¿Existe una posición oficial en la doctrina católica romana sobre lo siguiente: cuando Jesús fue concebido, fue a partir de un óvulo de María fecundado de forma sobrenatural, o el embrión de Jesús apareció directamente en el vientre de María?
- Tertuliano responde a esto de forma bastante definitiva en Sobre la carne de Cristo (de Carne Christi), capítulo 21: «Si María no llevaba a Jesús en su seno como hijo, sino sólo como extraño, ¿cómo es que dice: «Bendito es el fruto de tu vientre»? ¿Qué es este fruto del vientre, que no recibió su germen del vientre, que no tuvo su raíz en el vientre, que no pertenece a la que es el vientre, y que sin duda es el verdadero fruto del vientre: Cristo?» No estoy seguro de que esto pueda ser una respuesta si no es reclamado oficialmente por una iglesia… – > Por Joshua.
- Sólo una nota: la variación de las creencias sobre el asunto se produce generalmente a nivel individual, no de denominación a denominación. En otras palabras, la posición agnóstica que la respuesta de Andrew atribuye a la Iglesia CR es probablemente compartida por casi todas las denominaciones, pero los creyentes individuales de cada una pueden tener sus propias ideas específicas de la mecánica de la concepción. – > Por MR. TOODLE-OO’D.
- @Joshua Eso parece el núcleo de una respuesta. – > Por KorvinStarmast.
- @KorvinStarmast pero el señor Bultitude está en lo cierto, sobre todo ahora que está etiquetado como catolicismo. Mi respuesta técnicamente no sería la posición oficial. …debería, pero da igual :p después de todo, qué sentido tiene la inmaculada concepción de María y el ser perfecta en la tradición RC si no es por este mismo punto, que ella puede ser la madre biológica de Jesús. Pero no soy católico, quizás me estoy perdiendo algo. – > Por Joshua.
- @Joshua La R.C.C. enseña que Jesús es a la vez divino y humano en su doctrina, punto que parece coincidir con la observación de Tertuliano, pero entiendo que no lo hayas llevado más allá. – > Por KorvinStarmast.
La doctrina oficial católica al respecto coincide con la creencia común entre casi todos los cristianos de que Jesús fue concebido dentro de una virgen, y que el proceso por el que esto ocurrió fue un misterio y un milagro. Las herejías de los psilantrópicos y los adopcionistas son notables excepciones tempranas, y las críticas modernas a la doctrina provienen casi exclusivamente de fuentes no cristianas.
ReligiousTolerance.org lo dice muy bien,
La Comunión Anglicana, la Ortodoxia Oriental, los grupos de fe protestantes y el Catolicismo Romano han enseñado el «nacimiento virginal», aunque el término «concepción virginal» sería mucho más preciso. Esta ha sido durante mucho tiempo una de las creencias fundamentales del cristianismo, junto con la inerrancia de la Biblia; la inspiración de Dios de los autores de la Biblia; la expiación, la resurrección y la anticipada segunda venida de Jesús, etc. Todos los principales credos eclesiásticos de uso común han mencionado también el nacimiento virginal.
En concreto, la doctrina oficial de la Iglesia Católica se resume en el párrafo 497 del Catecismo de la Iglesia Católica,
Los relatos evangélicos entienden la concepción virginal de Jesús como una obra divina que supera toda comprensión y posibilidad humana: «Lo que ha sido concebido en ella es del Espíritu Santo», dijo el ángel a José sobre María, su prometida. La Iglesia ve aquí el cumplimiento de la promesa divina dada a través del profeta Isaías: «He aquí que una virgen concebirá y dará a luz un hijo».
El Catecismo también da lo siguiente en la tercera declaración del Credo de los Apóstoles, en referencia a Cristo,
Él fue concebido por obra del Espíritu Santo y nacido de la Virgen María.
Dado que la comprensión de los organismos biológicos y de la reproducción humana no incluyó el fenómeno celular hasta que se inventó el microscopio (el espermatozoide fue descubierto por primera vez en 1677 por Anton van Leeuwenhoek y el óvulo en 1827 por el embriólogo Kart Ernst Von Baer) no es posible que se haya planteado una descripción científica tan detallada del acontecimiento hasta mucho después de que se establecieran las doctrinas canónicas.
Aun así, los posibles mecanismos del nacimiento virginal han sido discutidos en un artículo publicado en Science & Christian Belief por R. J. Berry. El resumen de ese artículo dice,
La Biblia describe a Jesús como nacido de María «por el poder del Espíritu Santo», dando a entender (aunque no lo afirma) que el Espíritu era su padre. Esto ha sido rechazado por algunos como una doctrina innecesaria, que separa a Jesús del resto de la humanidad y que depende de un milagro intrínsecamente increíble. Tal objeción es errónea: se requiere teológicamente alguna forma de distinción, como un nacimiento virginal, si Jesús ha de ser divino además de humano, y hay varios mecanismos por los que podría ocurrir el nacimiento virginal de un niño varón. La razón para reconocerlos no es sugerir que Dios utilizó necesariamente alguno de ellos, sino simplemente señalar que la aparente dificultad científica no debería determinar la aceptabilidad de un concepto teológico.
