La pregunta es tan sencilla como el título. Simplemente me pregunto: «¿Cuándo es la fecha más antigua registrada de esta tradición?».
- Tengo que decir que la primera mención de un icono en el Nuevo Testamento se encuentra en Gálatas 3:1 – «¡Oh insensatos gálatas! ¿Quién os ha hechizado, ante cuyos ojos se ha representado públicamente a Jesucristo crucificado?». Sin embargo, no se sabe cómo se utilizó este icono. – > Por LoveTheFaith.
- Pregunta relacionada: christianity.stackexchange.com/questions/5412/… – user1054
- @LoveTheFaith ¿Qué tiene que ver ese versículo con la veneración de los iconos? Pablo está preguntando retóricamente quién, dado que les han enseñado el Evangelio, les ha engañado para volver al legalismo que Cristo reprendió en los fariseos. – > Por Andrew.
- @Mike – una pregunta relacionada que podría interesarte sería «¿cuál es el primer caso registrado de veneración de reliquias de santos?» La primera evidencia de esto nos viene del Martirio de Policarpo (ccel.org/ccel/richardson/fathers.vii.i.iii.html), véase la parte 18. Esta es quizás una evidencia más temprana de la veneración de cosas parecidas a iconos que las referencias que he dado a continuación que pertenecen específicamente a iconos pintados. – > Por Ian.
Según Gibbons:
la religión pública de los católicos era uniformemente simple y espiritual; y la primera noticia del uso de imágenes se encuentra en la censura del concilio de Illiberis, trescientos años después de la era cristiana. Bajo los sucesores de Constantino, en la paz y el lujo de la iglesia triunfante, los obispos más prudentes condescendieron a consentir una superstición visible, en beneficio de la multitud; y, después de la ruina del paganismo, ya no fueron frenados por la aprensión de un paralelo odioso.
Parece que la introducción de las imágenes fue mucho antes del cisma que dio lugar a las tradiciones de la CR y la OE – así que aunque su pregunta aparentemente se refiere a la línea de tiempo posterior al cisma, espero que esta respuesta sea relevante.
Ver también la Enciclopedia Católica sobre el Concilio de Elvira/Elliberis/Illiberis para los argumentos sobre las fechas.
Comentarios
- Gracias por las referencias, son muy informativas y en cierto modo se confirman desde diferentes campos. – > .
El icono más antiguo que puedo imaginar sería el escrito por San Lucas de Nuestra Señora sosteniendo al niño Jesús 
Independientemente de si se le da algún mérito a la tradición de que fue hecho por él, que fue sin duda el hombre más familiarizado con la Santísima Virgen María en la Iglesia primitiva, exceptuando quizás a San Juan Evangelista, es ciertamente una imagen antigua y ha estado en la custodia de Santa María la Mayor durante mucho tiempo (~1700 años).
Comentarios
- Bastante interesante. – > .
- Mientras que este post da un ejemplo de un icono junto con la afirmación de que es el más antiguo este cartel puede imaginar, hace muy poco para establecer una cronología del uso de los iconos en el culto. Un enlace a un artículo sobre esta imagen sería un comentario beneficioso, pero esto no es una respuesta a la pregunta. – > .
- @Andrew, um… San Lucas es bastante antiguo. – > .
- Ciertamente lo es. Pero, (1) vas a tener que apelar al análisis histórico, y no sólo a la tradición, para establecer la fecha y el pintor que, tendrás que perdonarme, dudo que sea Lucas. (2) Incluso si la obra es auténtica, no fue venerada como icono hasta unos 400 años después de ser pintada, cuando fue sacada de Jerusalén, según la tradición. (3) La pregunta no se refiere al icono más antiguo según la tradición, sino el registro más antiguo de la práctica de la veneración de los iconos, por lo que al carecer de ello su post no responde a la pregunta. – > .
Siempre que hablemos de usar iconos en el culto y no de adorar iconos: El primer relato escrito sobre los iconos en general que conozco se encuentra en la Historia Eclesiástica de Eusebio, escrita a principios del siglo IV, antes y durante el reinado de Constantino (se considera la primera historia de la iglesia cristiana jamás escrita):
No me parece correcto pasar por alto una narración que también merece ser registrada para la posteridad. Dicen que la mujer que tenía flujo de sangre, mencionada por los evangelistas, y que obtuvo la liberación de su aflicción por parte de nuestro Salvador, era nativa de este lugar y que su casa se muestra en la ciudad y los maravillosos monumentos del beneficio de nuestro Salvador para ella aún permanecen. A las puertas de su casa, sobre una piedra elevada, se encuentra una imagen de bronce de una mujer arrodillada con las manos extendidas ante ella como si estuviera suplicando. Frente a ella hay otra imagen de un hombre, erguido, de los mismos materiales, decentemente vestido con un manto… y que extiende su mano hacia la mujer. Delante de sus pies y sobre el mismo pedestal, crece cierta planta extraña que, elevándose tanto como el dobladillo del manto de bronce, es una especie de antídoto contra toda clase de enfermedades. Esta estatua, dicen, es una estatua de Jesucristo, y ha permanecido incluso hasta nuestros días, de modo que nosotros mismos la vimos mientras estábamos en esa ciudad. No es de extrañar que los gentiles que antiguamente eran beneficiados por nuestro Salvador hayan hecho estas cosas. Puesto que también hemos visto representaciones de los apóstoles Pedro y Pablo y del propio Cristo que aún se conservan en pinturas, es probable que, según una práctica entre los gentiles, los antiguos acostumbraban a rendir esta clase de honores indistintamente a quienes eran como salvadores o libertadores para ellos.
Nótese que a Eusebio parece no gustarle los iconos, aunque registra que Dios obra milagros a través de la estatua aquí mencionada.
La evidencia arqueológica más antigua se encuentra en el Dura-Europas Creo. En ese artículo de Wiki se dice que es la iglesia cristiana más antigua que se ha conservado (al menos hasta que el ISIS la destruyó) y que sí contenía iconos.
Así que, por lo que podemos decir, los iconos estaban presentes en al menos algunas localidades desde el principio de la historia registrada de la iglesia. Como se mencionó en otra respuesta, San Lucas es considerado el primer iconógrafo en la tradición ortodoxa oriental y católica romana, pero esta página de Wikipedia afirma que la primera referencia conocida a Lucas escribiendo el icono se encuentra en el siglo V. Aunque yo no recomendaría creer todo lo que se encuentra en la tradición de la iglesia (especialmente cosas de la edad oscura): También sugeriría que 400 años no es demasiado tiempo para estar bastante seguro de la procedencia de una pintura.
