Juan menciona tres tipos específicos de nacimiento que no la vía por la que podemos llegar a ser hijos de Dios. ¿A qué tipos de nacimientos se refiere cada una de estas tres cosas?
Juan 1:12-13 (RVR)
12 Pero a todos los que lo recibieron, a los que creyeron en su nombre, les dio el derecho de ser hijos de Dios, 13 que nacieron no de sangre, ni de la voluntad de la carne, ni de la voluntad del hombresino de Dios.
Según he pensado, los tres medios a los que el pueblo judío de aquella época podía recurrir para encontrar el favor de Dios eran: 1) la Ley, 2) la circuncisión y 3) su propia herencia judía. ¿Son estas las tres cosas a las que se refiere?
La traducción alemana Neue Evangelistische Übersetzung se traduce así:
Doch allen, die ihn aufnahmen, die an seinen Namen glaubten, gab er das Recht, Kinder Gottes zu werden. No se trata de una abstención natural, ni de un deseo humano, ni de un cambio de hombre, sino de un nacimiento de Dios. (Juan 1:12-13 GNEU)
Pero a todos los que le recibieron, a los que creyeron en su nombre, les dio el derecho de ser hijos de Dios. Se convirtieron en esto no basado en la descendencia natural, a través de la voluntad humana o la decisión de un hombre, sino a través de un nacimiento de Dios.
La descendencia natural parece bastante al punto, como la palabra para la sangre puede ser traducido parentesco. Como en el otro punto se utiliza la misma palabra para querer y decidir, que se traduce mejor como determinación, yo lo interpretaría de forma ligeramente diferente: ni determinación de la naturaleza caída (carne) ni del hombre en cualquier estado.
Otra interpretación podría ser, basada en Hechos 2:26.31 (del Salmo 16:9), carne significa yo mismo, y hombre significa cualquier otro hombre. Por lo tanto, decir que no es por descendencia natural ni por su propia determinación o a través de cualquier otro hombre, sino a través de Dios.
- Entonces, la descendencia natural indicaría ser un descendiente de Abraham, ¿cierto? Parece que la voluntad de otro hombre podría aplicarse a la circuncisión, donde un padre la realizaría a su hijo pequeño. Entonces la voluntad/determinación de uno mismo podría relacionarse con guardar la ley. ¿Coincide esto con lo que dices? – > Por Narnian.
- @Narbian Creo que lo que dices encaja en las categorías, pero no es excluyente. Pertenecer a una iglesia o tener padres cristianos (descendencia) también encaja como todo lo que intento ganar la salvación como las buenas obras o lo que cualquier otro proclama sobre mí. Todo es por la gracia de Dios. – > Por Ralph M. Rickenbach.
Nacido de la sangre es una referencia a la circuncisión:
Ex 4:26 Así que lo dejó ir; entonces ella dijo: Marido sanguinario [eres], a causa de la circuncisión.
Nacido de la carne se refiere al nacimiento natural ya que ‘carne’ también significa ‘carnal’.
Nacido de la voluntad del hombre significa claramente que Dios nos elige. Nosotros no lo elegimos ya que ni siquiera lo buscamos:
Sal 14:2 El Señor miró desde el cielo a los hijos de los hombres, para ver si había alguno que entendiera y buscara a Dios. 3 Todos se han desviado, todos juntos se han ensuciado; no hay ninguno que haga el bien, ni siquiera uno.
1Jo 4:19 Nosotros lo amamos, porque él nos amó primero.
No está mal tratar de separar los grupos de cosas y entenderlos cada uno individualmente. Sin embargo, siempre hay que volver a unirlas para entender lo que se dice.
El significado de la frase total
Inicialmente, la traducción de la NLT es atractiva:
Han renacido-no con un nacimiento físico resultante de una pasión o plan humano, sino un nacimiento que viene de Dios.
Pero esta traducción le quita profundidad a la frase al poner el peso en la no-física del nacimiento. En un contexto amplio, la teología bíblica de la distinción σάρξ/πνεῦμα no significa principalmente físico/no físico sino hombre/Dios. En el versículo concreto, parece que la afirmación es más fuerte que eso.
