¿Cuál es el origen de la creencia de que Satanás tortura a los que no se salvan en el infierno?

Existe la idea de que Satanás (el diablo) tortura a los que no se salvan en el infierno.

Por ejemplo, una breve búsqueda reveló un sitio web donde un miembro publicó lo siguiente:

Pienso que Satanás es más bien un psicópata que quiere que la gente lo siga a él y no a Dios. El quiere separarnos de Dios y usará cualquier método que pueda para hacerlo. Sin embargo siendo un bastardo amargado por lo que se ve obligado a vivir se enfada y se enfada y descarga su ira en la población del infierno.

Incluso cuando crecía, tenía la impresión de que los que no eran salvos eran torturados en el infierno por Satanás, y que Satanás mismo gobernaba el infierno. Por supuesto, ahora sé que no es así, ¡o eso creo! ¿Hay alguna base bíblica para la creencia de que Satanás tortura a los no salvos en el infierno? Si no es así, ¿cuál es el origen de esa creencia?

user900

Comentarios

  • P.D. Esto está relacionado, pero no creo que responda a dónde se originó la creencia (si es que no es bíblica). – user900
  • Creo que pregunté o quise preguntar por el origen de que Satanás gobierna el Infierno (dando a entender que Dios no lo hace). Si Dios gobierna el infierno, entonces sospecharía que el perdón sería posible. Más bien, no veo por qué no sería posible el perdón si es durante su «vida»-.  > Por El masón.
3 respuestas
Steve

No hay apoyo bíblico para que Satanás o cualquiera de sus demonios torturen a la gente en el infierno. Más bien, se dice que el adversario, Satanás, viaja por todo el mundo (Job 1:7) e incluso que tiene acceso a la presencia de Dios (Job 1:6). En los relatos del Evangelio y de los Hechos de los Apóstoles, encontramos figuras demoníacas no en el infierno, sino en la tierra, habitando en los hombres (Mateo 12:22). Curiosamente, en Mateo 12:43-45 Jesús nos da una imagen entre bastidores de lo que le ocurre a un espíritu cuando ha sido expulsado de un hombre: ¡permanece en este mundo!

Satanás todavía tiene acceso al trono de Dios. Se le ve allí como el acusador de los hermanos (Apocalipsis 12:7-10) que será o ha sido (dependiendo de la cronología escatológica) arrojado del cielo a la tierra.

Al final, Satanás y sus ángeles demoníacos serán arrojados al Lago de Fuego, no para atormentar a otros, sino para ser atormentados ellos mismos (Apocalipsis 20:7-10).

Tengo la impresión, sin fundamento, de que esas imágenes de demonios torturando a la gente en el infierno, especialmente un hombre de cola puntiaguda con un traje de Diablo Rojo, fueron ideas de los primeros pintores que tenían que ilustrar esos lugares, y su imaginación se desbordó.

James Shewey

Aquí hay dos piezas del rompecabezas: En primer lugar, el infierno, y en segundo lugar, Satanás. La cuestión es cuándo se unieron por primera vez estas dos piezas. Técnicamente hablando, la Biblia nunca vincula explícitamente estas dos. A pesar de ello, existe la impresión -incluso en las enseñanzas de Jesús- de que la criatura más malvada gobernaba el inframundo en todas las religiones desde los primeros registros conocidos -incluido el cristianismo-.

El infierno

En los escritos bíblicos canónicos, el concepto de inframundo (שְׁאוֹל; Sheol) aparece por primera vez en Génesis 37:35

Todos sus hijos e hijas se pusieron a su lado para consolarlo, pero él se negó a ser consolado. «No», dijo, «iré a la tumba [שְׁאוֹל; Sheol] llorando a mi hijo». Así que el padre de José lloró por él.

Y en Job 26:6 se considera que este lugar es o contiene un lugar de destrucción.

El inframundo está desnudo ante Dios; el lugar de la destrucción está al descubierto.

