Sólo parece haber tres opciones que he escuchado o parecen posibles:
- Adulterio (post-matrimonio)
- Fornicación (antes del matrimonio)
- Sabía que el niño había nacido del Espíritu Santo y quería apartarse de la relación porque pensaba que era indigno.
Si hay otros, por favor mencione y proporcione versos para ellos. He dejado fuera la violación ya que parece inconsistente con la narración.
Aquí está el relato que parece (para mí) apuntar a que José sospechaba (o en su mente sabía) que María se había acostado con otro hombre.
«El nacimiento de Jesucristo fue así: Cuando su madre María se desposó con José, antes de que se reunieran, se encontró embarazada del Espíritu Santo. Entonces José, su marido, siendo un hombre justo, y no queriendo hacer de ella un ejemplo público, pensó en repudiarla privadamente. Pero mientras pensaba en estas cosas, he aquí que el ángel de Jehová se le apareció en sueños, diciendo: José, hijo de David, no temas recibir a María tu mujer, porque lo que en ella se concibe es del Espíritu Santo. Y dará a luz un hijo, y le pondrás por nombre JESÚS, porque él salvará a su pueblo de sus pecados. Todo esto sucedió para que se cumpliera lo dicho por el Señor por medio del profeta, que dijo: He aquí que una virgen quedará encinta y dará a luz un hijo, y le pondrán por nombre Emmanuel, que traducido es: Dios con nosotros. Entonces José, levantado del sueño, hizo lo que el ángel del Señor le había mandado, y tomó a su mujer: Y no la conoció hasta que dio a luz a su hijo primogénito; y llamó su nombre JESÚS. – Mateo 1:18-25
Sin embargo, no parece haber una forma sencilla de explicar todos los detalles que parecen surgir y que hacen que esto sea difícil de encajar en algún modelo específico.
Mis notas hasta ahora:
María y José estaban «desposados» o «comprometidos» hasta el nacimiento de Jesús. Esto es importante porque no estaban del todo «casados» ni «solteros». El desposorio/desposorio es un pacto vinculante antes del banquete de bodas y la consumación – por lo que se dan reglas separadas para ello en el Deuteronomio 22. José es legalmente su «marido» y ella es su «esposa» aunque todavía no están «casados».
«En el sexto mes, el ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, a una virgen desposada con un hombre que se llamaba José, de la casa de David; y el nombre de la virgen era María. – Lucas 1:26-27
«Para ser gravado con María, su esposa desposada, estando grande de hijos. Y sucedió que, estando ellos allí, se cumplieron los días en que ella debía dar a luz. – Lucas 2:5-6
«Entonces José, levantado del sueño, hizo lo que el ángel del Señor le había mandado, y tomó a su mujer: Y no la conoció hasta que dio a luz a su hijo primogénito; y le puso por nombre JESÚS. – Mateo 1:24-25
La gente pensaba que Jesús era legítimamente hijo de José (la declaración de Juan 8:41 se lee a veces en contra de esta idea, pero nada apoya esa opinión)
¿No es éste el hijo del carpintero? – Mateo 13:55
Y el mismo Jesús comenzó a tener como treinta años, siendo (como se suponía) hijo de José, que era hijo de Heli, – Lucas 3:23
José era un «hombre justo»:
«Entonces José, su marido, siendo un hombre justo, – Mateo 1:19
Sabía que su acción la convertiría en un ejemplo público (ya sea la muerte o la vergüenza)
«Entonces José, su marido, siendo un hombre justo, y no queriendo hacer de ella un ejemplo público, pensó en repudiarla privadamente. – Mateo 1:19
Vale la pena señalar que la cláusula de «excepción» para el divorcio sólo se menciona en Mateo, donde surge esta situación con José pensando en repudiar a María.
Pero yo os digo que cualquiera que repudie a su mujer, salvo por causa de fornicación – Mateo 5:32
Y yo os digo que el que repudia a su mujer, salvo por causa de fornicación, y se casa con otra, comete adulterio; y el que se casa con la repudiada, comete adulterio. – Mateo 19:9
El divorcio sólo parece legal en caso de fornicación:
«También los fariseos se acercaron a él, tentándole y diciéndole: ¿Es lícito que un hombre repudie a su mujer por cualquier causa?» – Mateo 19:3 «Y yo os digo: Cualquiera que repudie a su mujer, si no es por fornicación» – Mateo 19:9
Si el «ejemplo público» era la pena de muerte, parece requerir tres situaciones específicas.