La regeneración es un tema importante en Juan, y lo vemos aquí ya en el capítulo 1. Las tres cosas juntas indican que el renacimiento efectuado por el Espíritu de Dios excluye cualquier tipo de cooperación humana que se pueda pensar. El número tres indica la integridad de la referencia. Por esta razón, determinar la referencia exacta de cada una es menos importante.
El significado de αἱμάτων
Bob Jones sugiere el acto sangriento de la circuncisión en su respuesta; Gill también lo menciona. Para explorar más esta idea, he planteado la pregunta: ¿Existe una conexión entre el nacimiento y la circuncisión en el Antiguo Testamento? Si no es así, me parece que esta conexión aquí es mucho menos probable.
La mayor objeción, sin embargo, es que esto no explica por qué la palabra está en plural. Calvino considera que indica herencia:
La razón por la que utiliza la palabra sangre en número plural parece haber sido que podría expresar más plenamente una larga sucesión de linaje, ya que esto era una parte de la jactancia entre los judíos, que podían trazar su descendencia, por una línea ininterrumpida, hasta los patriarcas.
Esta explicación también tiene más sentido que tomar sangre como algo físico. Por lo que veo, eso es simplemente descabellado. La ascendencia es la lectura más clara.
El significado de θελήματος σαρκὸς y θελήματος ἀνδρὸς
Calvino toma estas dos frases como equivalentes, y ciertamente es una interpretación viable que no violenta el sentido de la frase global. Sin embargo me parece que los detalles de cada frase pueden determinarse más aún si se toman juntos como una hendiadys que se refiere a la voluntad humana. (Gill lo desglosa un poco más que Calvino).
Dado que σάρξ a menudo denota lo que es humano (y su significado preciso depende del contexto y de aquello a lo que se contrapone), y es un sustantivo de masa, podría parafrasear así: no por ningún poder humano de la voluntad ni por la decisión de ningún hombre porque me parece que la voluntad de la carne se refiere a la capacidad humana de decisión y voluntad del hombre se refiere a la decisión de un individuo concreto.
Véase también Henryque agrupa las dos últimas frases de forma muy parecida a Calvino.
Estoy planeando comprar algunos comentarios sobre Juan. Tal vez publique más entonces…]
De las tres cosas mencionadas en la respuesta, sólo una (la herencia judía) se refiere a este versículo. La otra parte del versículo se refiere a la capacidad humana de decisión.
Creo que la traducción de Wycliffe representa mejor el texto original:
el que no es de sangre [que no es de sangre], ni de la voluntad de la carne, ni de la voluntad del hombre, sino que nazca de Dios. (WYC)
La declaración completa, tomada con todo el Evangelio en vista, habla de nacer de nuevo:1
Sin embargo, a todos los que le recibieron, les dio el poder de ser hijos de Dios, a los que creyeron en su nombre, que no nacieron de la sangre, ni de la voluntad de la carne, ni de la voluntad del hombre, sino de Dios. (Juan 1:12-13) [MEV]
Jesús le contestó: «En verdad, en verdad te digo que el que no nazca de nuevo no puede ver el reino de Dios». Nicodemo le dijo: «¿Cómo puede un hombre nacer siendo viejo? ¿Puede entrar por segunda vez en el vientre de su madre y nacer?» Respondió Jesús: «En verdad, en verdad te digo que el que no nazca del agua y del Espíritu no puede entrar en el Reino de Dios. Lo que nace de la carne es carne, y lo que nace del Espíritu es espíritu. No os maravilléis de que os haya dicho: «Tenéis que nacer de nuevo». El viento sopla donde quiere, y oyes su sonido, pero no sabes de dónde viene ni a dónde va. Así sucede con todo el que nace del Espíritu». (Juan 3:3-8)
Este es el Evangelio, que es para todas las personas:
Pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo tengáis vida en su nombre. (Juan 20:31)
Y este evangelio del reino será predicado en todo el mundo como testimonio a todas las naciones, y entonces vendrá el fin. (Mateo 24:14)
En el Reino de Dios las personas se dividen en dos grupos principales, los que son gentiles y los que son judíos. Los nacidos de la voluntad de la carne son descritos como de σάρξ (carne). Esta es la palabra utilizada para describir a los que son de ascendencia judía:
en cuanto a su Hijo, Jesucristo nuestro Señor, que nació de la semilla de David según la carne (σάρκα) (Romanos 1:3)
Porque podría desear ser yo mismo maldito de Cristo por mis hermanos, mis parientes por raza (σάρκα) (Romanos 9:3)
Los dos grupos principales son los nacidos de la voluntad de la carne, que son judíos, y los nacidos de la voluntad del hombre, que son gentiles.
