¿De qué «suciedad de la carne y del espíritu» habla Pablo en 2 Cor 7:1?
En primer lugar, está hablando de sí mismo y de sus colaboradores en la mayor parte del capítulo 6:
Nosotros, pues, como colaboradores suyos, os rogamos también que no recibáis en vano la gracia de Dios… No estáis estrechos en nosotros, sino que estáis estrechos en vuestras propias entrañas. Ahora bien, en recompensa de lo mismo, (hablo como a mis hijos) sed también ensanchados (2 Cor. 6:1-13)
Entonces, de repente, les da una orden:
No os unáis en yugo desigual con los incrédulos; porque ¿qué compañerismo tiene la justicia con la injusticia? y ¿qué comunión tiene la luz con las tinieblas? (2 Cor. 6:14)
y luego, habiendo apoyado este mandato con una cita de las Escrituras, dice
Por lo tanto, teniendo estas promesas, queridos hermanos, limpiémonos de toda inmundicia de la carne y del espíritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios (2 Cor. 7:1).
¿De qué «inmundicia de la carne y del espíritu» habla Pablo aquí y cómo quiere exactamente que los corintios se limpien de ella?
Muchos de los creyentes corintios se habían convertido a Cristo desde el paganismo y la adoración de ídolos. Está claro que gran parte del «culto» que se daba en los templos paganos en la época de Pablo incluía sacrificios, no a ídolos mudos, sino a demonios (1 Cor 10:20). Pablo señaló a sus conversos una flagrante contradicción:
«No podéis beber la copa del Señor y también la copa de los demonios; no podéis participar a la vez en la mesa del Señor y en la mesa de los demonios». ¿Intentamos despertar los celos del Señor? ¿Somos más fuertes que él?» (vss.21,22).
Murray J. Harris ha sugerido lo siguiente:
«Pablo probablemente está insinuando que los corintios se habían contaminado, quizás por compartir ocasionalmente comidas en santuarios de ídolos o por seguir asistiendo a festivales o ceremonias en templos paganos (cf. 1 Cor. 8:10; 10:14-22), o incluso por mantener su pertenencia a algún culto pagano local. Si rompían de forma limpia (cf. katharisomenaoristo) con la vida pagana en todas y cada una de sus formas, estarían acercando su santidad a través de esta prueba de su reverencia a Dios» («2 Corintios» en Romanos-Galatinos, Vol.10 de 12, de * *. Gaebelein & Douglas, eds. Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1978, pp.360-361).
Si algunos de los creyentes de Corinto seguían «incurriendo» en algunos aspectos de un estilo de vida pagano, Pablo tenía la responsabilidad, como su padre espiritual, de recordarles los peligros de volver a caer en la mundanidad. Tal vez seguían cultivando sus amistades con incrédulos, comprometiendo así su recién descubierta fe en Jesús.
No es que los corintios tuvieran que separarse de la gente del mundo, pero sí debían «guardar las distancias» con el comportamiento inmoral de sus amigos paganos. Como dijo Santiago, tenemos que mantenernos
«. . sin mancha del mundo» (1:27).
Santiago utiliza la expresión manchado y Pablo utiliza la metáfora de la suciedad/desinfección suciedad/deshonra. Ambos apóstoles dicen que los cristianos deben evitar ser contaminados por el pecado del mundo. Curiosamente, algunas de las curaciones que Jesús realizó en su época implicaban librar a las personas de los demonios, también llamados «espíritus inmundos» (según la NASB en Mt 12:43; Mc 1:23; 3:30; 7:25; 9:17ss; Lc 8:29; 9:42; 11:24; 13:11; la NVI se refiere a ellos como «espíritus malignos»). Así que ahora tenemos tres palabras similares relacionadas con la polución o contaminación de la carne y el espíritu: manchas, inmundicia e impureza.
Además, el yugo desigual del que habla Pablo en 6:14 era uno de esos compromisos en los que estaban involucrados algunos de los corintios. Este yugo podría haber implicado la formación de sociedades de negocios con incrédulos, lo cual es aplicable a los cristianos de todas las edades y culturas hasta el día de hoy. El yugo también podría ser lo que se llama, de forma jocosa, un «matrimonio misionero» entre un cristiano y un no cristiano, en el que el cristiano, antes de la boda, espera ser un misionero para el no cristiano y llevarlo a Cristo después de intercambiar los votos matrimoniales. Este «plan» rara vez sale como está previsto.
Pablo se esfuerza por explicar que el sistema de valores de la cultura pagana y el sistema de valores del cristianismo son como el aceite y el agua: no se mezclan.
La palabra que Pablo utiliza como contraste de la suciedad y la contaminación es santidad. Evidentemente, los cristianos son capaces de
«perfeccionar la santidad en el temor de Dios» (7:1b).
La santificación, o el proceso a través del cual los cristianos nos hacemos cada vez más santos y semejantes a Cristo, es un proceso de transformación que dura toda la vida. El perfeccionamiento de la santidad no es una «perfección sin pecado»; más bien, es una madurez espiritual que nos hace «irreprochables», a medida que nos volvemos cada vez más capaces, mediante la práctica, de distinguir el bien del mal (Heb 5:14).