La pena de muerte una vez casados (que todavía no lo estaban):
«Si alguno tomare mujer, y entrare en ella, y la aborreciere, y diere ocasión de hablar contra ella, y trajere sobre ella mala fama, y dijere: Yo tomé esta mujer, y cuando llegué a ella, no la hallé doncella:…» – Deuteronomio 22:13-14″…si esto es cierto, y no se encuentran las señales de virginidad de la doncella: Entonces sacarán a la doncella a la puerta de la casa de su padre, y los hombres de su ciudad la apedrearán para que muera, por cuanto ha obrado con locura en Israel, haciendo de ramera en la casa de su padre; así quitarás el mal de en medio de ti. – Deuteronomio 22:20-21
También la muerte si ya está casado:
«Si un hombre es hallado acostado con una mujer casada con un marido, ambos morirán, tanto el hombre que se acuesta con la mujer como la mujer; así quitarás el mal de Israel. – Deuteronomio 22:22
También la muerte si está desposada y en una ciudad:
«Si una joven virgen se desposa con un marido, y un hombre la encuentra en la ciudad, y se acuesta con ella, los sacaréis a ambos a la puerta de la ciudad, y los apedrearéis para que mueran; la joven, porque no gritó, estando en la ciudad; y el hombre, porque humilló a la mujer de su prójimo; así quitarás el mal de entre vosotros. – Deuteronomio 22:23-24
Este último es interesante porque tal vez esto es lo que José estaba pensando que sucedió (María acababa de ir al «campo» para visitar a Isabel.
Y no hay muerte si se desposa, sino que ocurre en el campo:
«Pero si un hombre encuentra a una doncella desposada en el campo, y el hombre la fuerza y se acuesta con ella, entonces el hombre que se acuesta con ella morirá; pero a la doncella no le harás nada; no hay en la doncella ningún pecado digno de muerte; porque como cuando un hombre se levanta contra su prójimo y lo mata, así es este asunto: Porque la encontró en el campo, y la doncella desposada gritó, y no hubo quien la salvara. – Deuteronomio 22:25-27
Si José pensó que este último caso podría haber sucedido, entonces ¿de qué se trata todo el «hacer un ejemplo público» ya que no hay ninguna culpa de ella aquí? Además, ¿cómo pudo divorciarse legalmente de ella (incluso de forma discreta)? ¿Quizás se acogió a la enseñanza estándar que Jesús refutó sobre el divorcio por cualquier motivo?
- Amigo, has respondido a tu propia pregunta. La respuesta ganadora es una combinación de a y b. Para una mujer comprometida, las relaciones sexuales antes del matrimonio con un hombre que no fuera su futuro marido se consideraban adulterio. Por esa razón, José, siendo el hombre honorable que era, determinó anular los esponsales silenciosamente, ya que hacer público el «divorcio» avergonzaría a María y quizás incluso resultaría fatal para ella (muerte por lapidación). Don > Por retórico.
- ¿Cómo podría seguir siendo justo al ignorar los mandatos de Dios de apedrearla por sus acciones? – > Por Xeoncross.
- ¡Porque un ángel del Señor le dijo a José que ella estaba impregnada por el Espíritu Santo! El niño Jesús, en otras palabras, no tenía un padre terrenal, así que ¿cómo podría María haber sido apedreada si no tuvo sexo con un hombre mortal? María simplemente permitió que Dios realizara una concepción milagrosa y sobrenatural en su vientre. José fue informado de esto, pero sólo después de haber considerado la idea del divorcio. Una vez que creyó lo que el ángel le dijo, José pareció «seguir el programa», aunque estoy seguro de que encontró muy poca gente -si es que hubo alguna- que creyera su historia. Don… > Por retórico.
- Me refiero a antes de que el ángel se lo dijera a José. Él «tenía la intención de apartarla en privado» porque pensaba _____. (de ahí esta pregunta) – > Por Xeoncross.
- ¿No es esta cuestión teológica, más que lingüística o hermenéutica? – > Por Sola Gratia.
En el contexto de una boda judía del período del Segundo Templo, José y María estaban en un matrimonio legalmente vinculante a pesar de que no habían consumado el matrimonio. En esa época, (un matrimonio judío consistía en) un compromiso (Kiddushin o Erusin) y una separación (Nissuin) que se producían en momentos distintos, a diferencia de lo que ocurre en la actualidad, en que el compromiso y la separación [judíos] tienen lugar en la misma ceremonia.
Como él no se había «recluido con ella en privado», sospechaba que ella había cometido adulterio.
Comentarios
- Su respuesta no aborda las cuestiones planteadas. La mayoría de nosotros entendemos este esquema básico, el problema es que hay una serie de cuestiones con este punto de vista (generalmente aceptado) que necesitan ser resueltas. Por favor, revise la pregunta. – > .
