Cuando Jesús despejó a los cambistas del Templolos echó volcando sus mesas y (en Juan) incluso usando un látigo. ¿Por qué no trató de sacarlos con persuasión, con un argumento razonado? Ciertamente era capaz de ganar argumentos (por ejemplo, la historia que culmina en Lucas 13:17).
Referencias bíblicas para el relato:
- Mateo 21:12-13
- Marcos 11:15-19
- Lucas 19:45-48
- Juan 2:13-16 (posiblemente una ocasión aparte de los sinópticos anteriores)
- La razón habría ayudado si los cambistas no se dieran cuenta del daño que estaban haciendo. Sin embargo, probablemente sí sabían que lo que hacían era malo, así que no se irían sólo porque alguien se lo señalara. – > Por vsz.
Parece que hay una suposición en esta pregunta que sugiere que la razón es preferible al juicio. La razón es apropiada cuando el problema es simplemente un malentendido, pero el juicio es apropiado cuando el problema es la desobediencia voluntaria.
Es probable que el lugar del templo donde se había instalado el mercado estuviera en el patio de los gentiles. Por lo tanto, ocupar ese lugar en particular era en esencia excluir a las naciones de la adoración del único Dios verdadero. Como señaló Rick, el Templo estaba destinado a ser un lugar de oración para todas las naciones–no sólo para los judíos.
A éstos los traeré a mi santo monte y les daré alegría en mi casa de oración. Sus holocaustos y sacrificios serán aceptados en mi altar; porque mi casa será llamada casa de oración para todas las naciones». Isaías 56:7
Parece poco probable que el pueblo no lo supiera, ya que se llamaba el Atrio de los Gentiles. Por lo tanto, ocupar ese lugar era una violación directa de un mandato de Dios, no un malentendido. Por lo tanto, era totalmente apropiado que Jesús trajera el juicio en lugar de la razón.
Comentarios
- El libro de Don Richardson «Eternidad en sus corazones», citado por usted aquí, subraya que Jesús se lo tomó tan en serio porque ese lugar estaba destinado a ser un lugar de culto para los gentiles (gente de todas las naciones) junto a los judíos, lo que significa la universalidad de la salvación de Dios a través de Jesús para toda la humanidad y no sólo para los judíos. También me gustaría sugerir la lectura del otro libro de Don «Secretos del Corán»: Una lectura relevante en la situación actual en Occidente. – > .
- Yo no llamaría a este evento un juicio en ninguna capacidad. Es una reprimenda más que un juicio. Los juicios son mucho más severos como el diluvio, el derrocamiento de Sodoma, Gomorra, Adma y Zeboim, la destrucción de la torre de Babel, la destrucción de Jerusalén, etc. El juicio tiene como resultado la destrucción en todos los casos. Echar a los cambistas no es juicio. – > .
Por un lado, está la obvia referencia/cumplimiento (citada en Juan 2:17):
Salmo 69:9 (NASB)
Porque el celo por tu casa me ha consumido, Y los reproches de los que te vituperan han caído sobre mí.
Mi primer pensamiento es que Jesús, conociendo sus corazones (Mt 9:4, Mt 12:25/Lc 11:17), podría haber sabido que razonar con ellos no habría funcionado. (p. ej. Lc 16:30-31 o tal vez incluso Pr 26:4)
Defender su reputación es útil para el pueblo de Dios
Hay una forma en la que Dios defenderá su reputación, especialmente entre las personas que pretenden tener algún conocimiento o comprensión de él, por el bien de esas personas, para que se den cuenta de que Dios no aprueba esas acciones. Números 25 tiene un buen ejemplo de esto. Fineas es alabado, no porque haya matado a un infractor flagrante, sino porque comprendió a Dios en la materia. La inmoralidad descarada entre el pueblo de Dios no debe ser tolerada. El pueblo elegido por Dios debe ser «luz de las naciones» (Is 42:6, Is 49:6, Is 60:3), y cuando hacen cosas que dañan abiertamente la comprensión de Dios de esas personas, no siempre lo tolera por mucho tiempo.
