¿Por qué se salvó Zaqueo según Jesús?

Zaqueo (Lucas 19:1-10)

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El análisis de la gramática indica que Zaqueo está al borde de un gran cambio en su comprensión de su lugar y poder, así como de la naturaleza de quién es este Jesús. Jesús, que ha demostrado la capacidad de conocer el corazón de los seres humanos, comprende las implicaciones eternas de este cambio.

Contexto específico

Jesús se encuentra con Zaqueo en Jericó mientras se dirige a Jerusalén por última vez. El relato sigue de cerca la historia del joven rico (Lucas 18:18-30), en la que Jesús declara que «es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja que un rico entre en el reino de Dios». La gente que le seguía preguntó: «Entonces, ¿quién puede salvarse?». La respuesta de Jesús fue que «lo que es imposible para los hombres es posible para Dios» (vv. 25-27). A continuación, Jesús predice por tercera vez su propia muerte: el motivo concreto de este viaje a Jerusalén. De camino a Jericó, se identifica de nuevo con un marginado social, esta vez un mendigo ciego, y lo cura gracias a su fe. Una vez en Jericó se encuentra con Zaqueo, «concluyendo su ministerio público en Galilea y Judea».

Zaqueo no sólo era πλούσιος («rico»), sino que también era el jefe de los recaudadores de impuestos, un cargo que indicaba que estaba directamente empleado por el Imperio Romano. Como jefe de recaudación de impuestos, habría sido un director de distrito, en cierto sentido, sobre un territorio de recaudación de impuestos. El tamaño de este territorio nunca fue revelado en la narración, pero Jericó y sus alrededores eran conocidos por su riqueza como ciudad oasis con frutas, higos, madera de bálsamo y otros productos. La ciudad era también una de las principales estaciones de peaje para el tránsito entre Arabia y Judea. Zaqueo estaba bien posicionado para ser rico incluso sin su ocupación, pero ambas se mencionan probablemente para «resaltar su riqueza».

Exposición e interpretación

Los comentaristas y los estudiosos consideran que se trata de una situación bastante sencilla que demuestra un uso ejemplar de la riqueza y los recursos materiales. Como acontecimiento histórico narrado por Lucas, el relato se presta a un análisis directo mediante el uso adecuado de métodos críticos. Por ello, también se corre el riesgo de un análisis excesivo que puede llevar a una perspectiva y comprensión distorsionadas, como el ascetismo extremo o incluso el legalismo.

vv. 1-4 Como Zaqueo es pequeño, se ve abrumado por la multitud en sus intentos de ver a Jesús. Lo supera subiéndose a un sicómoro para tener una mejor vista. Los sicomoros son comunes en la zona y sus ramas son largas, abundantes y crecen cerca del suelo. Esto habría facilitado que Zaqueo cumpliera su deseo de ver a Jesús.

vv. 5-6 Jesús se fija en él en el árbol y, como dice Gillman, «habla con necesidad divina: ‘Hoy debo quedarme en tu casa'». Zaqueo sabía cuál era la respuesta adecuada y lo hizo, bajando a recibir a Jesús. Una vez más, los espectadores refunfuñaron contra Jesús. Zaqueo no sólo era un marginado religioso, sino también un marginado social, ya que representaba la opresión del gobierno romano.

Una vez que Zaqueo ha bajado del árbol, el texto afirma que recibió a Jesús con alegría. La línea de tiempo en esta historia se vuelve un poco ambigua. ὑπεδέξατο («recibió») es un verbo aoristo que denota un tiempo indefinido. Como tiempo griego por defecto, el aoristo simplemente afirma que esto es, de hecho, lo que ocurrió, y no se pueden hacer más suposiciones al respecto. Gillman considera que esto significa que Zaqueo aceptó la invitación de Jesús de invitarlo a su casa, lo cual tiene sentido en el contexto.

v. 7 El cambio al aspecto imperfectivo de διεγόγγυζον («estaba murmurando») puede indicar que la multitud refunfuñó y comenzó su murmuración que no cesó durante toda la ocasión. Hablando en su propio nombre, Zaqueo señala que da la mitad de sus bienes a los pobres. Esto habría sido una donación extravagante, dado que la ley rabínica desaconsejaba dar más del veinte por ciento de los bienes propios.

