¿A qué se refiere «la gracia de la vida» en 1 Pedro 3:7?

Otra respuesta da un buen análisis del griego en su respuesta, pero me parece que su conclusión es bastante sorprendente en base a lo que dijo.

La vida en el Nuevo Testamento (y de forma más oculta, en el antiguo) habla abrumadoramente de la vida eterna; es decir, de la comunión eterna con Dios en la que entramos por gracia a través de Jesucristo. ¿Por dónde empiezo a citar eso? ¡Quiero citar todo el Evangelio de Juan aquí mismo!

Además (lo que Dan parece reconocer) heredero tiene que ver con la esperanza (como señala Soldarnal en la pregunta) de recibir la gracia de Dios (la vida eterna). Una vez más, este uso es abrumador en el Nuevo Testamento, y una vez más, de forma más oculta, en el Antiguo.

En combinación, este es un argumento poderoso. Le pido a cualquiera de ustedes que encuentre un ejemplo de cuando heredero, graciay vida en conjunto, o incluso dos de ellos en conjunto, significan otra cosa que la esperanza de la vida eterna.

Pero piensa en la lógica de este pasaje. Si Pedro dice: «Trata a tu esposa de manera comprensiva; después de todo, es tu esposa», es un argumento aceptable, pero realmente no es muy fuerte. Pero «Trata a tu mujer de forma comprensiva. Ella tiene tanto derecho al reino de Dios como tú, y más que tú si la tratas mal, porque entonces pierdes tu propio derecho», es un argumento de mucho peso. Mientras que el primero es una apelación al sentido común, mal apagado por el pecado y una cultura pecaminosa, el segundo es una poderosa apelación teológica. Cualquier hombre que abuse de su mujer sabe que es su esposa. Pero si ella es su igual ante Dios, comprada con la sangre de Cristo, amada por Dios de la misma manera que él, y siguiendo la lógica hasta su necesaria conclusión, igualmente humana (revolucionaria en el mundo antiguo), igualmente hecha a imagen de Dios, eso es mucho más poderoso.

El gracia de la vida es ciertamente la vida eterna.

La frase «συγκληρονόμοις χάριτος ζωῆς» (coherederos de [la] gracia de la vida) en este pasaje es muy interesante. El apóstol Pablo utiliza en otra parte συγκληρονόμος para indicar que los hijos de Dios son «coherederos» con Cristo (Romanos 8:17), así que es ciertamente posible que la vida eterna sea el significado aquí. Pero me inclino por el matrimonio en este pasaje. He aquí la razón:

El estudio léxico revela que la palabra raíz es κληρονόμος, que significa simplemente «heredero», o «alguien que va a heredar algo». Cuando κληρονόμος recibe el prefijo συν-, que es una preposición que significa literalmente «con» o «unido en estrecha identificación», implica la naturaleza conjunta de ser heredero, por lo que algunas traducciones traducen la palabra como «coheredero.» En otros lugares donde somos «coherederos» de la vida eterna, el contexto típicamente deja claro que somos coherederos con Cristo. Sin embargo, en este caso, el contexto es el de un matrimonio entre un esposo y una esposa. Además, la exhortación parece estar dirigida a los esposos, a saber, que sus oraciones pueden verse obstaculizadas si no honran a sus esposas en el contexto de su matrimonio. Debido a este contexto, es mi opinión que al ser «coherederos de [la] gracia de la vida» se refiere aquí al matrimonio.

Respuesta corta:

Pedro está hablando del fruto de su vientre (de la mujer) aludiendo al Salmo 127:3.

La palabra que Pedro usa para «herederos juntos» es συγκληρονόμοι que es una «palabra compuesta» en el sentido de que consiste en un prefijo preposicional más un sustantivo.

En el Salmo 127:3 la palabra es κληρονομία mostrando que los hijos son un regalo de Dios y su «herencia» (lo que da a sus herederos).

En el mundo antiguo, antes de la anticoncepción, las relaciones sexuales, en términos generales, daban lugar a los hijos. Sin embargo, el Salmo intenta hacer entender que sólo YHVH puede producir vida y que uno puede tener sexo todo el día y toda la noche, pero a menos que el SEÑOR dé vida, todo fue para nada (bueno, tal vez no para nada, pero no va a llenar tu carcaj):

(1) [Canción de los grados de Salomón] Si Jehová no construye la casa, en vano trabajan los que la edifican; si Jehová no guarda la ciudad, en vano vela el centinela. (2) En vano os levantáis temprano, os sentáis tarde, coméis el pan de los dolores, porque así da el sueño a su amado. (3) He aquí que los hijos son herencia de Jehová, y el fruto del vientre es su recompensa.

Así que la «gracia de la vida» es el milagro del nacimiento que sólo Dios puede dar.

La razón por la que está recordando a los maridos que sean considerados con la condición debilitada de la mujer es porque ella ha estado dando su fruto, la herencia de Yahveh:

4 Los arcos de los poderosos se han debilitado, y los que eran débiles se han revestido de fuerza. 5 Llenos de pan, sufren pérdidas y siendo débiles, descuidan la tierra. Porque la mujer estéril dio a luz a siete, y la mujer numerosa en hijos se ha debilitado.

Brannan, R., Penner, K. M., Loken, I., Aubrey, M., & Hoogendyk, I. (Eds.). (2012). The Lexham English Septuagint (1 Kgdms 2:4-5). Bellingham, WA: Lexham Press.

Estaba debilitada por el parto y por eso Dios le paga una recompensa:

(3) He aquí que los hijos son una herencia del Señor, y el fruto del vientre es su recompensa.

La palabra traducida «recompensa» es μισθὸς que básicamente se refiere a «una recompensa por el servicio». Como tanto el hombre como la mujer heredan de Yahveh tanto una herencia como la recompensa por su parto, el hombre tiene que arrimar el hombro también. No tanto con el parto (a no ser que se cuente la animación), sino viviendo con consideración y aprecio por ella dando la energía de su vida al joven «flechazo».

«La Gracia de la vida» Alabado sea el Señor que frase ;pero mucho más que eso que realidad.estamos hablando de un esposo y una esposa piadosos «La Gracia de la vida» los dos se han convertido en uno.Somos guiados por el Espíritu de Dios para recordar » no es bueno que el hombre esté solo yo le haré una ayudante…..» He estado casado y soltero, tendría que decir que la Gracia de la vida está en la parte superior de la lista de Dios para que podamos disfrutar de lo que Dios ha unido. La gracia y la paz sean con todos ustedes en el nombre de Jesús.

El contexto es, evidentemente, el matrimonio, y en concreto que marido y mujer sean coherederos. Parece más acorde con el contexto ver esto como una gracia que fortalece y favorece a un esposo y una esposa para servir juntos. Uno de los propósitos del matrimonio es el servicio: servimos fortalecidos por la gracia de Dios, mi camino y servicio influirá y afectará al de mi cónyuge, estamos llamados a servir no sólo el uno al otro, sino a servir juntos a los demás. Con estas afirmaciones delante de mí, considero, ¿Cómo tratar a mi esposa insensiblemente, indiferentemente, irrespetuosamente, impactaría el servicio al que Dios me ha llamado – y a nosotros -? Así que me parece que es una exhortación a (en este caso) el marido para que respete, quiera y aprecie a su esposa, entre otras razones porque ella es su ayuda en el servicio a la iglesia y al mundo. Como una extensión de esto, Pedro señala que si tiene conflictos con su esposa, orar juntos será difícil y la oración sin la confesión y el arrepentimiento necesarios hará que su oración, por decir lo menos, se vea obstaculizada.