Con mis propios hijos, hay ofensas para las que el castigo es rápido y no es necesario darles advertencias. Ellos ya entienden lo malo que es, e incluso un momento de emociones altas y espíritu débil no es excusa para lo que han hecho. Razonar con ellos no siempre sirve de mucho, ya que el razonamiento sólo les revelará por qué lo que están haciendo está mal. Si ya saben que está mal, el razonamiento no producirá necesariamente el cambio de corazón necesario para arrepentirse.
Estos cambistas en el templo estaban engañando a la gente. Estaban oprimiendo a esta gente que había venido a rendir homenaje al Dios vivo. Parece justificable (para mí) que Jesús se enojara lo suficiente como para expulsarlos (vergonzosamente, para ellos) por lo que habían estado haciendo. Parece probable (para mí) que habían estado haciendo esto el tiempo suficiente para haber tenido la oportunidad de darse cuenta de la enormidad de su esfuerzo, pero no les importó porque querían el dinero. ¿Se puede razonar con la codicia?
Comentarios
- Creo que esto más la respuesta de @Narnian dan una respuesta clara gracias. Me gusta especialmente tu ejemplo con tus hijos. – > .
- Cuáles crees que son algunas de las diferencias entre la ira y el celo. Estaba Jesús enfadado (último párrafo) o tenía celo, o quizás un poco de ambos. No suelo pensar en un Jesús enfadado, pero decir que estaba enfadado, en ocasiones, no implica necesariamente que hubiera algo inapropiado en su expresión. Pablo dice: «Enfádate, pero no peques. No dejes que se ponga el sol sobre tu ira» (Ef 4:26). – > .
- @retórico Yo diría que el celo puede llevar a a la ira. Si una persona fuera celosa, eso sería un motivo para enfadarse cuando ocurre algo en contra de aquello por lo que es celoso. – > .
- @rhetorician Una cita relevante de la obra de Chesterton Ortodoxia: «¡Como si hubiera alguna inconsistencia entre tener un amor por la humanidad y tener un odio por la inhumanidad! Los altruistas, con voces delgadas y débiles, denuncian a Cristo como un egoísta. Los egoístas (con voces aún más delgadas y débiles) lo denuncian como altruista. En nuestra atmósfera actual, tales cavilaciones son bastante comprensibles. El amor de un héroe es más terrible que el odio de un tirano. El odio de un héroe es más generoso que el amor de un filántropo». – > .
A menudo traemos nuestras propias perspectivas comprometidas a los textos bíblicos y, como resultado, nos cuesta entender el significado simplista de un momento.
Isaías 56:7 A éstos los llevaré a mi santo monte y les daré alegría en mi casa de oración. Sus holocaustos y sacrificios serán aceptados en mi altar; porque mi casa será llamada casa de oración para todas las naciones.»
Cuando Jesús desapareció y su familia regresó y lo encontró en el Templo predicando:
Lucas 2:48,49 Cuando sus padres lo vieron, se asombraron. Su madre le dijo: «Hijo, ¿por qué nos has tratado así? Tu padre y yo te hemos buscado ansiosamente». «¿Por qué me buscabais?», preguntó él. «¿No sabíais que tenía que estar en la casa de mi Padre?»
Jesús descubre una invasión en la casa de Dios Padre:
Lucas19:45 Cuando Jesús entró en los patios del templo, comenzó a expulsar a los que vendían. «Está escrito», les dijo, «Mi casa será una casa de oración»; pero vosotros la habéis convertido en «una cueva de ladrones.
¿Cómo reaccionarías si descubrieras que los ladrones se han apoderado de la casa de tu padre, intentarías razonar con ellos? Aquí el Hijo descubre que los ladrones se han apoderado de la casa de su Padre. La reacción de Jesús es exactamente la que cabría esperar.
Jesús era un humano y los humanos son capaces de enfadarse y de realizar acciones acordes con ese enfado. La razón es que el hombre fue hecho a imagen de Dios y Dios también se enfada y actúa en consecuencia;
1 El diluvio.
2 En el capítulo 7 de Josué tenemos la historia de Acán, y toda su familia fue apedreada hasta la muerte.
3 La destrucción de Jericó.
4 La derrota de los cananeos y la confiscación de su tierra, como resultado de la maldición de Dios sobre Canaán, el hijo de Cam, por el pecado de Cam.
y hay este incidente donde Dios mató a Uzza por solo tocar el Arca del pacto.