vv. 8-9 Una primera lectura puede dejarnos con la opción de tomar el verbo en presente δίδωμι («doy») como un presente iterativo que indicaría que se trataba de una acción habitual. Esta perspectiva tendría que ver ἀποδίδωμι («devuelvo/reembolso») como un presente tendencial que implica que Zaqueo estaba a punto de realizar la acción. Esto, pues, es lo que finalmente hizo que Jesús declarara que la salvación había llegado a la casa de Zaqueo. Probablemente sea más preferible tratar ambos presentes como tendenciales, ya que un iterativo implicaría que Zaqueo entregará periódicamente su ganancia mal habida. Esto no concuerda con el contexto ni con el tono de la narración, que es el de una impactante reconciliación de un traidor, ni tampoco con la inmediatez de la declaración de Jesús de que «Hoy ha llegado la salvación.» Además, Metzger defiende la posibilidad de que Zaqueo no se comprometa a dar la mitad a los pobres y quedarse con la mitad de su riqueza, sino a regalar su mitad de todo lo que posee, basándose en un uncial griego temprano que incluye un pronombre posesivo y genitivo. De ser cierto, ¡se trata de una donación y una transformación aún más radicales de lo que se pensaba!

Sin embargo, lo más importante de esta historia es la motivación de Zaqueo. τοῖς πτωχοῖς δίδωμι («a la mendicidad le doy»), dispuesto así, coloca a πτωχοῖς en posición enfática. Así, la motivación de Zaqueo para dar no es desprenderse de sus posesiones, sino contribuir significativamente a la misión de Jesús con los pobres. Es por esta preocupación que Jesús declara la salvación sobre él y su familia.

Citaría aquí mis fuentes, pero hay muchas. Siéntanse libres de encontrarlas en esta sección específica de mi tesis que puede ser encontrada aquí.

En comentario del Dr. Thomas Constable (haz clic en la pestaña «Constable’s Notes»), plantea una cuarta opción:

Jesús evaluó las promesas de Zaqueo como una evidencia de fe salvadora. La salvación había llegado a esa casa porque Zaqueo había ejercido una fe salvadora y, por tanto, había demostrado ser un auténtico descendiente de Abraham, el padre espiritual de todos los creyentes. Su fe y sus obras demostraron que era un hijo espiritual de Abrahán y no sólo uno de sus descendientes físicos (cf. Gn. 15:6; 22:1-19). Ahora podía entrar en el reino, no por ser judío físicamente, sino por ser creyente en Jesús.

«Esto [‘Él también es hijo de Abraham’] parecerá una observación irrelevante a menos que reconozcamos que la tensión principal de la historia está causada por el rechazo de Zaqueo por la comunidad judía».

Aunque breve, el Bible Knowledge Commentary (p. 252) tiene una opinión muy similar sobre este versículo.

Las palabras de Jesús, Hoy ha llegado la salvación a esta casano implicaban que el acto de dar a los pobres hubiera salvado a Zaqueo, sino que su cambio de estilo de vida evidenciaba su correcta relación ante Dios. Zaqueo, un hijo de Abraham por nacimiento, tenía derecho a entrar en el reino por su relación con Jesús. Esa era la misión de Jesúsbuscar y salvar a los que se perdidos (cf. 15:5, 9, 24).

(El énfasis es de ellos; las palabras citadas del texto están en negrita).

Jesús le dijo: «Hoy ha llegado la salvación a esta casa, ya que él también es hijo de Abraham». Jesús está haciendo esta declaración con respecto a la salvación como una referencia a su declaración anterior a Zaqueo cuando estaba en el árbol, «date prisa, y baja; porque hoy I que hoy tengo que quedarme en tu casa. El hecho de que Jesús repita el sustantivo «oikos-casa/casa» muestra una conexión entre las dos referencias. Jesús dijo primero «I» voy a tu casay su segunda referencia fue «la salvación» ha llegado a tu casa. Conclusión, Jesús = salvación.

En primer lugar, creo que tenemos que reconocer las acciones de Zaqueo a lo largo de este pasaje para entender lo que Jesús reconoció de las acciones de Zaqueo con respecto a la realidad interior del corazón de Zaqueo y las motivaciones de sus acciones.¹

Esto da pie a este tipo de práctica y a lo que intentaré hacer a continuación.

