Sé que la palabra «diezmo» tiene «décimo» incorporado, y por eso algunos cristianos asumen que cada uso de la palabra «diezmo» en las Escrituras se refiere a «dar el 10% de sus ingresos brutos a la iglesia». Pero también sé que los «diezmos» en el Antiguo Testamento no se referían a esto en absoluto.
- Solo «diezmaban» sobre los alimentos (ganado y cosechas); tenían dinero (es decir, «ingresos»), pero los «diezmos» no se aplicaban a eso.
- Los alimentos iban a los levitas, a los sacerdotes y a los necesitados – ninguno de los cuales tenía tierra propia con la que pudiera alimentarse.
- Los «diezmos» no se exigían a todos – sólo a los que criaban ganado o cultivaban. Por ejemplo, a los carpinteros no se les exigía el diezmo, ni a los sacerdotes ni a los necesitados.
Está claro que estas cosas tienen aplicación hoy en día; no estoy cuestionando la idea de proveer a los ministros y a los necesitados con alegría y generosidad.
Mi pregunta es: ¿Cuándo empezó la Iglesia a entender el «diezmo» como «dar el 10% de sus ingresos brutos a la Iglesia»? Está claro que esto no es lo que significaba en el Antiguo Testamento, y no veo nada en el Nuevo Testamento que indique que el término fue redefinido por Jesús o los Apóstoles.
Para aclarar, no estoy preguntando si esta es una buena interpretación (o aplicación, para el caso). Tampoco estoy buscando afirmaciones sin fundamento sobre cómo «siempre se ha entendido así, incluso por Jesús y los Apóstoles». Mi pregunta es sobre la historia de la Iglesia; Por favor, apoye su afirmación con referencias a registros históricos.
El historiador judío Alfred Edersheim parece haber investigado bastante sobre este tema. Básicamente, el tema es mucho más complejo que un simple 10%, y normalmente habría supuesto más bajo la ley del Antiguo Testamento. De hecho, no estoy seguro de entender completamente lo que Edersheim ha explicado, pero eso ayuda a transmitir lo complejo que era realmente.
La idea básica del diezmo (es decir, el 10%) estaba ligada a las ofrendas de las primicias de la tierra:
Dos de estas ofrendas de primeros frutos eran públicas y nacionales; a saber, el primer omer, en el segundo día de la Pascua, y las obleas en Pentecostés. Las otras dos clases de «primicias» -o Reshith, ‘el primero, el comienzo’-se ofrecían por parte de cada familia y de cada individuo que tenía posesión en Israel, según las indicaciones divinas en Ex. 22:29; 23:19; 34:26; Numb. 15:20, 21; 18:12, 13; Deut. 18:4; y Deut. 26:2-11, donde también se describe el ceremonial que debía observarse en el Santuario. Las autoridades distinguen entre los Biccurim (primitiva) o primicias ofrecidas en su estado natural, y los Terumoth (primitae), traídos no como productos crudos, sino en un estado preparado, como harina, aceite, vino, etc. La distinción es conveniente, pero no estrictamente correcta, ya que las Terumoth también incluía verduras y productos de la huerta. (The Temple – Its Ministry and Services as they were at the time of Christ, by Alfred Edersheim (1825-1889), chap. 19, p. 379)
Sin embargo, estas primicias y sus ofrendas eran complejas en las regulaciones tradicionales y se basaban en gran medida en ser realmente de la Tierra Santa:
Debían ser los productos de la propia Tierra Santa, en la que, según la tradición, estaban incluidos los antiguos territorios de Og y Sihon, así como la parte de Siria que David había subyugado. Por otra parte, tanto los diezmos como el Terumoth
también eran obligatorias para los judíos en Egipto, Babilonia, Amón y Moab. Los Biccurim sólo se presentaban en el Templo, y pertenecían al sacerdocio que oficiaba allí en ese momento, mientras que los Terumoth podían entregarse a cualquier sacerdote en cualquier parte del país. La Mishnah sostiene que, como según Deut. 8:8 sólo los siguientes siete debían ser considerados como producto de Tierra Santa, de ellos sólo Biccurim a saber: trigo, cebada, uvas, higos, granadas, aceitunas y dátiles. Si la distancia del oferente a Jerusalén era demasiado grande, los higos y las uvas podían traerse secos. . . .Por supuesto, ni los diezmos, ni los Biccurim, ni Terumoth, debían darse de lo que ya pertenecía al Señor, ni de lo que no era justamente propiedad de una persona. Así, si sólo los árboles, pero no la tierra en la que crecían, pertenecían a un hombre, éste no daría las primicias. (The Temple – Its Ministry and Services as they were at the time of Christ, by Alfred Edersheim (1825-1889), chap. 19, p. 379)
Al final, cuando se consideraban todos los requisitos, la cantidad real que debía darse era más que el diezmo, y habría sido alrededor del 25% de los ingresos generales de la comunidad procedentes de las cosechas que Dios hacía disfrutar:
Así pues, las contribuciones religiosas prescritas para cada laico judío en la época del segundo Templo eran las siguientes Biccurim y Terumoth, dicen dos por ciento; de la «primera del vellón», al menos cinco siclos de peso; de la «primera de la masa», dicen cuatro por ciento; de los «rincones de los campos» para los pobres, digamos dos por ciento; el primero, o diezmo levítico, diez diez por ciento; el segundo, o diezmo de las fiestas, para ser utilizado en las fiestas de Jerusalén, y en el tercer y sexto año para ser el «diezmo de los pobres», diez por ciento. diez por ciento; los primogénitos de todos los animales, tanto en especie como en valor monetario; cinco siclos por cada primogénito, siempre que fuera el primer hijo de su madre y estuviera libre de mancha; y el medio siclo del tributo del Templo. Juntos, estos sumaban ciertamente más de la cuarta parte del retorno que tendría una población agrícola. Y es notable que la Ley parece considerar que Israel estaba destinado a ser sólo un pueblo agrícola; no se preveía ninguna contribución del comercio o de las mercancías. Además de lo prescrito, había, por supuesto, toda clase de voluntario Además de estos prescritos, había, por supuesto, toda clase de ofrendas voluntarias, obras piadosas y, sobre todo, los diversos sacrificios que cada uno, según sus circunstancias o su piedad, llevaría al Templo de Jerusalén. (The Temple – Its Ministry and Services as they were at the time of Christ, by Alfred Edersheim (1825-1889), chap. 19, p. 379)
Edersheim deja muy claro que las Leyes Mosaicas no se aplicaban a todos los ingresos, y asumió una sociedad agrícola, fechando claramente algunos aspectos de los propósitos de Dios para la Ley Mosaica:
Y es notable que la Ley parece considerar a Israel como destinado a ser sólo un pueblo agrícola, sin que se prevea ninguna contribución del comercio o de las mercancías. (The Temple – Its Ministry and Services as they were at the time of Christ, by Alfred Edersheim (1825-1889), chap. 19, p. 379)
Cuando miramos al Nuevo Testamento no podemos establecer verdaderos paralelismos con el Antiguo, ya que la intención era sostener un gobierno además de la iglesia. En cierto sentido, esto significa que en el Antiguo Testamento, una vez pagados los impuestos y las ofrendas a la iglesia, quedaba el 75% de los ingresos de la mayoría de la gente. De esto, la gente todavía podía hacer ofrendas a su libre albedrío.
Como la sociedad original bajo el mando de Moisés en el desierto no tenía necesariamente ninguna moneda, la mayoría de los pagos por otros servicios se hacían probablemente con productos de la tierra: carnes, etc. (aunque en algunos casos puede que se utilizara la plata). Por lo tanto, es algo natural que se entienda la tradición bajo el Antiguo Testamento de pagar un 10% genérico por el diezmo sobre «todo lo que se ganaba» (Ref. Lucas 18:12; Génesis 14:18-20), aunque no se pueda argumentar directamente desde la Escritura.
Para responder a la pregunta más específicamente por fecha, ya que se estableció por primera vez dentro del cristianismo bajo el catolicismo, me remito a una Enciclopedia Católica que lo estableció alrededor del año 567 DC:
El pago de los diezmos fue adoptado de la Ley Antigua, y los primeros escritores hablan de él como una ordenanza divina y una obligación de conciencia. La primera legislación positiva sobre el tema parece estar contenida en la carta de los obispos reunidos en Tours en 567 y en los cánones del Concilio de Maçon en 585. Con el paso del tiempo, el pago de los diezmos se hizo obligatorio por medio de disposiciones eclesiásticas en todos los países de la cristiandad.
Por «ley antigua» el texto se refiere a la ley mosaica. En cuanto al concepto de bruto versus neto, parece ser una idea más moderna de los hiperfundamentalistas, y aún no he encontrado su origen.
- Gracias Mike. La referencia de la Enciclopedia Católica era perfecta. (Exactamente el tipo de referencia fechada que estaba buscando). > .
- De la lectura de las propias leyes del Antiguo Testamento sobre el diezmo no me queda claro que los diezmos se acumularan para sumar más del 10%. Otros sacrificios e impuestos requeridos habrían aumentado la cifra total, pero no el diezmo en sí, que se estableció en un 10%. > .
El diezmo tiene sus raíces en la ley levítica. En el Levítico 27, se establece:
30 El diezmo de todo lo que hay en la tierra, ya sea grano de la tierra o fruto de los árboles, pertenece al Señor; es sagrado para el Señor. 31 Si un hombre rescata algo de su diezmo, debe añadirle la quinta parte de su valor. 32 Todo el diezmo de la manada y del rebaño -cada décima de animal que pase bajo la vara del pastor- será santo para el Señor. 33 No debe escoger lo bueno de lo malo ni hacer ninguna sustitución. Si hace una sustitución, tanto el animal como su sustituto se vuelven santos y no pueden ser redimidos.
Como esto habría representado la suma total de la riqueza en aquellos días, es una transición justa para extender otras formas de riqueza. La tierra (Ha’Aretz) es la fuente de la riqueza. Todo lo demás es derivado de ella.
