¿»Le ha nacido un hijo a Noemí»? Pero es un nieto – ¿qué pasa con eso?

En el capítulo 4 de Rut, después de que Booz realiza el levirato con Rut y ella da a luz un hijo, dice dice:

וַתִּקְרֶאנָה לוֹ הַשְּׁכֵנוֹת שֵׁם לֵאמֹר, יֻלַּד-בֵּן לְנָעֳמִי; וַתִּקְרֶאנָה שְׁמוֹ עוֹבֵד, הוּא אֲבִי-יִשַׁי אֲבִי דָוִד.

Y las mujeres sus vecinas le dieron un nombre, diciendo: ‘Ha nacido un hijo a Noemí’; y lo llamaron Obed; es el padre de Jesé, el padre de David.

El matrimonio se realizó claramente en nombre de Maqulon, no de Elimelec, según el versículo 10 («Además, a Rut la moabita, mujer de Maqulon, la he adquirido por esposa, para elevar el nombre del muerto sobre su herencia…»). Así que no se trata de una especie de acuerdo de representación en nombre de Elimelec, el marido de Noemí (que de todos modos había producido hijos, por lo que el matrimonio de levirato no era aplicable).

Entonces, ¿qué significa cuando se dice que le ha nacido un hijo a Noemí? ¿Significa esto simplemente un descendiente (ya que sus otros hijos murieron), o tiene ella de alguna manera un estatus maternal (que puede estar relacionado con que amamante al niño)? Si tiene un estatus especial, ¿por qué?

Obsérvese que el texto pone esta declaración en boca de «las mujeres de su vecindad», por lo que cualquier respuesta basada en la profecía debería tener en cuenta esto.

usuario3457

1 respuestas
Joseph

Hay un paralelo directo con el Libro del Génesis que nos da una pista.

En el libro del Génesis, Raquel proporcionó a Jacob su sierva, Bilhah, para que Bilhah pudiera dar a luz a los hijos de Raquel.

Génesis 30:3-4 (NASB)

3 Ella dijo: «Aquí está mi sierva Bilhah, entra con ella para que dé a luz sobre mis rodillas, a fin de que yo también tenga hijos.«4 Así que le dio a su sierva Bilhah como esposa, y Jacob entró con ella.

Así que el bebé Obed fue colocado en el regazo de Noemí según Rut 4:16con lo cual Noemí «se convirtió en su nodriza».

La imagen aquí es que Noemí le había devuelto la semilla prometida, porque vemos que «los ancianos del tribunal» mencionan a Tamar, y así colocan a Noemí en el mismo contexto que Tamar…

Rut 4:12 (NASB)

12 Además, que tu casa sea como la casa de Pérez que Tamar dio a Judá, por la descendencia que el Señor te dará por esta joven

En otras palabras, los «ancianos de la corte» habían reconocido que Noemí había «capturado» la Simiente Prometida de la misma manera que Tamar «capturó» la Simiente Prometida de Judá, para quien el matrimonio de Levirato no se cumplió. (Judá indicó más tarde que Tamar era más justa que él, porque reconoció, y por lo tanto abrazó, el Pacto Abrahámico de la Simiente Prometida a través de la fe — por favor vea Génesis 38:26.) Noemí «capturó» la Simiente Prometida de Abraham porque (como Tamar) orquestó astutamente la consumación de la promesa del Levirato — es decir, reunió a Booz y a Rut a través de una meticulosa planificación y ejecución (como Tamar), ya que sus miras estaban puestas en esta Simiente Prometida de Abraham a través del cumplimiento del matrimonio del Levirato.

Recordemos que el marido de Noemí era Elimelec («mi Dios es rey»). Elimelec descendía de Judá, que tenía la promesa del cetro, o del gobierno entre las tribus de Israel (Génesis 49:10). Es decir, el abuelo de Booz era el MISMO abuelo de Elimelec. El nombre de este abuelo era Nahsón, que era el líder de la tribu de Judá (1 Cr 2:10). Así, Elimelec (y ahora Booz) continuó esta línea real de la tribu de Judá. Al igual que Tamar, Noemí reconoció la promesa de la Semilla Prometida (a través de la tribu de Judá), y en consecuencia actuó de acuerdo con su fe.

Así, Noemí arrebató la victoria de las fauces de la derrota, porque por fe reconoció a la Semilla Prometida, que (sin saberlo ella) iba a ser más tarde el rey David (que también recibiría la promesa de SU descendiente, que sería la última Semilla Prometida que se sentaría en el trono «eterno» de Israel). Esta Semilla Prometida es Ha Meschiach: compare amablemente Miqueas 5:2 con Rut 4:11 y observa la correlación directa de Belén/Efrata en ambos versículos, y por supuesto la referencia directa a la eternidad («desde siempre» o מִימֵי עֹולָם) en Miqueas 5:2.