Lista de las acciones de Zaqueo que creo que exponen su corazón en el texto:

«se adelantó y se subió a un sicómoro para verle»

Esta es la primera acción que vemos de Zaqueo. El texto no dice específicamente lo que podemos deducir de esta acción, pero consideremos algunas cosas. El texto nos explica que era el jefe de los recaudadores de impuestos, lo que significa que era el jefe del departamento. También que era un hombre rico.

Además, el texto dice que quería ver a Jesús, pero que no podía debido a la gran multitud, así que su respuesta fue subirse al árbol. Ahora bien, es obvio que podría haber respondido de muchas maneras: digamos que se alejó debido a la dificultad con la multitud. Lo que podríamos deducir por esa acción es que no era tan importante para él «ver» a Jesús. Así que consideremos lo que el texto dice que hizo – se subió al árbol.

• ¿La gente normal suele subirse a los árboles? – tal vez
• ¿Las personas distinguidas se suben a los árboles? – probablemente
• ¿Los ricos distinguidos se suben a los árboles? – más improbable
• ¿Las personas distinguidas y ricas se suben a los árboles delante de una multitud?

Así que concluyo que era primordial en el corazón de Zaqueo ver a Jesús, porque estaba dispuesto a hacer lo que fuera necesario, incluso si eso significaba su orgullo, su afluencia y su reputación, sólo para conseguir una visión de Él. Recordemos que Zaqueo no tenía ni idea de que Jesús lo reconocería en absoluto.

También tenemos que ver la respuesta de Jesús a Zaqueo subiendo al árbol, para tener una idea de lo que Jesús dedujo de la acción de Zaqueo.

Jesús lo vio, y de entre toda la gente de la multitud, quiso quedarse/permanecer (griego – meno – permanecer, continuar, durar, vivir) con él en su casa. Para mi eso es evidencia de que Él quería comenzar una relación con Zaqueo.

Mira Lucas 10 – donde los setenta son enviados. En el verso 7 se usa esta misma palabra griega meno. Jesús dice,

«Quédate en esa casa, comiendo y bebiendo lo que te den; porque el obrero es digno de su salario. No andéis de casa en casa».

Creo que el Jesús itinerante iba a hacer lo mismo que les dijo a los setenta enviados. Si la persona te recibe quédate allí mientras estés en esa ciudad.

Así que de nuevo, concluyo, como dije antes, Jesús creía que era primordial en el corazón de Zaqueo verle, ya que Zaqueo estaba dispuesto a hacer lo que fuera, aunque significara su orgullo, su afluencia y su reputación, sólo para conseguir verle.

Conclusión final de la primera acción de Zaqueo:

Por las acciones de Zaqueo vemos la motivación de su corazón y por la respuesta de Jesús vemos la motivación del corazón de Zaqueo.

En respuesta a la pregunta de Jesús en el versículo 5, vemos la segunda acción de Zaqueo. Jesús dijo: «Zaqueo, baja inmediatamente. Debo quedarme en tu casa». La respuesta de Zaqueo en el versículo 6, «Así que bajó enseguida y le recibió con gusto». De nuevo creo que, para Jesús, esto es una expresión exterior de una realidad interior. Hay muchos textos en los evangelios que expresan que hay un requisito previo para tener una relación con Él y es aceptar/recibir de Jesús/el evangelio. Aquí hay uno:

Juan 13:20 Jesús dice: «En verdad les digo que el que acepta al que yo envío, me acepta a mí; y el que me acepta a mí, acepta al que me envió».

Al aceptar/recibir Zaqueo a Jesús en el lugar donde vive, está expresando el hecho de que Zaqueo no tiene nada que ocultar y, de hecho, recibe «gustosamente» a Jesús en el lugar más íntimo de su vida.

El hogar es el lugar donde vive la familia y el lugar más íntimo de nuestras vidas. Nadie me conoce mejor que los que pasan tiempo conmigo en mi casa. Cuanto más tiempo pasa alguien en mi casa, más me conoce íntimamente. Creo que si realmente quieres conocer a alguien o ser conocido por alguien tienes que ir o dejarle entrar en tu «casa».

Jer 23:24 «¿Acaso puede un hombre esconderse en lugares ocultos para que yo no lo vea?»