Al igual que en el cristianismo, donde algunos creen que el juicio no es inmediato y que el alma existe en un estado intermedio antes de la Resurrección y el Reino Milenario, lo mismo ocurre en algunas escuelas de pensamiento judías en las que se cree que las almas moran en שְׁאוֹל (Sheol) hasta «Olam Ha-Ba» (el mundo venidero) en cuyo momento habrá una resurrección corporal de los muertos.

Del mismo modo, mientras que algunos cristianos creen que el juicio es inmediato y que los justos van al cielo a morar con Dios antes del juicio final en el Apocalipsis, algunas escuelas de pensamiento judío creen que los justos van a Gan Edén al morir. Mientras que los cristianos suelen creer que los injustos van al infierno tras la muerte, algunos, según el pensamiento judío, van a Ghenna/Gehinom. Dependiendo del punto de vistaSegún el punto de vista, esto puede ser un castigo eterno, o puede ser sólo un castigo por un tiempo, similar a la doctrina católica del Purgatorio.

En cualquier caso, Lucas 16:19-31 pinta una imagen bastante vívida de que el infierno es un lugar de tormento.

Satanás

La palabra Satán deriva de la palabra hebrea שׂטן para «acusador» o «Adversario» utilizada en Job para describir al personaje que muchos consideran como Satán. El Léxico Hebreo y Arameo del Antiguo Testamento define esta palabra como,

שָׂטָן
1 acusador, adversario: a) humano: 1R 5:18; b) mal˒ak yhwh + Nu 22:22, 32; – 2. figura sobrenatural específica: haśśāṭān, el Satán + Zc 3:1f Jb 1:6-2:7 (14 ×); > śāṭān (nombre propio) + 1C 21:1

Moderno El judaísmo moderno no considera que Satanás sea malévolo o intrínsecamente malo, sino que simplemente es un siervo de Dios para asegurar que la humanidad tenga libre albedrío.

Aparece junto a la entrada de HaSatan en el HALOT esta entrada sin embargo,

שׂטן
qal: impf. יִשְׂטְנוּנִי; inf. שִׂטְנוֹ; pt. pl. cs. שׂטְנֵי, sf. שׂטְנַי: guardar rencor, albergar animosidad hacia Sal 38:21.

En consecuencia, el cristianismo considera a Satanás como la malevolencia y el epítome del mal porque si Dios es verdaderamente bueno, entonces el oponente y el adversario deben ser opuestos a ese bien – por lo tanto el mal.

El judaísmo de la época de Jesús también pinta esta imagen con libros como 1 Enoc que pinta a Satanás como un ángel caído malvado y malévolo.

Mark Edward y yo también pudimos rastrear el vínculo entre Satanás y la Serpiente en el Levante hasta las primeras inscripciones egipcias. El Génesis parece haber sido escrito con el entendimiento de que los antiguos lectores compararían el relato de la creación del Génesis con los relatos de la creación egipcios y babilónicos.

Casi todos los relatos de la creación en el antiguo Oriente Medio tenían un fuerte motivo de serpientes que representaban el mal. Esto es especialmente pronunciado en la mitología egipcia y grecorromana, con la serpiente Apep gobernando el inframundo, un lugar de tormento caótico en la mitología egipcia. Se creía que Apep atormentaba cada día a Ra en su viaje por el inframundo. Al invitar a una comparación con estos mitos, la Biblia (Génesis) está esencialmente equiparando e implicando que la serpiente y Satanás son un malvado atormentador que gobierna el inframundo.

