creyente en el camino, como explica Pablo a Timoteo.

«Este encargo te lo confío a ti, Timoteo, hijo mío, de acuerdo con las profecías hechas anteriormente sobre ti, para que por ellas que por medio de ellas puedas librar la buena batalla, manteniendo la fe y una buena conciencia. Al rechazar esto algunos han hecho naufragar su feentre los cuales están Himeneo y Alejandro, a quienes he entregado a Satanás para que para que aprendan a no blasfemar1 Timoteo 1:18-20

Y se repite más adelante exhortando a Timoteo a ver el imperativo de luchar por conservar y contender por la fe.

«Pelea la buena batalla de la fe. Aférrate a la vida eterna a la que has sido llamado y de la que has hecho buena confesión en presencia de muchos testigos» 1 Timoteo 6:12

Jesús santifica a los santos mediante la fe

El propósito de saber que Jesús es el camino a la vida eterna no es, en última instancia, simplemente tener los pecados perdonados, sino santificar la propia vida

«Y dije: ‘¿Quién eres, Señor? Y el Señor dijo: ‘Yo soy Jesús, a quien tú persigues. Pero levántate y ponte en pie, porque para esto me he aparecido a ti, para ponerte como siervo y testigo de las cosas en las que me has visto y en las que me apareceré a ti, librándote de tu pueblo y de los gentiles, a quienes te envío para que abran los ojos, para que se conviertan de las tinieblas a la luz y del poder de Satanás a Dios, para que reciban el perdón de los pecados y un lugar entre los santificados por la fe en míHechos 26:15-18

Observaciones finales

Y para concluir, sólo hay una fe y su propósito es, en última instancia, construir todo el cuerpo de Cristo

«un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo, a fin de capacitar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo hasta que todos alcancemos la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, hasta llegar a la madurez del hombre, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo, para que ya no seamos niños, zarandeados por las olas y llevados por todo viento de doctrina, por la astucia humana, por la astucia de los engaños. Más bien, hablando la verdad con amor, debemos crecer en todos los sentidos en aquel que es la cabeza, en Cristo, de quien todo el cuerpo, unido y sostenido por todas las coyunturas con las que está equipado, cuando cada parte funciona correctamente, hace crecer el cuerpo para que se edifique en el amor» Efesios 4:5, 12-16

En última instancia, la fe será recompensada

«He peleado la buena batalla, he terminado la carrera, he guardado la fe. Por lo tanto, me está reservada la corona de la justicia, que el Señor, el juez justo, me concederá en aquel día, y no sólo a mí, sino también a todos los que han amado su aparición». 2 Timoteo 4:7-8

Ozzie Ozzie

En Judas 1:3, ¿cuándo y cómo fue la fe «una vez entregada a los santos»?

¿Cómo fue la fe «una vez entregada a los santos»?

De la lista de abajo Judas tuvo acceso a todos los libros del NT excepto los libros de Juan, así que la fe fue entregada a los santos por medio de la palabra inspirada por el espíritu de Dios, la «Biblia», escribió Pablo:

2 Timoteo 3:16-17 (NASB)

16 Toda la Escritura es inspirada por Dios y es útil para la enseñanza, para la prueba, para la corrección, para la formación en la justicia; 17 a fin de que el hombre de Dios sea adecuado, equipado para toda buena obra.

