En 1 Juan 3:4 leemos:
Todo el que practica el pecado también practica la iniquidad; el pecado es iniquidad.
Mi entendimiento es que en los LXX, la palabra griega ἀνομία generalmente se refiere a la ruptura de la ley de Moisés. Pero en esta epístola, Juan no parece estar muy preocupado por la ley mosaica. Entonces, ¿qué quiere decir con «el pecado es la iniquidad»?
νόμος en Pablo es casi siempre la ley mosaica (aunque probablemente no en Romanos 7 cuando encuentra en sí mismo una «ley»).
Sin embargo, no todos los autores utilizan las mismas palabras de la misma manera. Incluso desde arriba podemos ver que los autores ni siquiera usan la misma palabra de la misma manera, aunque pueden exhibir patrones.
Por lo tanto, mantener a Juan con el requisito de usar νόμος para referirse a la ley mosaica puede llevar a algunas conclusiones confusas.
Me atrevería a decir que Juan se refiere a los principios. Una vida pecaminosa es una vida sin principios… indisciplinada. Es una vida que no está unida a Cristo, no permanece en él (para volver a Juan 15).
editar – aún más:
Así que mirando a 1 Juan 2 vemos que Juan está reafirmando una vieja ley (probablemente no la ley mosaica) pero que también les está escribiendo un nuevo mandamiento, o ley. Esta nueva ley está vinculada al amor por ser hijos de la luz. Juan es también el registrador del nuevo «mandamiento» de «amarse unos a otros».
Teniendo esto en cuenta, la anarquía significa aquí no ser hijo de la luz, lo que tiene muchas implicaciones horizontales y verticales.
- La santidad se nos revela a través de la separación, la ley, el juicio, etc. La anarquía es lo opuesto a la santidad. La luz, como menciona, representa la santidad. Nos dijo «Sed, pues, santos». – > Por Bob Jones.
Algunas cosas a considerar…. Injusticia en la biblia también se traduce como transgresores, impíos, sin ley, ofensa, maldad, malhechores, culpables…
Juan 12:49 Porque yo no he hablado por mi cuenta, sino que el Padre mismo que me ha enviado me ha dado la orden de lo que debo decir y de lo que debo hablar.
Deuteronomio 18:18 Yo les suscitaré un PROFETA COMO tú de entre sus hermanos. Pondré MIS PALABRAS en su boca, y él les dirá todo lo que yo le mande.
Mateo 24:12 Y porque la ILEGALIDAD aumentará, el amor de muchos se enfriará.
Mateo 28:20 …enseñándoles a OBSERVAR TODO lo que les he mandado. Y recuerden que yo estoy con ustedes siempre, hasta el fin del mundo».
Salmo 19:7-9 La ley de Yahvé es perfecta, reaviva el alma; el testimonio de Yahvé es seguro, hace sabio al sencillo; los preceptos de Yahvé son rectos, alegran el corazón; el mandamiento de Yahvé es puro, ilumina los ojos; el temor de Yahvé es limpio, perdurable para siempre; las reglas de Yahvé son verdaderas, y justas en su totalidad.
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Al ver esto, primero debemos establecer, en mi opinión, la naturaleza de nuestro Creador. Aquí vemos su inmutabilidad, (¿es esa una palabra?).
En el Salmo 89:34, «No romperé mi pacto, ni alteraré lo que ha salido de mis labios».
En segundo lugar, Malaquías 3:6, «Porque yo soy el Señor, no cambio. Por eso, vosotros, hijos de Jacob, no habéis sido consumidos».
En tercer lugar, Mateo 5:17-18, 17 «No penséis que he venido a destruir la Ley o los Profetas. No he venido a destruir, sino a cumplir. 18 Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley hasta que todo se haya cumplido.»
Y en cuarto lugar, Hebreos 13:8, «Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos».
Así que, rápidamente hablando, nuestro Creador no cambia, nunca, si nuestro Creador cambia, no tenemos seguridad, porque no sabemos cuando cambiará de nuevo, similar a los dioses paganos como Odín o Zeus, pero vemos que nuestro Creador no cambia. Nada de Él cambia, ni su carácter ni su palabra.