Conclusión

En la mitología egipcia, grecorromana y en la mayoría de las otras mitologías, el dios que gobernaba el inframundo era típicamente la encarnación del mal – generalmente uno de los dioses más malvados, si no el más malvado, de los panteones. Wikipedia afirma,

Inicialmente, la Gehenna era el lugar donde los israelitas apóstatas y los seguidores de varios Ba’als y otros dioses cananeos, incluido Moloch (o Molech), sacrificaban a sus hijos en el fuego (2 Cr. 28:3, 33:6). A partir de entonces se consideró que estaba maldito (Jer. 7:31, 19:2-6)

Yahvé es un Dios poderoso. Por lo tanto, cualquiera que sea capaz de oponerse a Él debe ser también poderoso. Como la Gehena es el destino del mal, es natural suponer que ese poder permitiría al adversario gobernar la Gehena (el infierno). Cuando recordamos que todas las demás historias de la creación tenían al dios malévolo simbólico gobernando sobre el inframundo y el reino de los muertos, es fácil ver cómo surgió la creencia de que el adversario era el gobernante del lugar de tormento y que el adversario era el principal atormentador en sí mismo (como señor de ese reino).

Por lo tanto, aunque no haya una base bíblica explícita para esta idea, la idea está ciertamente implícita en el texto y en las tradiciones que lo rodean. Además, el origen de esta creencia puede rastrearse hasta los primeros registros conocidos de cualquier religión.

Comentarios

  • «Yahvé es un Dios poderoso. Por lo tanto, cualquiera capaz de oponerse a Él debe ser también poderoso». Bueno, o eso o la persona que se opone está autorizada a hacerlo por Yahvé durante un tiempo específico limitado, para demostrar algún punto. Esto no se debe a que Yahvé necesite que se le demuestre algo, sino a las otras criaturas espirituales, que, como Satanás, existen sólo porque fueron creadas por Yahvé en algún momento antes de que se formara la tierra. –  > Por coderworks.
  • Mucho material interesante aquí, pero hay algunas cuestiones: Cuando mencionas a Apsu, ¿podrías estar pensando en Apep (al que los griegos llamaban Apofis)? Apsu personifica el residuo primaeval de agua estancada del que comenzó el universo en mesopotámica mesopotámica. Su homólogo en el mito egipcio es Nu (o Nun), una deidad bastante benigna que no tiene connotaciones especialmente siniestras. –  > Por Adinkra.
  • Además, yo no diría que Apep atormente a Ra. De hecho, el resultado neto de los encuentros de Apep con Ra es que esta serpiente monstruosa tiene un mal final todos los días, siendo asesinada por los defensores de Ra. es tratando de matar a Ra durante sus batallas nocturnas en el inframundo. –  > Por Adinkra.
  • La premisa de la sección «Conclusión» es especialmente problemática, sin embargo: mientras que Apep es ciertamente una característica llamativa del inframundo egipcio & de hecho, la encarnación del «mal» (si el mal significa simplemente el desorden en forma de desviación de las normas, tradiciones & expectativas localmente aceptables, por ejemplo, los extranjeros que gobiernan Egipto), es ciertamente no es el gobernante del Inframundo. –  > Por Adinkra.
  • @Adinkra – ¡Sí! Me refería a Apep. A veces me confundo con las serpientes de 4 letras de los antiguos textos de la creación que empiezan por «A»… Sin embargo, si lo argumentas porque Osiris era gobernante o una figura importante del inframundo en la mitología egipcia, es muy complicado. La mitología egipcia realmente proviene de 4 fuentes principales en la antigüedad. Osiris parece provenir de la mitología originada en Hermópolis, mientras que Apep es de Heliópolis. Estas son historias de origen que compiten entre sí, y la creencia de la época estaba influenciada por la popularidad y el faraón de la época. –  > Por James Shewey.

Si no es así, ¿cuál es el origen de esa creencia?

La Iglesia católica enseña que Dios no sólo es misericordioso [cf. p. ej. CIC 1990 y CIC 1992], también es justo [cf. CIC 2009]. Y siendo Dios justo cuando cada uno de nosotros comparezca ante el tribunal de Cristo, cada uno recibirá el bien o el mal, según lo que haya hecho en el cuerpo. [Cf. 2 Cor 5,10 (RSVCE)]

Por eso la Iglesia enseña que para algunos habrá cielo para siempre, donde Dios concederá la felicidad y los dones más ricos a todos los que salgan de esta vida libres del pecado original y del pecado mortal personal, y que, por consiguiente, estén en estado de justicia y amistad con Diosy el el infierno para siempre para los que mueren en pecado mortal personal, como enemigos de Dios, e indignos de la vida eterna, serán castigados severamente por Dios después de la muerte.