Lucas 12:1-3 «Cuidado con la levadura de los fariseos, que es la hipocresía.  Pero no hay nada encubierto que no se revele, ni oculto que no se sepa.  Por eso, lo que habéis dicho en la oscuridad se oirá en la luz, y lo que habéis [c]susurrado en las habitaciones interiores se proclamará en las azoteas.²

La tercera acción que hizo Zaqueo y que expone la realidad dentro de su corazón es cuando detiene a Jesús de camino a su casa y le dice: «Mira, Señor, la mitad de mis bienes la daré a los pobres, y si he defraudado algo a alguien, le devolveré cuatro veces más».

Muchas veces en el NT dice que uno debe arrepentirse para ser perdonado de los pecados (Marcos 1:4; Lucas 24:47) exponiendo con gusto la oscuridad en tu vida para que puedas venir a la luz.

Jesús le dijo al hombre rico con respecto a los hombres ricos en Mateo 19:24, «Te digo que es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja, que un rico entre en el reino de Dios». A continuación, Jesús le dice al hombre «que vaya a vender todo lo que tiene y se lo dé a los pobres, y que venga en pos de mí». Finalmente, las observaciones finales del escritor dicen que «al oír estas cosas, se puso muy triste, porque era extremadamente rico».

Pero no Zaqueo, él estaba contento de darlo incluso sin que se lo pidieran y seguía a Jesús mientras decía esas cosas.

Conclusión final de la primera acción de Zaqueo:

Por las acciones de Zaqueo vemos la motivación de su corazón y por la respuesta de Jesús vemos la motivación del corazón de Zaqueo.

FINALMENTE LLEGAMOS A LA CONCLUSIÓN DE JESÚS Y DEL ESCRITOR – LUKE:

La conclusión de Jesús / Lucas:

«Hoy ha llegado la salvación a esta casa, porque también él es hijo de Abraham. 10 Porque el Hijo del Hombre ha venido a buscar y a salvar lo que estaba perdido».

Considera algunas cosas:

• Para Jesús hay una diferencia entre descendencia (sperma – palabra griega para descendientes) y llamar a Abraham su padre / ser hijos de Abraham. (Juan 8:31-59)
• Abraham tuvo dos hijos: Ismael, nacido de la carne, e Isaac, nacido milagrosamente de la fe. Los judíos sabían que Jesús estaba haciendo referencia a este hecho y eso les ofendía.Bíblicamente en la mente de Jesús un hijo de Abraham es un hombre de fe que produce obras que demuestran que tiene fe, al igual que Abraham (Heb 11:17…)
  • Qué es un «hijo de Abraham a los ojos de Jesús». Refiérase al texto anterior y a Lucas 3: 7-9 – Juan el bautista dice dar frutos acordes con el arrepentimiento.
  • Mateo 8:5-13 (clave en los versos 10-12 «En verdad os digo que no he encontrado una fe tan grande en nadie en Israel. 11 Os digo que vendrán muchos de oriente y de occidente, y [m]se sentarán a la mesa con Abraham, Isaac y Jacob en el reino de los cielos; 12 pero los hijos del reino serán expulsados a las tinieblas exteriores; allí será el llanto y el crujir de dientes.» )
• Lucas también registra esto pero no hay tanto énfasis en los judíos, porque el evangelio de Mateo fue escrito a los judíos.
  • Este pasaje muestra a un hombre que Jesús dijo, «No he visto una fe tan grande en todo Israel» pero luego en el contexto del centurión y su fe, muchos de oriente y occidente (otras naciones) se reclinarán en la mesa de Abraham, Isaac y Jacob pero los «hijos del reino» serán expulsados. ¡Estos están en el linaje de pero no de la fe de los patriarcas!

Cualquiera con Fe = ¡Los verdaderos hijos de Abraham en el ojo de Jesús!

PASAJE DE CIERRE:

¿Quién es hijo de Abraham? Lee Gal 3…

Gálatas insensatos, ¿quién os ha hechizado, ante cuyos ojos se ha presentado públicamente a Jesucristo como crucificado? 2 Esto es lo único que quiero averiguar de vosotros: ¿recibisteis el Espíritu por las obras de la Ley, o por el oír con fe? 3 ¿Eres tan necio? Habiendo comenzado por el Espíritu, ¿se perfeccionan ahora por la carne? 4 ¿Acaso sufristeis en vano tantas cosas, si es que fue en vano? 5 Así pues, el que os proporciona el Espíritu y hace milagros entre vosotros, ¿lo hace por las obras de la Ley, o por el oír con fe?

