En Mateo 26:7 ¿el aceite costoso con el que Jesús fue ungido por la mujer es el aceite preparado por Moisés?

Rumiador preguntó.

Según la tradición judía el aceite que Moisés preparó en el desierto debía reaparecer en los días del mesías (que significa «el untado con aceite»):

…El aceite del ungüento sagrado preparado por Moisés en el desierto (Ex. xxx. 23 y ss.) tenía muchas cualidades milagrosas: nunca fue absorbido por las muchas especias mezcladas con él; sus doce troncos (1,68 galones) fueron suficientes para la unción de todos los reyes y sumos sacerdotes de la historia israelí, y estará en uso en el tiempo mesiánico por venir. Durante el reinado de Josías este aceite fue escondido simultáneamente con el arca sagrada, para reaparecer en el tiempo mesiánico (Hor. 11b y ss.; Sifra, Milluim, 1)…

Exo 30:22-38] 22 Además, el Señor habló a Moisés, diciendo: 23 Toma también para ti especias principales, de mirra pura quinientos [siclos], y de canela dulce la mitad, [hasta] doscientos cincuenta [siclos], y de cálamo dulce doscientos cincuenta [siclos], 24 y de casia quinientos [siclos], según el siclo del santuario, y de aceite de oliva un hin: 25 Y lo harás un aceite de ungüento sagrado, un compuesto de ungüento según el arte del boticario; será un aceite de unción sagrado. 26 Y ungirás con él el tabernáculo de reunión y el arca del testimonio, 27 la mesa y todos sus utensilios, el candelabro y sus utensilios, el altar del incienso, 28 el altar del holocausto con todos sus utensilios, la fuente y su pie. 29 Y los santificarás para que sean santos; todo lo que los toque será santo. 30 Ungirás a Aarón y a sus hijos, y los consagrarás para que me sirvan en el oficio de sacerdote. 31 Y hablarás a los hijos de Israel, diciendo: Este será para mí el aceite santo de la unción por vuestras generaciones. 32 No se derramará sobre carne de hombre, ni haréis [ningún otro] como él, según su composición; es santo, [y] será santo para vosotros. 33 Cualquiera que componga [cualquier] cosa semejante, o que ponga [algo] de ella sobre un extraño, será cortado de su pueblo. 34 Y Jehová dijo a Moisés: Toma para ti especias dulces, estaca, onycha y gálbano; [estas] especias dulces con incienso puro; de cada una habrá un [peso] semejante; 35 y lo harás un perfume, una confección según el arte del boticario, templada conjuntamente, pura [y] santa: 36 Y batirás [una parte] de él muy pequeña, y la pondrás delante del testimonio en el tabernáculo de reunión, donde yo me reuniré contigo; será para ti algo muy santo. 37 Y [en cuanto a] el perfume que harás, no lo haréis para vosotros según su composición; será para ti santo para Jehová. 38 Cualquiera que haga como eso, para olerlo, será cortado de su pueblo.

¡Aunque Jesús es llamado «el Cristo» y «el Mesías», que eran términos que lo identificaban como el hijo de David, heredero del trono de David, nunca parece ser realmente ungido O convertirse en el rey de Israel, ya que el liderazgo (debido al endurecimiento divino) lo rechazó!

Jn 19:15 RVR] 15 Pero ellos gritaban: Fuera [de él], fuera [de él], crucifíquenlo. Pilato les dijo: «¿Debo crucificar a vuestro Rey? Los jefes de los sacerdotes respondieron: No tenemos más rey que el César.

Pero tenemos este relato que sugiere que en lugar de ser ungido por un profeta para convertirse en rey, es ungido por una mujer en preparación para su muerte:

6 Estando Jesús en Betania, en casa de Simón el leproso, 7 vino a él una mujer que tenía una caja de alabastro con ungüento muy valioso, y lo derramó sobre su cabeza, estando él sentado [a la mesa]. 8 Pero sus discípulos, al verlo, se indignaron, diciendo: ¿Para qué sirve este derroche? 9 Porque este ungüento podría haberse vendido por mucho, y haberse dado a los pobres. 10 Cuando Jesús lo comprendió, les dijo: ¿Por qué molestáis a la mujer? porque me ha hecho una buena obra. 11 Porque a los pobres los tenéis siempre con vosotros, pero a mí no me tenéis siempre. 12 Porque al derramar este ungüento sobre mi cuerpo, lo hizo para mi sepultura. 13 De cierto os digo que dondequiera que se predique este evangelio en todo el mundo, se contará también esto que ha hecho esta mujer para memoria de ella.