En conclusión, Noemí es «madre» de Obed porque orquestó la consumación del matrimonio levirato, y por lo tanto «capturó» la Semilla Prometida de la tribu de Judá por la fe (exactamente como Tamar). Por lo tanto, Obed fue puesto en el regazo de Noemí de la misma manera que la descendencia de Bilhah fue puesta en las rodillas de Raquel (como hijos por procuración), y así Noemí fue la «madre» de Obed (quien se convirtió en el padre de Jesse, quien se convirtió en el padre del Rey David, cuyo descendiente es Ha Meschiach — es decir, el Mesías)….

ADDENDUM (para responder al comentario, abajo):

¿Qué hizo que Elimelec y su línea fueran tan «especiales»? Elimelec y Noemí formaban parte del remanente fiel en Israel, y por lo tanto abrazaron la esperanza de la Semilla Prometida de Abraham, que fue identificada como un individuo cuando Dios hizo varias promesas a Abraham en Génesis 22:17-18. (Los sufijos posesivos del pronombre personal en hebreo, que modifican los sustantivos en esos versos, están en masculino singular). Es decir, a través de esta semilla (masculino singular) las naciones de la tierra serían bendecidas. Además, como se mencionó anteriormente, antes de su muerte, Jacob indicó que el cetro nunca se apartaría de la tribu de Judá, lo que sugería que los futuros gobernantes de los israelitas serían de la tribu de Judá. Por último, Moisés predice que un futuro profeta (o Segundo Moisés) se levantará y dirigirá a los israelitas (Dt 18:15). Así que esta esperanza (entrelazada entre estas promesas) era la base de la esperanza de un líder/salvador en la Biblia hebrea. La fe en la Semilla Prometida (masculino singular), como lo demuestran Tamar y Noemí, era la base de esta esperanza. En el sentido colectivo, la semilla de Abraham eran los israelitas, pero en el sentido individual, la semilla de Abraham iba a ser el salvador (y líder) de Israel.

Ahora, volviendo al texto de la Escritura, vemos que Aminidab (de la tribu de Judá) no cruzó el río Jordán, y por lo tanto su hijo Nahsón entró en la Tierra Prometida con Josué, quien a su vez lo había designado (Nahsón) para ser el jefe o líder de la tribu de Judá (Num 10:14 y 1 Cr 2:10). El hijo de Nahsón fue Salma (o Salmón). Salma tuvo un hijo con Rahab la prostituta, cuyo nombre fue Booz (Mateo 1:5). Ahora bien, Elimelec era, en efecto, un «pariente cercano» de Booz, lo que significa que Najsón era su abuelo común. (Se desconoce si Elimelec estaba emparentado con Salma o no).

Como acabamos de mencionar, Elimelec y Noemí eran israelitas que formaban parte del remanente fiello que significa que abrazaron la esperanza de la Semilla Prometida. Pero las circunstancias hicieron que sus hijos se casaran con mujeres moabitas, momento en el que murieron el marido de Noemí y sus dos hijos. Como resultado Noemí casi perdió su fe también. (Por cierto, Rut, la moabita, pasó a formar parte de este remanente fiel como prosélita del judaísmo). Cuando Rut conoció y se casó con Booz gracias a la cuidadosa planificación de Noemí, Booz había suplantado a Mahlón (compare Rut 4:10 con Dt 25:6). Por lo tanto, la semilla biológica genética de Booz continuó la tribu real de Judá y la línea de Elimelec y Mahlón, a pesar de que tanto Booz (hijo de una prostituta) como Rut (moabita) eran parias raciales biológicos (cf. Jueces 11:1-2).

El punto de la historia es que la Semilla Prometida de Dios en la Biblia hebrea no está restringida o confinada a la genética y la biología sino que también incluye a las personas de fe. Las personas de fe en la Biblia hebrea no son sólo personas biológicamente relacionadas con Abraham, sino también personas que abrazan la Semilla Prometida por fe como forasteros (por ejemplo, Tamar, Rahab y Booz y Ruth) y que, por tanto, se convirtieron en progenitores biológicos de la Semilla Prometida. Por lo tanto, lo que hacía a Elimelec y Noemí «especiales» era que eran israelitas que abrazaban la esperanza de la Semilla Prometida. Pero más tarde, a solas con Rut, Noemí había actuado entonces en base a su fe «para capturar» a Booz mediante el matrimonio de levirato, y por ello fue equiparada con Tamar por los ancianos de Belén. Nótese que ni siquiera Tamar está registrada como judía biológica, pero sin embargo «capturó» la esperanza de la Semilla Prometida de Judá, y por lo tanto fue declarada una mujer justa (Génesis 38:26).