6 Así Abraham creyó a Dios, y le fue contado como justicia. 7 Por tanto, estad seguros de que los hijos de Abraham son los que tienen fe. 8 La Escritura, previendo que Dios justificaría a los gentiles por la fe, anunció de antemano el evangelio a Abraham, diciendo: «Todas las naciones serán bendecidas en ti.» 9 Así que los que son de fe son bendecidos con Abraham, el creyente.

10 Porque todos los que son de las obras de la Ley están bajo maldición, pues está escrito: «Maldito todo el que no cumpla con todas las cosas escritas en el libro de la Ley, para ponerlas por obra.» 11 Ahora bien, es evidente que nadie se justifica por la Ley ante Dios, pues «El justo vivirá por la fe». 12 Sin embargo, la Ley no es de fe; por el contrario, «El que las practique vivirá por ellas.» 13 Cristo nos redimió de la maldición de la Ley, habiéndose convertido en maldición por nosotros -pues está escrito: «Maldito todo el que es colgado en un madero»- 14 para que en Cristo Jesús llegara a los gentiles la bendición de Abraham, a fin de que recibiéramos la promesa del Espíritu por la fe.

Como nota al margen, el nombre Zaqueo significa puro. ¡Este pasaje expone que el nombre encajaba con este hombre!

_{¹ Esto es algo típico de Jesús expresado en los evangelios. Como referencia de prueba mira Mateo 26:6-13, Marcos 14:3-11, Lucas 7:36-50 con respecto a la mujer con el alabastro de perfume. En resumen, Mateo y Marcos no dicen nada sobre la realidad interna del amor de esta mujer por Jesús, aunque se puede deducir por sus acciones, pero Lucas amplía el evento explicando que Jesús reconoció la realidad interna de gran amor de esta mujer pecadora en su corazón basándose en su acción externa de derramar el alabastro de perfume.}

_{² También cf. Escrituras de personas expuestas y que reciben el perdón: Juan 8:1-11, Juan 4.}

Tan pronto como Jesús entró en su casa, la Salvación ya había llegado. Dar fue el resultado de esa Salvación. Lu, 6:44 Porque cada árbol se conoce por su propio fruto. Porque de los espinos no se recogen higos, ni de las zarzas se recogen uvas. Mt 12:33 O haced el árbol bueno y su fruto bueno, o haced el árbol corrompido y su fruto corrompido, porque el árbol se conoce por su fruto. En cuanto invitas a Jesús a tu corazón recibes la Salvación. La salvación es por gracia a través de la fe Ef 2:8 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios:

Zaqueo se salvó porque Dios lo eligió para ser un tipo de Cristo.

Su nombre significa «puro» y como jefe de los recaudadores de impuestos en un árbol representó a Cristo en la cruz de la misma manera que la serpiente que fue levantada en el desierto. Jesús era puro porque llevaba los pecados del hombre. El recaudador de impuestos representa el pecado porque no podemos servir a Dios y a las riquezas.

También representó a Jesús siendo «el más pequeño» en estatura. Jesús se humilló y vino a servir a todos los hombres. Él es el mayor en el reino porque se hizo el más pequeño en este mundo.

Cuando Jesús vio la imagen de su propio destino en Zaqueo, se invitó a sí mismo a cenar para terminar la imagen, ya que cuando bajó de la cruz, fue a la cena de las bodas del Cordero.

Como esposa de Cristo figurativamente, sus acciones de regalar sus posesiones y restaurar lo que había tomado completan el cuadro ya que Cristo y su esposa son «fructíferos».

Jesús ve la mano del Padre en los detalles íntimos de lo ocurrido y declara la salvación por la presencia de la mano de Dios en todo ello.

Nosotros también somos elegidos para ser tipos de Cristo y Dios trabaja en los detalles de nuestras vidas para que nos parezcamos más a Jesús cada día.

El «por qué» es siempre porque Dios lo eligió, el «cómo» es siempre la cruz. No hay ningún mérito hacia la salvación en regalar cosas, ni en renunciar a su trabajo, ni en ser llamado a bajar del árbol. Jesús simplemente estaba declarando lo que Dios había hecho por el fruto que vio.