En Miqueas 6:16 (NET)el texto dice
Tú implementas las regulaciones de Omri, y todas las prácticas de la dinastía de Acab; sigues sus políticas.
¿A qué políticas, prácticas y reglamentos se refiere específicamente y cuál es el problema con estas leyes?
En los libros de los Reyes se pueden encontrar indicios de lo que Miqueas tenía en mente.
Joseph Blenkinsopp, A History of Prophecy in Israelpágina 115:
La alusión a los «estatutos de Omri» y a los «hechos de Acab» (Miqueas 6:16) recuerda la condena de Manasés por imitar al denostado Acab al establecer cultos sincretistas (2 Reyes 21:3; cf. 23:4-14). Miqueas 6:9-16 también es paralelo a Sofonías en varios aspectos. Ambos condenan una ciudad sin nombre, que debe ser Jerusalén (Miqueas 6:9; Sofonías 3:1), y se explayan sobre los males de la idolatría en general y del culto a Baal en particular.
El texto de 2 Reyes 21.3 dice:
Porque reconstruyó los lugares altos que su padre Ezequías había destruido; erigió altares para Baal, hizo un poste sagrado, como había hecho el rey Acab de Israel, adoró a todo el ejército del cielo y les sirvió.
El otro texto, 2 Reyes 23.4-14, describe cómo los objetos rituales para la adoración de Baal y Asera fueron retirados del templo de Jerusalén en un momento posterior.
Es posible que Miqueas tenga en mente un conjunto específico de leyes escritas de Omri (a la manera del Código de Hammurabi). El paralelismo con «las obras de la casa de Ajab» sugiere que el profeta se refiere a una franja general de prácticas y costumbres impuestas por Omri, Ajab y su dinastía, prácticas y costumbres que consisten en adorar a dioses junto o por encima de Yahvé.
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