El artículo no sólo analiza los mecanismos hipotéticos del desarrollo espontáneo de los hijos varones en las hembras humanas, sino que también ofrece una buena visión general del desarrollo de la doctrina en la iglesia y una historia de su oposición, sobre todo desde fuera de la Iglesia cristiana. Espero que la lectura de ese artículo complemente esta respuesta para abordar su pregunta de forma más completa.
Comentarios
- Muchas gracias por su rica y bien fundamentada respuesta y por el contexto más amplio en el que la plantea, pero no estoy seguro de entender la respuesta real a mi pregunta. Por favor, corríjame si me equivoco, pero deduzco que la esencia es: dado que el dogma sobre el nacimiento virginal es anterior a nuestra comprensión del mecanismo de la concepción, no hay posibilidad real de hacer la distinción que estoy pidiendo. Pero la Iglesia Católica tiene una posición sobre cuestiones científicas, técnicas y sociales recientes, por lo que esperaba que pudiera haber reformulado ese hecho en términos actuales. – > .
- @DaG Es correcto: no se hace ninguna distinción, y no es probable que se intente una reformulación. Parece que «una obra divina que sobrepasa el entendimiento y la posibilidad» es una descripción perfectamente suficiente para la Iglesia católica. – > .
En esencia, la respuesta de la Iglesia es: «No lo sabemos», y no hay forma de averiguarlo. No hay ninguna enseñanza oficial de la Iglesia sobre esta cuestión.
(Para un resumen de la enseñanza de la Iglesia sobre la Encarnación y lo que implica, ver Catecismo de la Iglesia Católica [CIC] 456-483.)
En este caso, hay espacio para la especulación, basándose en lo que ahora sabemos sobre la reproducción humana y la doctrina cristológica. (Aclaración: esta es mi propia opinión, no la enseñanza de la Iglesia, aunque creo que está bien fundada teológica y biológicamente).
Por ejemplo, sabemos que Jesús era un varón (véase, por ejemplo Lc. 2:7); esto excluye la posibilidad de partenogénesis (que el ovocito de la madre sea «fecundado» por otro ovocito), ya que, evidentemente, eso produciría un hijo femenino.
(Para los lectores no familiarizados con la genética humana, cada uno de nosotros posee en cada célula un par de cromosomas -de 23 pares- que determina nuestro sexoLos hombres siempre tienen un par heterogéneo -un cromosoma «X» y un cromosoma «Y»- mientras que las mujeres siempre tienen un par homogéneo -dos cromosomas «X»-. En la procreación, la madre y el padre aportan cada uno un complemento de 23 cromosomas -en concreto, un cromosoma X o un cromosoma Y-, por lo que, en general, la descendencia se divide por igual entre hombres y mujeres. La partenogénesis es es poco probable que produzca un embrión viable ya que existe un proceso llamado impresión genómica que impide que los cromosomas procedentes del gameto «equivocado» funcionen correctamente. Así, un embrión que posea dos cromosomas maternos en un par probablemente moriría antes de madurar).
Aunque Dios podría haber creado el embrión de Jesús sin utilizar ninguno de los ovocitos de María, me parece mucho más probable que lo hiciera, porque Dios pretendía participar plenamente de nuestra naturaleza humana (CIC 467); y nacer a través de la capacidad procreadora de la madre (y compartir su ADN, etc.) es parte de la condición humana. (Por ejemplo, parece probable que Jesús se pareciera físicamente a María, como ocurre casi siempre con los hijos y sus padres, y eso habría ocurrido muy probablemente porque Jesús compartía su ADN).
Si ese es el caso, parece razonable concluir que cuando el Espíritu Santo «cubrió con su sombra» a María (ver Lc 1:35), fecundó milagrosamente uno de sus ovocitos, proporcionando el complemento masculino de cromosomas.
Juan de Damasco pensó en la concepción a través del sentido auditivo.
La concepción, en efecto, fue por el sentido del oído, pero el nacimiento por la vía habitual por la que vienen los niños, aunque algunos cuentan que nació por el costado de la Madre de Dios. http://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf209.iii.iv.iv.xiv.html
Es interesante por lo bíblico «la fe viene por el oído y el oír por la palabra de Dios».
Hasta donde yo sé, la respuesta anterior es correcta al decir que la Iglesia no tiene una posición oficial sobre esta cuestión. Pero aquí hay una pequeña evidencia a favor de que Cristo fue concebido de un óvulo de María. Una oración atribuida a Santo Tomás de Aquino, disponible en http://lordcalls.com/dailyprayer/prayer-before-the-reception-of-holy-communion ,se refiere al «… Cuerpo de tu Hijo unigénito, nuestro Señor Jesucristo, que tomó de la Virgen María ….» (No sé si Santo Tomás tenía más que decir sobre esto en sus escritos teológicos).