La idea es que el 10% debe ser apartado y entregado al Señor, a través del sacerdote. (Mi entendimiento es que en la ley judía, diez hombres pueden formar una sinagoga. Si cada uno de los 10 cumple con su voto, entonces el sacerdote también tiene suficiente para vivir).
Como la iglesia surgió de una cultura judía, el diezmo es simplemente una herencia de la ley del AT.
Con respecto a la pregunta, «¿Dices el diezmo sobre tu bruto o sobre tu neto?» nada menos que Larry Burkett (Crown Financial) solía responder preguntando, «¿Quieres que Dios te bendiga sobre tu bruto o sobre tu neto?» No hay una prescripción exacta para el diezmo en las Escrituras (a diferencia, por ejemplo, del Islam). Más bien, el principio se deriva de Malaquías 3:10, en el que Dios dice:
«Traed todo el diezmo al almacén, para que haya alimento en mi casa. Probadme en esto», dice el Señor Todopoderoso, «y ved si no abro las compuertas del cielo y derramo tanta bendición que no tendréis espacio suficiente para ella».
El hecho de que todavía exista esta pregunta demuestra que no hay ninguna «norma» formal al respecto, y que el diezmo es tanto una costumbre como un mandato.
- ¿Podría explicar sus razones para afirmar que la comida representaba «la suma total de la riqueza en aquellos días»? La agricultura no era la única ocupación o fuente de ingresos, ni la comida era la única posesión valiosa. No diezmaban una décima parte de sus tierras, ropas, herramientas, … ni diezmaban sobre el dinero ganado por la venta de productos manufacturados… nada de eso tendría sentido de todos modos dado que el diezmo debía ser comido. – > .
- La «Tierra» fue la promesa de Dios a Israel. Ocupa un lugar especial en el concepto de lo que significaba ser judío. Incluso si se encontraba algún tipo de ocupación que no fuera directamente el encuadramiento, la ganadería o la agricultura, se seguía entendiendo que era la base de la promesa y la prosperidad del pueblo. Incluso, digamos, el carpintero, habría entendido que su «riqueza» estaba ligada a la Tierra. – > .
- Los judíos eran «ha ‘am Har ‘arêtz». El pueblo de la Tierra. Una décima parte de lo que provenía de la tierra era lo que correspondía. Todo lo que era de Dios y que era de la sustancia se debía a «la tierra», y por lo tanto una décima parte de cualquier riqueza se debía al Señor. – > .
- Interesante interpretación, pero ¿podría aportar alguna referencia que apoye esto? (Por ejemplo, que el carpintero hubiera entendido que esto se aplicaba a su salario). Tenía la impresión de que los pasajes que describen los «diezmos» explican que se refieren específicamente al ganado y a las cosechas, y que el diezmo debía comerse. Me parece poco natural leer «el ganado y las cosechas» como «todo lo que tiene sustancia». En otras palabras, ¿cómo sé que tus afirmaciones sobre «lo que habrían entendido» son exactas (ya que discutimos esto miles de años después)? – > .
- No estoy seguro de que todos los judíos dieran siempre el diezmo (es decir, el 10%) de todo lo que recibían, pero sí se ve que al menos el fariseo lo hacía tratando de sobresalir en la justicia externa. ‘Ayuno dos veces por semana y doy la décima parte de todo lo que recibo’. Lucas 18:12. Abraham también dio a Melquisedec «los diezmos de todo» el botín de la batalla (Gn 14;18). No estoy seguro de otros detalles del diezmo, pero creo que Affable ha respondido básicamente a la pregunta. Por supuesto el diezmo no se menciona en el NT mostrando la importancia de la regla estricta del 10% (más, o menos). – > .
5- +1 El diezmo es algo que debería haber desaparecido. La razón por la que ya no guardamos las leyes del AT es porque recibimos un «New Deal» de Jesús. La única razón por la que los pastores hablan del diezmo es porque necesitan dinero para vivir – y hacer cosas con la iglesia. Sin embargo, si usted da su tiempo a la iglesia y trae comida a la iglesia (ollas, etc) entonces no veo ninguna razón para diezmar. Dicho esto, tu pastor probablemente te recordará que no son sólo tus buenas obras las que te llevan al cielo… Supongo que el dinero también 🙂 – user1054
- Muy relacionado: ¿El diezmo del 10% era requerido o alentado por la iglesia primitiva? – > Por Reintegre a Mónica – Adiós SE.
- Aunque suene gracioso recuerdo que los que discuten el bruto contra el neto se refieren a ‘dar al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios’ – implicando que pagas el bruto al gobierno por lo tanto debes pagar el bruto a Dios. – > Por Mike.
- Jesús dijo «Gratis habéis recibido; dad gratis». No debemos dar por obligación. Para mostrar que somos alegres dadores, damos libremente de nuestras cosas materiales a Dios. – > Por Jeremy.
- Una corrección: Los sacerdotes, que también eran levitas, eran obligados a diezmar: «Entonces el Señor habló a Moisés, diciendo: Hablarás a los levitas, diciendo: Cuando recibáis de los israelitas el diezmo que os he dado de ellos para vuestra porción, apartaréis de él una ofrenda para el Señor, un diezmo del diezmo» (Números 18:25-26). – > Por Lee Woofenden.