La «Lista que enumera los atributos de carácter que garantizan el éxito político» (Lujuria, Envidia, Codicia, Ira, Gula, Orgullo y Pereza) tiene una larga trayectoria como «los siete pecados capitales».» Lo que no veo es una lista en las Escrituras que diferencie estos pecados de cualquier otro. No me malinterpreten – no estoy diciendo que no sean buenos, sólo me pregunto cómo es que estos pecados llegaron a estar casi al nivel de los 10 Mandamientos.
Tengo entendido que la lista en sí fue compilada por Evagrius Pontuspero, ¿por qué se popularizó?
Entonces, ¿quién elaboró esta lista, y qué propósito tenía en la iglesia primitiva a la moderna?
¿Es ésta, por ejemplo, la distinción entre un pecado venial y uno grave?
- Sólo una nota. Lo contrario de la pereza no es, como muchos suponen, la laboriosidad, sino la alegría. La pereza es un hastío, una falta de deseo por algo. Cuando uno no se alegra o no puede alegrarse de las cosas, se deprime, no tiene ganas de trabajar (algo diferente a la pereza) y, en general, es como un perezoso de dos dedos. Cuidado, escupimos. – > Por Geek afable.
- El término correcto es acedia – > Por Afable Geek.
Otro nombre para estos es el de capital pecados o vicios, lo que significa que son la raíz de otros pecados (del latín caputcabeza», que también significa «principal»). Gregorio Magno escribió en su Comentario a Job (la Magna Moralia) 31:88:
Estos diversos pecados tienen cada uno su ejército contra nosotros.
Porque de la vana gloria surgen la desobediencia, la jactancia, la hipocresía, las contenciones, las obstinaciones, las discordias y las presunciones de las novedades.
De la envidia surgen los odios, las murmuraciones, las detracciones, la exultación por las desgracias del prójimo y la aflicción por su prosperidad.
De la cólera se producen riñas, hinchazón de ánimo, insultos, clamores, indignación, blasfemias.
De la melancolía surgen la malicia, el rencor, la cobardía, la desesperación, la pereza en el cumplimiento de los mandatos y el extravío de la mente en objetos ilícitos.
De la avaricia surgen la traición, el fraude, el engaño, el perjurio, la inquietud, la violencia y la dureza de corazón contra la compasión.
De la gula se propagan la alegría insensata, la grosería, la impureza, la charlatanería y la torpeza de entendimiento.
De la lujuria se generan la ceguera de la mente, la desconsideración, la inconstancia, la precipitación, el amor propio, el odio a Dios, el afecto por este mundo presente, pero el temor o la desesperación por el que ha de venir.
Por lo tanto, como los siete vicios principales producen de sí mismos una multitud tan grande de vicios, cuando llegan al corazón, traen, por así decirlo, las bandas de un ejército tras ellos.
Tomás de Aquino estuvo de acuerdo (Suma Teológica I-II P84:3):
Un vicio capital es aquel del que surgen otros vicios, principalmente por ser su causa final.
Está de acuerdo con la enumeración de Gregorio. No relaciona estos vicios con el esquema venial/mortal; en Q88 de la misma parte describe la distinción como «mortal y venial se oponen mutuamente como reparables e irreparables», aunque admite que el pecado venial puede convertirse en o llevar a pecado mortal.
Dorothy L. Sayers, en la introducción a su traducción del Purgatorio de Dantedescribió los vicios de forma bastante clara como «los malos hábitos mentales fundamentales reconocidos y definidos por la Iglesia como las cabezas de pozo de las que surge en última instancia todo comportamiento pecaminoso». Continúa, a la manera de Gregorio:
Al clasificar el pecado bajo estas siete cabezas principales, la Iglesia muestra más sutileza y una psicología más profunda de lo que a veces se supone. Por ejemplo, a menudo se pregunta: «¿Por qué la Iglesia no considera la crueldad como un pecado mortal?» La respuesta es que, aunque la crueldad es efectivamente (en un sentido) un pecado mortal para el alma que se entrega a ella, no es una raíz-pecado. Ninguna persona sana es cruel por la crueldad: siempre hay, oculto detrás del acto y el hábito de la crueldad, algún otro motivo maligno (a menudo no reconocido e insospechado). [… De hecho, puede derivar de cualquiera de los Pecados Capitales: de la pura indiferencia egoísta hacia las necesidades y sentimientos de los demás (Orgullo); de los celos, el resentimiento o el miedo (Envidia); del mal humor, la venganza o la imaginación violenta (Ira); de la pereza, la cobardía, la falta de imaginación, la complacencia o la irresponsabilidad (Pereza); de la mezquindad, la codicia o el afán de superación (Avaricia); de la autocomplacencia y la búsqueda gratuita del placer (Gula); de las perversiones de las relaciones sexuales y personales, como el sadismo, el masoquismo o la posesividad (Lujuria).
En resumen, son bastante diferentes de los Diez Mandamientos, que se refieren a categorías específicas de acciónlos siete vicios capitales son categorías de pensamiento pecaminoso pensamiento que pueden conducir a actos pecaminosos. Como usted señala, no hay ninguna base real en la Biblia para esta exacta
catálogo (hay varias listas de pecados, pero no ésta). Y no hay ninguna razón para creer (ni creo que los primeros escritores lo afirmen) que la lista sea en modo alguno «completa». Me imagino que ha persistido simplemente porque se ha considerado útil desde el punto de vista pastoral, ya que los siete pecados capitales son fáciles de predicar y memorables para la congregación.
Comentarios
- Pensé que el décimo mandamiento también se refería al pensamiento: no codicies. – > .
- Es una acción mental en algún sentido – quise hacer una distinción entre estar en un estado o inclinación general de (digamos) envidia, y hacer o pensar cosas específicas de envidia. – > .