En conclusión, mientras que algunos de los corintios tenían que lidiar con pasados sórdidos que involucraban la influencia demoníaca, la inmoralidad sexual, la embriaguez y otros pecados, como «nuevas creaciones en Cristo», estas viejas cosas Dios las había perdonado graciosamente. Había hecho borrón y cuenta nueva, y los corintios debían caracterizarse ahora por una nueva forma de vida, libre de la dominación del pecado habitual.
En nuestro mundo posmoderno, podemos tener dificultades para identificarnos con la noción de idolatría, al menos tal como se practicaba en la época de Pablo. Sin embargo, podemos asumir que, aunque no nos inclinemos ante ídolos de madera, piedra y metal, tenemos nuestros ídolos posmodernos, que son demasiado numerosos para mencionarlos. (Una breve lista tendría que incluir el materialismo, la seguridad financiera, una vida cómoda y el éxito mundano).
El desafío para nosotros hoy, como lo fue en los días de Pablo, es mantener nuestro espíritu en marcha y creciendo en la dirección de la santidad, con un saludable temor y reverencia por el Señor, que Él mismo es la santidad personificada.
- Esta es una respuesta decente, pero la razón de mi voto negativo es el cambio de hablar de los creyentes de Corinto a hablar de «nosotros», lo que *prescribe*/impone su perspectiva al lector. Además, no se muestra ningún trabajo para explicar cómo se relaciona la carta de Santiago con la de Pablo. Utilizar otros textos distintos al que se discute y suponer que están de acuerdo es una suposición. No todos tus lectores son cristianos. – > Por Dan.
- @Daи: No me ofendo. Ya hace lo que tiene que hacer; yo sé que lo hago. Don – > Por retórico.
Buena pregunta. Creo que la respuesta, como suele ocurrir, y como también has indicado, está en el contexto del versículo.
El contexto
Tras hablar de su ministerio como embajador de Cristo al final del capítulo 5, Pablo pasa a hablar en el capítulo 6 del contraste entre su ministerio y lo que el mundo considera como grandeza (2Cor 6:3-10). Luego anima a los corintios a ser tan «abiertos» y «sin restricciones» con Pablo como él lo es con ellos, diciendo, «No estáis restringidos por nosotros, sino que estáis restringidos por vuestros propios afectos». En los v14-18, Pablo les muestra cómo sus afectos, que los atan al mundo, los restringen de una manera que no deberían estar restringidos, y, como mencionas, cita las escrituras para probarlo.
Entonces Pablo dice en 7:1, «Por lo tanto, teniendo estas promesas, amados, limpiémonos de toda inmundicia de la carne y del espíritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios».
¿Cuáles son las promesas?
Las únicas promesas mencionadas anteriormente a las que Pablo podría estar refiriéndose, están en las escrituras que cita:
– «Habitaré en ellos y caminaré entre ellos. Yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo» (v16)
– «Los recibiré» (v17)
– «Seré un Padre para ustedes, y serán mis hijos e hijas, dice el Señor Todopoderoso». (v18).
Estas son las promesas a las que Pablo se refiere en 7:1
¿Qué es la inmundicia de la carne y del espíritu?
La inmundicia de la carne y del espíritu se contrasta con la última parte del versículo, «la santidad en el temor de Dios». Por lo tanto, la inmundicia es lo opuesto a la santidad (que significa «apartado»). La última mitad del capítulo 6 hablaba de la santidad, y de cómo los creyentes debían apartarse del mundo y no estar «unidos en yugo desigual». Esta suciedad es, como dice Pablo en el v16, «el acuerdo del templo de Dios con los ídolos» – ciertamente algo que merece el término «suciedad». La inmundicia es «de la carne y del espíritu», en el sentido de que es tanto física como espiritual: físicamente puede verse como el «acuerdo de un creyente con un incrédulo», y espiritualmente puede verse como «la comunión de la luz con las tinieblas».
¿Cómo nos limpiamos?Según 7:1, el temor a Dios es la clave: no sólo un sano respeto a Dios y a su palabra, sino un auténtico temor a las consecuencias del pecado (no a que Dios nos castigue, sino a que nuestra relación con Dios se resienta, y a que Dios nos discipline). Nuestro amor y temor a Dios y nuestro deseo de santidad deberían motivarnos a ser santos (es decir, separados) de la contaminación del mundo. Esto es simplemente una elección diaria que se nos dice que hagamos – tal como Pablo explica cómo lo hizo.
Esto no significa que no evangelicemos a los hombres malvados. Esto no significa que nos convirtamos en monjes. Esto no significa que tratemos de escapar del mundo. Simplemente significa que hacemos lo que podemos (dentro de los límites bíblicos) para limitar la influencia negativa que el mundo pueda tener sobre nosotros – tal como hizo Israel en los contextos del Antiguo Testamento de las citas dadas en los últimos tres versos del capítulo. Esto puede significar no casarse con un incrédulo, o no entrar en una sociedad en la que uno podría verse obligado a comprometer los valores e ideales bíblicos.
Comentarios
- Esta es una buena respuesta, pero la razón de mi voto negativo es el cambio de la discusión de los creyentes de Corinto para hablar de «nosotros» que *prescribe* / impone su perspectiva en el lector (es decir, todo el lenguaje «nosotros»). Este no es un sitio cristiano ni todos sus lectores son cristianos. – > .