¿Sugiere este relato que la mujer estaba ungiendo a Cristo con el legendario aceite de Moisés? ¿Es ésta la unción perdida del «Cristo»? ¿Era la mujer una profetisa?

O bien, ¿estaba siendo ungido como sacerdote (y eso aún requeriría que ella fuera una profetisa)?:

…La regla es que todo sacerdote, sea hijo de un sumo sacerdote o no, debía ser ungido. Sin embargo, el hijo de un rey estaba exento, excepto por razones especiales, como en el caso de Joás, a causa de Atalía (II Reyes, xi. 12); Salomón, a causa de Adonías (I Reyes, i. 39); y Jehú, a causa de las reclamaciones de Joram (II Reyes, ix. 1 y ss.); o de Joacaz, porque Joacím era dos años mayor que él (II Reyes, xxiii. 30). Sin embargo, esta regla fue modificada, como lo indica la afirmación de que David y Salomón fueron ungidos por el cuerno (I Sam.xvi. 13; I Reyes, i. 39) y Saúl y Jehú por la cruz-pak (I Sam.x. 1; II Reyes, ix. 3: la A. V. tiene «vial» y «caja» en estos pasajes). Se menciona otra regla, según la cual los reyes de la casa de Israel no fueron ungidos con el aceite sagrado en absoluto. En sus casos se utilizaba bálsamo puro; tampoco los últimos reyes reinantes de Judá pudieron ser ungidos con el aceite sagrado de la consagración, ya que se dice que Josías lo escondió (véase Hor.11b; Yer. Soṭah, viii. 22c; Yer. Hor. iii. 4c). La tradición rabínica distingue también entre el sumo sacerdote regular y el sacerdoteungido con el propósito especial de dirigir en la guerra-mashuaḥ milḥamah(Soṭah, viii. 1; Yoma, 72b, 73a). Según la tradición (véaseJosippon, xx.; Crónica de Jerameel, xci. 3; compárese I Macc. iii.55), Judas Macabeo fue ungido como sacerdote para la guerra antes de que proclamara las palabras prescritas en Deut. xx. 1-9. La unción representa la grandeza (Sifre, Núm. 117; Yer. Bik. ii. 64d): en consecuencia, «No toques a mis ungidos» significa «mis grandes». Todos los recipientes del tabernáculo, además, estaban consagrados con el aceite sagrado para siempre (Núm. R. xii.).

Comentarios

  • No. La unción de un rey o sacerdote o profeta (por un lado), y la unción (o embalsamamiento) de los muertos, son dos cosas diferentes. Cristo lo relaciona explícitamente con esta última (Juan 12:7). Véase también Juan 19:39. –  > Por Lucian.
  • ¡Empieza a parecer que Jesús nunca fue el Cristo! –  > Por Rumiador.
  • @Lucian Si bien está vinculado a su muerte no fue un embalsamamiento ya que aún no había terminado su falafal. –  > Por Rumiador.
  • Era una señal o símbolo de su pronta muerte y embalsamamiento. –  > Por Lucian.
  • ¿Conocemos por la historia alguna ceremonia de este tipo de «permítanos mostrarle la puerta»? –  > Por Rumiador.
1 respuestas

El aceite que se usó sobre Jesús fue:

Marcos 14:3 una mujer vino con un frasco de alabastro con aceite perfumado nardo genuinomuy caro…

El aceite de la ley mosaica era:

Éxodo 30:22-25 TNM Jehová continuó hablando a Moisés: 23 «Luego, toma los perfumes más selectos: 500 unidades de mirra solidificada, y la mitad de esa cantidad, 250 unidades, de canela dulce, 250 unidades de cálamo dulce, 24 y 500 unidades de casia, medidas por el siclo estándar del lugar santo, junto con un hin de aceite de oliva. 25 Luego harás con ello un aceite santo para la unción, que se mezclará hábilmente. Debe ser un aceite santo para la unción.

Nótese que no hay «nardo».

Así que la respuesta a tu pregunta es no.

usuario26950

Comentarios

  • En realidad, parece que hay varias unciones diferentes. Una es en la mesa 2 días antes de la Pascua, otra 6 días antes de la Pascua y la otra es en el sepulcro después de que Jesús resucitó. –  > Por Rumiador.