El primer colofón (o los dos primeros colofones, quizás) del Salmo 137 dice,
1 Junto a las aguas de Babilonia
allí nos sentamos y lloramos
cuando nos acordamos de Sión.
2 En los sauces de allí
colgamos nuestras liras.
3 Porque allí nuestros captores
nos exigían canciones
y nuestros torturadores, alegría, diciendo,
«¡Cantadnos una de las canciones de Sión!»4 ¿Cómo vamos a cantar la canción de Yahvé
en una tierra extranjera?
5 Si me olvido de ti, oh Jerusalén
¡que mi mano derecha se olvide de su destreza!
6 Que mi lengua se pegue al paladar
si no me acuerdo de ti,
si no pongo a Jerusalén
¡por encima de mi mayor alegría!
Estos versos son hermosos y emotivos, pero, sobre todo el verso 4, provocan un nudo de confusión en mi mente, que se expresa mejor desenredándolo en las siguientes preguntas superpuestas:
- ¿Qué son los «cantos de Sión» o «el canto de Yahvé»?
- ¿Por qué está mal cantarlos en Babilonia? ¿No deberían cantarse los cantos de la patria sobre todo para mantener vivo el recuerdo (versículo 5) y evitar la tierra de deportación?
- ¿Se trata de un rechazo a cantar mientras se está en Babilonia, o de un rechazo a cantar los cantos sagrados a los paganos para su entretenimiento?
- ¿Es una negativa a cantar canciones de alegría, limitándose a los cantos de lamento, o es una negativa a cantar todo tipo de cantos sagrados?
- ¿Se canta el Salmo 137 en la misma Babilonia, o se compuso después del regreso?
- ¿Está este rechazo relacionado con la doctrina de Jerusalén como único y verdadero lugar de culto? ¿Se trata específicamente de los cantos del templo?
- ¿Tenemos otras fuentes históricas sobre si los judíos cantaban salmos en Babilonia?
Pongo todas estas preguntas en un solo post porque me parece que hay que tratarlas juntas.
- El lado emotivo está bien expresado por Hijos de Coréy con más libertad en las palabras, pero quizás con más fuerza, por Cordero. – > Por Kazark.
- Yo añadiría que merece la pena discutir si los sujetos del Salmo 137 eran realmente levitas, y si es así, por qué llevaban sus instrumentos musicales con ellos viendo cómo el Templo estaba destruido o fuera de los límites. – > Por Tim Biegeleisen.
- Sión significa desolación. El canto del Señor es Ex 15.2 El SEÑOR [es] mi fuerza y mi canto, y ha llegado a ser mi salvación; él [es] mi Dios, y yo le prepararé una morada; el Dios de mi padre, y yo lo exaltaré. ¿Cómo van a cantar el cántico del Señor con alegría cuando están juzgados, desolados y apenados? Exigirles que canten la salvación en medio de su cautiverio es una forma de burlarse de Dios. – > Por Bob Jones.
Este salmo fue escrito posiblemente por Jeremías en el cautiverio. La versión de la Septuaginta del salmo tiene la superscripción: » Para David, un salmo de Jeremías. Junto a los ríos de Babilonia, allí nos sentamos; y lloramos al recordar a Sión».
Creo que el salmo no debe tomarse de forma absolutamente literal, sino que expresa poéticamente los sentimientos de los cautivos. En el estado de luto por su patria no era un tiempo de regocijo y de solaz, sino que era un tiempo para llorar y hacerlo públicamente. Colgaron sus liras en los sauces «para que todos las vieran», lo que indica que querían mostrar públicamente su dolor a aquellos que podían haber esperado irrazonablemente que fueran felices en su estado abatido.
Es posible que algunos de sus captores les pidieran que cantaran sus himnos sagrados que cantaban en casa, sus Salmos, aquí llamados Cantos de Sión. Posiblemente esto fue sólo por interés, o tal vez por burla para poner sal en sus heridas. En cualquier caso, este salmo muestra el verdadero dolor de uno entre extraños y la añoranza de su patria.
La profundidad del significado de este salmo se puede encontrar mirando a sus homólogos. Los «Salmos de la Ascensión» son una colección de 15 salmos (Salmo 120-134), que cantaban los peregrinos que subían a Jerusalén para las fiestas anuales de Israel. Aquí vemos cómo veían a Jerusalén. Jerusalén era para el judío el verdadero hogar de su alma, y los anhelos de su corazón. Por eso no podían cantar sus salmos en tierra extraña, estaban tristes. Por ejemplo, esto es lo que cantaban cuando se acercaban a Jerusalén:
Me alegré con los que me dijeron: «Vamos a la casa del Señor». (NVI Salmo 122:1)
Los que confían en el Señor son como el monte Sión, que no puede ser sacudido, sino que permanece para siempre. Como los montes rodean a Jerusalén, así el Señor rodea a su pueblo ahora y siempre. (NVI Salmo 125:1-2)
Cuando el Señor restauró la suerte de Sión, fuimos como los que soñaban. Nuestras bocas se llenaron de risas, nuestras lenguas de cantos de alegría. Entonces se dijo entre las naciones: «El Señor ha hecho grandes cosas por ellos». El Señor ha hecho grandes cosas por nosotros, y estamos llenos de alegría. (NVI Salmo 126:1-3)
Podría citar muchos más, pero el punto es que lejos de Jerusalén había tristeza y en sus puertas había gran alegría.
Yo no diría que era malo cantar canciones en Babilonia y estoy seguro de que lo hacían ya que la Sinagoga y todas sus prácticas nacieron y se desarrollaron en Babilonia. Más bien la idea es que, en general, este no podía ser un lugar de regocijo sino de luto hasta que pudieran ser restaurados de nuevo en la ciudad santa. Eran como una novia sin su novio.