La tradición ofrece dos respuestas:
1) Sospechaba que María había sido preñada en una aventura sexual prematrimonial, lo que era considerado un pecado por José, y por el establecimiento religioso/moral tradicional de los judíos, y, puesto que era «un hombre justo» (y «justo» aquí no significa una comprensión kantiana de «justo» como adherirse siempre al imperativo categórico y no decir nunca nada contrario a la realidad objetiva; o «justo» en cualquier significado judicial insensible y formal), ser justo, implicaba también bondad, empatía y magnanimidad hacia una mujer extraviada, que habría perdido toda reputación y perspectiva de vida normal futura por un solo error; por lo que le pareció apto estar dispuesto a decir una mentira y confirmar que el niño era suyo, sin embargo dejar que María le dejara una confirmación oficial de divorcio, llamada el «get» גט, que le permitiera volver a casarse de forma digna y decente en el futuro; y además, no quería tener como esposa a una mujer descarriada; pero sólo por la aparición del ángel en su sueño se le aseguró tomarla como esposa, pues se le había designado digna de ser ministro del misterio divino.
2) Sospechó desde el principio que se avecinaba un misterio horrible y asombroso, y temiendo convertirse en custodio y asistente de tan horrible misterio, con gran temor le pidió a ella que lo dejara por razón de su indignidad, y la falsa carta de despido y que el niño era suyo serviría de posibilidad de este alivio para José (igual que Pedro, que le pidió a Jesús que lo dejara, cuando vio su milagro /Lucas 5: 8/), y sólo el ángel fortificó y convenció a José en el sueño de tomar esta pesada cruz sobre sus hombros.
No tenemos idea de cuál de las dos es objetivamente cierta, mi intuición se inclina más por la primera versión. Sin embargo, también creo que es posible que ambas sean ciertas simultáneamente, ya que cuando se presenta una situación así, pueden surgir muchas ideas en el corazón humano, muchas sospechas, miedos, «síes» y «noes», por lo que José podría tener ambas en su corazón.
Algunas situaciones requieren simplicidad.
José estaba siendo justo, la escritura bíblica no es incoherente. José pensó que el embrión concebido en María era el hijo Ángel, de género masculino, por lo tanto, pensó en dejarla, como alguien que conserva una posesión, no como algunas traducciones que utilizan el término rechazar. Cuando el ángel visita a José, dice claramente que el embrión es concebido en María por el Espíritu Santo, de artículo neutro en griego y femenino en hebreopor lo que José no debe sentir miedo de cometer adulterio contra la digniti celestial. Además, los familiares estaban al tanto de las profecías sobre María.
Y bienaventurada la que creyó que se cumpliría lo que le fue dicho por el Señor.
— Lucas 1:45NET
Comentarios
- El formato de una cita se realiza utilizando ‘>’ como primer carácter de un nuevo párrafo. Esto hace que la cita se distinga claramente de tus propias palabras. – > .
La lógica simple de la respuesta real es entender que tanto José como María eran seres humanos. Se conocían desde hacía tiempo. María era, de hecho, una joven muy piadosa. Nunca hubiera pensado en casarse con un hombre que sólo hablaba de las escrituras pero no las vivía en su vida. Por eso, era muy exigente en cuanto a la persona con la que se desposaría. A la primera oportunidad, ya que eran seres humanos después de todo, después de su compromiso, naturalmente pasaron tiempo juntos a solas (es decir, antes del matrimonio real). Ella quedó embarazada. Ambos sabían que la muerte por lapidación era un posible castigo en caso de ser descubiertos, así que se inventaron una historia para evitarlo. También es parte de la razón por la que María se marchó durante tres meses inmediatamente después de su matrimonio, y para cubrirse de un posible descubrimiento, parte de su historia se refería a sus visiones y al ángel Gabriel. Más tarde todo esto se interpretó en la idea de que ella era virgen cuando concibió. Esto surgió por el conocimiento de que Jesús era una encarnación divina y que el concepto de un espíritu o alma virgen estaba asociado a esa idea. (es decir, su alma era completamente pura al nacer)Una Encarnación Divina es en realidad una parte virgen del ser del Creador encarnada en el feto humano. Mientras que el alma de la mayoría de nosotros no es virgen (es decir, tenemos un «karma» previo de encarnaciones anteriores). No olvides que el conocimiento del renacimiento del alma, incluyendo el concepto de ‘karma’, fue doctrina cristiana hasta aproximadamente el año 550 d.C., luego fue eliminado por una reunión del Concilio Cristiano.