Libros del Nuevo Testamento, cuando se escriben desde Biblegateway.

https://www.biblegateway.com/blog/2016/02/when-was-each-book-of-the-bible-written/

Santiago: AD 44-49 Gálatas: AD 49-50 Marcos: AD 50-60 Mateo: AD 50-60 1 Tesalonicenses: AD 51 2 Tesalonicenses: AD 51-52 1 Corintios: AD 55 2 Corintios: AD 55-56 Romanos: AD 56 Lucas: AD 60-61 Efesios: AD 60-62 Filipenses: AD 60-62 Filemón: AD 60-62 Colosenses: AD 60-62 Hechos: AD 62 1 Timoteo: AD 62-64 Tito: AD 62-64 1 Pedro: AD 64-65 2 Timoteo: AD 66-67 2 Pedro: AD 67-68 Hebreos: AD 67-69 Judas: AD 68-70 Juan: AD 80-90 1 Juan: AD 90-95 2 Juan: AD 90-9 3 Juan: AD 90-95 Apocalipsis AD 94-96

Pablo escribió que la fe es la base de la esperanza y la evidencia de la convicción de las cosas que no vemos.

Hebreos 11 (NASB)

11 Ahora bien, la fe es la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve. 2 Porque por ella los hombres de la antigüedad [d]obtuvieron la aprobación.

Jesús dijo que su palabra es la verdad. (Juan 17:17) Por lo tanto, todas las verdades habladas por Jesús, y sus discípulos inspirados constituyen la verdadera «fe» cristiana, incluyendo las escrituras hebreas a las que Jesús y los escritores de las escrituras cristianas citaron para apoyar sus declaraciones.

Comentarios

  • ¡En realidad, Judas cita principalmente los rollos de Enoc y La Asunción de Moisés! –  > Por Rumiador.
  • Ruminator:Aparentemente, Judas escribió poco después de que Pedro escribiera su segunda carta. Sin duda, Judas estaba familiarizado con esta carta. Ciertamente, expresó muchos pensamientos comparables en su propia y poderosa carta de exhortación. Por lo tanto, al leer el capítulo 2 de 2 Pedro, notará lo similar que es a la carta de Judas. –  > Por Ozzie Ozzie.
  • Sí, definitivamente es similar. ¿Se refería eso a mi comentario? –  > Por Rumiador.
  • Rumiador : En su breve y valiosa carta, Judas refuta sus perversos razonamientos citando tres ejemplos de juicios de Dios en tiempos pasados: contra los israelitas que «no mostraban fe»; contra los «ángeles que… abandonaron su propia morada» para pecar con las mujeres; y contra los habitantes de Sodoma y Gomorra, que «habían fornicado excesivamente y salido en pos de la carne para un uso antinatural». (Judas 5-7; Génesis 6:2-4; 19:4-25; Números 14:35) En cada caso, Dios trajo un poderoso juicio contra los pecadores. El profeta de Enoc no se menciona en ninguna otra parte de la Biblia.  > Por Ozzie Ozzie.
  • NWT Judas 1:14 Sí, el séptimo en la línea de Adán, Eʹnoch,+ también profetizó sobre ellos cuando dijo: «¡Mira! Jehová* vino con sus santas miríadas*+ 15 para ejecutar juicio contra todos,+ y para condenar a todos los impíos respecto a todas sus obras impías que hicieron de manera impía, y respecto a todas las cosas escandalosas que los pecadores impíos hablaron contra él. «+ –  > Por Rumiador.
Rumiador

Mea culpa. Cuando planteé esta pregunta leí erróneamente las palabras «la fe una vez entregada a los santos» (τῇ ἅπαξ παραδοθείσῃ τοῖς ἁγίοις πίστει) como algo parecido a «a la enseñanza entregada en un solo depósito a los santos». IE: Me imaginaba un documento único en algún lugar que constituía la religión cristiana.

Pero mirando hacia adelante sólo un par de versos descubrí la evidencia de que lo que Judas está diciendo es que fue el primerno el único mensaje, no el único, ni siquiera el total:

Jde 1:5 NLT – Así que quiero recordarles, aunque ya saben estas cosas, que Jesús primero rescató a la nación de Israel de Egipto, pero después destruyó a los que no permanecieron fieles.