Por eso la Iglesia enseña el «castigo» de los condenados frente al «tortura» de los condenados.

La pregunta es entonces si podemos encontrar dentro de la Iglesia la noción de que el castigo que Dios inflige es llevado a cabo por los demonios, y la respuesta es según el Diálogo de Catalina de Siena: Cómo incluso los demonios rinden gloria y alabanza a DIOS:

«Los pecadores, como aquellos de los que acabo de hablar, son colocados en esta vida para aumentar las virtudes en Mis siervos, así como los demonios están en el infierno como mis justicieros y aumentadores de mi gloria; es decir, mis instrumentos de justicia hacia los condenados, y los aumentadores de Mi Gloria en Mis criaturas, que son caminantes y peregrinos en su viaje para llegar a Mí, su Fin. Aumentan en ellas las virtudes de diversas maneras, ejercitándolas con muchas tentaciones y vejaciones, haciendo que se injurien unos a otros y se apoderen de los bienes de los demás, y no por el motivo de hacerles recibir injurias o ser privados de sus bienes, sino sólo para privarles de la caridad. Pero al pensar en privar a mis siervos, los fortalecen, probando en ellos las virtudes de la paciencia, la fortaleza y la perseverancia. Así rinden alabanza y gloria a Mi Nombre, y se cumple en ellos Mi Verdad, que los creó para alabanza y gloria de Mí, Padre Eterno, y para que participaran de Mi belleza. Pero, rebelándose contra Mí en su orgullo, cayeron y perdieron la visión de Mí, por lo que no me rindieron gloria por el afecto del amor, y Yo, Verdad Eterna, los he puesto como instrumentos para ejercitar a Mis siervos en la virtud en esta vida y como justicieros a los que van, por sus pecados, a las penas del Purgatorio. Así ves que Mi Verdad se cumple en ellos, es decir, que me rinden gloria, no como ciudadanos de la vida eterna, de la que están privados por sus pecados, sino como Mis justicieros, manifestando la justicia sobre los condenados y sobre los del Purgatorio.»

En el artículo del Nuevo Adviento sobre el infierno arriba mencionado, entre las penas accidentales de los condenados está que los réprobos deben vivir en medio de los condenados [demonios incluidos]; y sus estallidos de odio o de reproche al regodearse en sus sufrimientos, y su horrible presencia, son una fuente siempre nueva de tormento.

Conclusión

Tal vez por la idea de que los demonios ejecutan el castigo de Dios en el infierno, donde se atormenta a los condenados, algunos entienden que esto significa Satanás/los demonios torturan a los no salvos en el infierno.

Nota final

Jesús habló del reino de Satanás y del diablo y sus ángeles. También Jesús enseñó que quien comete un pecado es esclavo del pecadoAlgunos de los cuales son cometidos bajo la instigación de Satanás o de los demonios y la Escritura en los Hechos enseña cómo Jesús curaba a todos los que estaban oprimidos por el diablopor lo que no es descabellado pensar en Satanás como el señor del infierno [cf. Beelzebul | Enciclopedia Judía].

Lucifer, Rey del Infierno; Canto XXXIV de El Infierno, de Dante Alighieri; Ilustración de Gustave Doré

usuario13992

Comentarios

  • +1 por la parte relativa al Diálogo de Catalina de Siena –  > Por Andrew.
  • ¿Esta respuesta dice que una mujer del siglo XIV «es el origen de la creencia de que Satanás tortura a los que no se salvan en el infierno«? –  > Por Ray Butterworth.