1ª Crónicas 13:9 y 10 RVR
Y cuando llegaron a la era de Chidón, Uzza extendió su mano para sostener el arca, porque los bueyes tropezaron. Y se encendió la ira de Jehová contra Uza, y lo hirió, porque había puesto su mano en el arca; y allí murió delante de Dios.
Jesús y el padre son uno.
Juan 10:30 RVR Yo y mi Padre somos uno.
Así que para mí la expulsión de los cambistas no fue ni siquiera un arrebato de ira, sólo una leve demostración de la ira de Dios, y esto parece estar confirmado por el hecho de que Jesús se tomó el tiempo de detenerse y platear un látigo.
Hay un par de cuestiones culturales en esta Escritura que hay que recordar.
En primer lugar, los cambistas utilizaban monedas romanas que tenían la imagen del César. El César era promovido como «dios» en todos los países que controlaban. Que los judíos hicieran trueque con monedas romanas con las que comprar bienes para ser sacrificados en el Templo era un gran problema. Hay un Dios para los judíos, pero la tensión era que los bienes para el sacrificio en el templo se compraban con monedas con la figura de un ‘dios’. Los prestamistas estaban haciendo su trabajo y estaban más interesados en las implicaciones financieras de hacer negocios cerca del Templo, independientemente de las monedas que se utilizaban. Este era un tema muy delicado. Sería como distribuir monedas con la imagen de Hitler a los supervivientes del Holocausto.
En segundo lugar, los cambistas eran bastante codiciosos. Podían cobrar lo que quisieran a su público cautivo sin que nadie regulara los precios. A las personas que habían viajado lejos y necesitaban comprar un animal para el sacrificio les cobraban precios ridículos. Los judíos que estaban en la ciudad eran manipulados por la codicia de los cambistas. Aquellos judíos estaban en Jerusalén para ofrecer sacrificios como estaba escrito en la ley de Moisés, pero los prestamistas se aprovechaban de ellos.
Además, los animales que estaban en las bodegas de espera para ser comprados estaban ensuciando el suelo sagrado con sus excrementos. Imagínese cómo se estaba ensuciando el Templo con los excrementos bajo las sandalias de la gente que entraba en el Templo. Sería el equivalente a entrar en un lugar especial y venerado con excrementos de animales en las suelas de los zapatos. El olor habría sido abrumador.
El último punto es que, al ser un ambiente de «mercado» justo fuera del Templo, habría sido ruidoso, con gente gritando y vociferando. Esto no es nada propicio para la oración. Jesús se dedicaba a la quietud y al silencio cuando rezaba. Es posible que pidiera a la gente que se callara y que los prestamistas se rieran de él, lo ignoraran o se burlaran. Entonces, ¡se perdió!
Así que la falta de respeto, el ruido, los tratos inescrupulosos de precios altos, el uso de imágenes de «dioses» romanos para comprar artículos de sacrificio para ser ofrecidos a Dios frustraron a Jesús hasta el punto de que «defendió» a Dios con sus acciones de ira.
Jesús debió ser testigo o víctima de un robo. Dijo a los mercaderes: «Está escrito: Mi casa será llamada casa de oración; pero vosotros la habéis convertido en cueva de ladrones».
La existencia de un mercado en el Patio de los Gentiles no impedía a nadie rendir culto y no habría hecho enfadar a Jesús. El Patio de los Gentiles estaba abierto a todos: no judíos, judíos, hombres y mujeres. Sin embargo, los no judíos estaban excluidos del Patio de las Mujeres, que estaba dentro del Patio de los Gentiles; las mujeres judías eran excluidas del Atrio de Israel, que estaba dentro del Atrio de las Mujeres. (referencia: http://en.wikipedia.org/wiki/Court_of_the_women.) Si Jesús estaba enfadado porque se excluía a la gente del culto, habría expresado ese enfado contra las autoridades del templo en el Patio de Israel, no contra los mercaderes en el Patio de los Gentiles.
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