Jde 1:5 MGNT – ὑπομνῆσαι δὲ ὑμᾶς βούλομαι εἰδότας ὑμᾶς πάντα ὅτι ὁ κύριος ἅπαξ λαὸν ἐκ γῆς Αἰγύπτου σώσας τὸ δεύτερον τοὺς μὴ πιστεύσαντας ἀπώλεσεν

En el siguiente verso también señala a los Vigilantes que no se quedaron quietos, sino que fueron atraídos lejos de su «posición original»:

Jde 1:6 NLT – Y te recuerdo de los ángeles que no se quedaron dentro de los límites de la autoridad que Dios les dio sino que dejaron el lugar donde debían estar. Dios los ha mantenido encadenados en prisiones de oscuridad, esperando el gran día del juicio.

Jde 1:6 MGNT – ἀγγέλους τε τοὺς μὴ τηρήσαντας τὴν ἑαυτῶν ἀρχὴν ἀλλὰ ἀπολιπόντας τὸ ἴδιον οἰκητήριον εἰς κρίσιν μεγάλης ἡμέρας δεσμοῖς ἀϊδίοις ὑπὸ ζόφον τετήρηκεν

Menciona a los maestros que han abandonado sus «raíces»:

Jde 1:12 YLT – Estos son en tus fiestas de amor rocas escarpadas; festejando junto a ti, sin temor pastoreándose a sí mismos; nubes sin agua, por los vientos arrastrados; árboles otoñales, sin fruto, dos veces muertos, desarraigados;

Jde 1:12 MGNT – οὗτοί εἰσιν οἱ ἐν ταῖς ἀγάπαις ὑμῶν σπιλάδες συνευωχούμενοι ἀφόβως ἑαυτοὺς ποιμαίνοντες νεφέλαι ἄνυδροι ὑπὸ ἀνέμων παραφερόμεναι δένδρα φθινοπωρινὰ ἄκαρπα δὶς ἀποθανόντα ἐκριζωθέντα

Vemos esta misma idea de las primeras verdades superando a las «verdades» posteriores fuertemente apelada en el primer capítulo de 1 Juan:

1Jo 1:1-9 NASB – Lo que fue desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos mirado y tocado con nuestras manos, acerca de la Palabra de Vida – y la vida se manifestó, y hemos visto y testificamos y os anunciamos la vida eterna, que estaba con el Padre y se nos manifestó – lo que hemos visto y oído os lo anunciamos también a vosotros, para que también tengáis comunión con nosotros; y ciertamente nuestra comunión es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo. Estas cosas las escribimos para que nuestro gozo sea completo. Este es el mensaje que hemos oído de Él y que os anunciamos: que Dios es Luz, y en Él no hay ninguna oscuridad. Si decimos que tenemos comunión con Él y [sin embargo] caminamos en las tinieblas, mentimos y no practicamos la verdad; pero si caminamos en la Luz como Él mismo está en la Luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesús su Hijo nos limpia de todo pecado. Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos y la verdad no está en nosotros. Si confesamos nuestros pecados, Él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad.

La enseñanza novedosa de la que se ocupa Judas es específicamente la de aquellos que enseñan que Cristo trajo la justicia forense aparte de la santidad práctica:

Jde 1:4 NLT – Digo esto porque algunos impíos se han colado en sus iglesias diciendo que la maravillosa gracia de Dios nos permite vivir vidas inmorales. La condena de tales personas se registró hace mucho tiempo, porque han negado a nuestro único Maestro y Señor, Jesucristo.

Así que la forma en que Judas «contendrá por la fe que fue enseñada por primera vez a los santos» es recordándoles a otros en el pasado que dejaron los primeros principios y fueron condenados y destruidos.

En versículos 8-11 parece llamar la atención sobre la forma en que estos maestros confían demasiado en sus propios sueños y sin temeridad se burlan de los apóstoles, e incluso cobran dinero por sus servicios. Pero de hecho llegan a contradecir las instrucciones de Cristo.