Los que son de ascendencia judía pueden dividirse en dos grupos, los levitas y todos los demás. Los levitas no heredaban ninguna tierra, ya que su herencia era el servicio al SEÑOR en el Tabernáculo y el Templo. Los levitas fueron elegidos en lugar de los primogénitos:
Yo mismo he tomado a los levitas de entre los hijos de Israel en lugar de todos los primogénitos que abren el vientre entre los hijos de Israel. Por tanto, los levitas serán míos porque todos los primogénitos son míos, pues el día que herí a todos los primogénitos en la tierra de Egipto, aparté para Mí a todos los primogénitos de Israel, tanto hombres como animales. Ellos serán míos. Yo soy el Señor.
(Números 3:12-13)
En Egipto, un primogénito (singular) era salvado por la sangre que se utilizaba para marcar los postes de la puerta de su casa. Entre la nación entonces, todos los primogénitos (plural) habían sido salvados por la sangre de los corderos matados para marcar los postes de la puerta. Por lo tanto, los primogénitos (en plural) habían sido salvados por la sangre. Cuando el SEÑOR intercambió a los primogénitos que se salvaron en Egipto con los levitas, en ese sentido se consideraría que habían nacido de las sangres.
Los cuatro tipos de personas enumeradas en orden son:
Levitas: nacidos de la sangre (primogénitos ---> levitas)Judíos: nacidos de la voluntad de la carneGentiles: nacidos de la voluntad del hombreHijos (de Dios): nacidos de Dios (levitas o judíos o gentiles ---> hijos de Dios)El orden y el uso de «voluntad» es probablemente significativo. Los levitas, los judíos y los gentiles se enumeran en orden inverso a la forma en que el grupo llegó a ser. Los levitas nacieron de sangre, pero en otro sentido fueron «elegidos» por Dios, que es como llegan a ser los hijos de Dios.
Conclusión
Los tres tipos son levitas, judíos y gentiles. Independientemente del tipo de ascendencia humana que se utilice para caracterizar a una persona, se le ha dado el derecho de convertirse en hijos de Dios.
- O «nacidos de lo alto» o «nacidos de nuevo… de lo alto«
¿A qué tipo de nacimiento se refieren la «sangre», la «voluntad de la carne» y la «voluntad del hombre»?
¿Son estas las tres cosas que se refieren a una misma cosa, que todos los humanos nacen según la «voluntad de la carne» de sus padres. Y siendo descendientes de Adán, nacidos con las tendencias pecaminosas heredadas, no tenían derecho a ser hijos de Dios. Así lo demuestran las palabras del apóstol Juan.
Juan 1:12-13
12 «Pero a todos los que le recibieron, a los que creyeron en su nombre, les dio derecho a ser hijos de Dios, 13 que no nacieron de la sangre, ni de la voluntad de la carne, ni de la voluntad del hombre, sino de Dios.»
Juan muestra además que a todos los que lo recibieron -Jesús- y ejercieron la fe en su nombre se les dio el derecho de convertirse en hijos de Dios, naciendo, no de la sangre ni de la voluntad de la carne ni de la voluntad del hombre, sino naciendo de la voluntad de Dios. (Compara Mateo 24:31 NASB)