El pecado, descrito como iniquidad en 1 Juan, es la ausencia de obediencia a los caminos de nuestro Creador. Él le dio al hombre una manera de ser agradable a Él, la observancia de Sus caminos. Cuáles son Sus caminos, bueno, puedes empezar a leer sobre ellos en el libro del Éxodo.
Nuestro Creador siempre se preocupa por Su pueblo y su observancia de Sus caminos (Leyes). Vea esto en Ezequiel 36:26-27, Hebreos 10:16, y en Apocalipsis 22:14 «Bienaventurados los que cumplen sus mandamientos, para que tengan derecho al Árbol de la Vida, y entren por las puertas en la ciudad».
Pensando en esto, aquí estamos, en el último libro de la Biblia, el último capítulo del último libro de la Biblia, ¡y nuestro Creador sigue hablando de Sus mandamientos! ¿Crees que nuestro Creador los considera importantes?
- Esa es una buena respuesta y no una que yo hubiera pensado. – > .
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La palabra griega aquí es ἀνομία – anomia. En realidad hay una palabra inglesa, «anomie», que deriva directamente del griego, pero tiene un significado bastante laxo de «falta de las normas sociales o éticas habituales» (Concise Oxford English Dictionary, 6ª ed.).
En otras partes de la ESV (por ejemplo, en Hebreos 1:9) se traduce como «maldad». Los traductores de la Reina Valera eligieron palabras como «iniquidad» (por ejemplo, Mateo 7:23) e «injusticia» (por ejemplo, 2 Corintios 6:14). «Iniquidad» deriva del latín iniquitas, que fue la palabra utilizada por los traductores latinos de Juan para ἀνομία. Bede (672-735), aunque comenta en latín, ofrece una explicación del griego subyacente en su comentario a este pasaje:
Que nadie diga: «El pecado es una cosa, la iniquidad (iniquitas) otra». Que nadie diga: «Soy pecador, pero no soy inicuo». Todo el que comete pecado comete también iniquidad, y el pecado es iniquidad.
La fuerza de este pensamiento se capta más fácilmente en la lengua griega en la que está escrita la Carta, ya que en esa lengua la iniquidad se llama ἀνομία, que implica algo hecho, por así decirlo, contra la ley o sin la ley, ya que en griego νόμος significa ley. Cuando Juan dice por tanto, Todo el que comete pecado también comete iniquidad, es decir, ἀνομίαν, y el pecado es iniquidad, sugiere claramente que con cada uno de los pecados actuamos contra la ley de Dios, según el dicho del salmista, He contado a todos los pecadores de la tierra como transgresores [Salmo 118:119 LLX]. Porque todos los que cometen pecados son culpables de transgresión, es decir, no sólo los que rechazan los preceptos conocidos de la ley escrita que se les ha dado, sino también los que, ya sea por debilidad o negligencia o incluso por ignorancia, destruyen la inocencia de la ley natural que recibimos en el primer hombre creado.
Comentario a las siete epístolas católicas (tr. Dom David Hurst), pp.187-188
Por tanto, la ἀνομία no se refiere a la ley en el sentido estricto de la ley mosaica, sino a la ley divina que está escrita en nuestros corazones y mentes (Jeremías 31:33). Se refiere a nuestra salida del ser como corresponde a quien ha sido creado a imagen y semejanza de Dios.
El monje y teólogo cristiano ortodoxo Justin Popović (1894-1979) lo explica de la siguiente manera:
El pecado contamina al hombre y a su ser, que es a imagen y semejanza de Dios y está dado por Dios. Es la impureza fundamental, la protoimpureza y el origen de todas las impurezas. La pureza es, en realidad, la pureza del pecado y de sus impurezas. Eso es la santidad.
Porque esa pureza, esa santa pureza, es la ley divina del ser humano. Esta pureza se alcanza y se mantiene viviendo en la bondad, en el amor, en la oración, en la rectitud, en la mansedumbre, en el ayuno, en la contención y en el resto de las virtudes del Evangelio, es decir, en la santidad, concebida como síntesis y unidad de todas las virtudes santas y de las energías llenas de gracia. A la pureza, a la santidad como ley, a la ley divina del ser humano, se opone el pecado como la primera y fundamental anarquía.
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