En el versículo 12 alude a un proverbio sobre una persona que se jacta de un falso don:

Jde 1:6, 12 NLT – Y les recuerdo a los ángeles que no se mantuvieron dentro de los límites de la autoridad que Dios les dio, sino que abandonaron el lugar al que pertenecían. Dios los ha mantenido encadenados en prisiones de oscuridad, esperando el gran día del juicio. … Cuando estas personas comen con vosotros en vuestras comidas de confraternidad que conmemoran el amor del Señor, son como peligrosos arrecifes que pueden haceros naufragar. Son como pastores desvergonzados que sólo se preocupan por sí mismos. Son como nubes que soplan sobre la tierra sin dar ninguna lluvia. Son como árboles que en otoño están doblemente muertos, pues no dan fruto y han sido arrancados de raíz.

Pro 25:14 NLT – Una persona que promete un regalo pero no lo da es como las nubes y el viento que no traen lluvia.

A diferencia de Elías, hay mucha fanfarronería pero no hay lluvia. La lluvia viene a través de la diligencia en la obediencia y la oración. Y lo que es peor, no sólo decepcionan sino que suponen un grave peligro para quienes les prestan un oído acrítico, como los arrecifes ocultos que amenazan con hundir cualquier barco que no pase de ellos. Él proporciona el verdadero camino para una travesía segura:

Jde 1:20-21, 24-25 NLT – Pero vosotros, queridos amigos, debéis edificaros mutuamente en vuestra santísima fe, orar con la fuerza del Espíritu Santo y esperar la misericordia de nuestro Señor Jesucristo, que os dará la vida eterna. De este modo, os mantendréis a salvo en el amor de Dios. … Ahora bien, toda la gloria a Dios, que es capaz de evitar que caigáis y os llevará con gran alegría a su gloriosa presencia sin una sola falta. Toda la gloria a aquel que es el único Dios, nuestro Salvador por Jesucristo nuestro Señor. Toda la gloria, la majestad, el poder y la autoridad son suyos antes de todos los tiempos, y en el presente, y más allá de todos los tiempos. Amén.

Comentarios

  • 1. Tal vez deberías apoyarte en una traducción de la Biblia al inglés más literal y menos parafrástica si vas a involucrarte en la exégesis. 2. ἅπαξ no significa «primero». –  > Por Der Übermensch.
  • Hmm… dado el contexto, ¿qué quiere decir Judas con esto? –  > Por Rumiador.
  • Re: downvote, sí, lo hice, aunque (1) no es de tu incumbencia a quién le hago downvote, y (2) te hice downvote porque pensé que estabas traduciendo erróneamente ἅπαξ. Sigo pensando que estás traduciendo erróneamente, pero ahora veo por qué lo hiciste, ya que estás utilizando el MGNT que coloca ἅπαξ en otro punto del texto griego en comparación con, por ejemplo, el Textus Receptus. Así que me retractaré de mi downvote porque al menos tienes una base válida para entender ἅπαξ de la manera que lo haces (es decir, basándote en el texto griego) y no porque hayas decidido arbitrariamente traducirlo basándote en la eiségesis. Bueno, si editas, puedo retractarme. –  > Por Der Übermensch.
  • Sabes @Ruminator, fuiste muy específico sobre el significado preciso de tu pregunta hasta el punto de que tuve que añadir múltiples secciones nuevas para cubrir elementos muy específicos. Y luego, al final, después de que se haya respondido a tu satisfacción, publicas tu propia respuesta que no incluye ninguno de los elementos que dijiste que eran de interés. Esto es una reflexión justa sobre Jude, pero no con respecto a la pregunta a la que buscabas una respuesta. Creo que sería mejor que empezaras una nueva pregunta y volvieras a publicar esto como respuesta. –  > Por Steve Taylor.
  • @Ruminator No hay problema. Te creo. Premiaré a Steve ya que creo que su respuesta es la mejor y no creo que el texto griego en el que basaste tu respuesta sea correcto. –  > Por Der Übermensch.