Acabo de terminar una serie de cinco partes en el Canal de Historia: «La Biblia«. Hicieron un trabajo fantástico con ella. Sin embargo, me di cuenta de que Jesús no parecía condenar a los que no creían en Él, y nunca había pensado en ello.
¿Dijo realmente Jesús alguna vez: «Si no creéis en mí, iréis al infierno»?
Tengo entendido que cuando sus discípulos le preguntaron: «¿Cuál es el camino?» Él dijo: «Nadie viene al Padre sino por mí» (Juan 14:6). Sin embargo, aquí hay un contexto. No parece ser una declaración general. Por ejemplo, es obvio que no se refería a un chico que vivía en Irlanda en la misma noche de la Última Cena.
Jesús sí dijo: «Dichosos los que creen en mí» (Juan 20:29), pero no dijo allí que te condenasen al infierno si no lo haces. Entonces, ¿la serie de televisión omitió algo? ¿O de dónde sacó esto el hombre caído?
Desde luego que te desvelo esto. Aunque no confío en que la lectura de Internet por sí sola le dé a alguien una comprensión completa de la religión judía (o de cualquier otra religión, en realidad), puedes leer sobre las concepciones judías de la vida después de la muerte aquí, por ejemplo: Olam Ha-Ba: La vida después de la muerte . No existe una doctrina única a la que los judíos se adhieran en relación con la vida después de la muerte (de hecho, muchos judíos no tienen ningún concepto definido de la vida después de la muerte). Lo que me gustaría proponer es que las palabras de Jesús que parecen referirse a un estado de exilio o sufrimiento pueden no ser doctrinales, sino más bien de naturaleza metafórica. Si este estado es externo, de otro mundo, o un estado interno de la mente/del alma en esta vida es una cuestión de debate. Debo mencionar aquí que la doctrina cristiana «tradicional» de un cielo y un infierno de otro mundo ha sido vinculada por los estudiosos al zoroastrismo, una religión que influyó fuertemente en algunos tipos de cristianismo primitivo, así como en el judaísmo. Por lo tanto, una pregunta: ¿cómo sabemos que las doctrinas cristianas ortodoxas no son el resultado de malentendidos históricos / malas interpretaciones de las palabras de Jesús? Para complicar aún más las cosas, tienes la totalidad de las escrituras gnósticas para tratar (que incluyen algunos de los primeros escritos cristianos conocidos), y si, después de leerlas, no encuentras tu comprensión tradicional de las doctrinas cristianas perturbada, probablemente no estás leyendo con suficiente atención.
Puede leer sobre la Gehena, el zoroastrismo y el gnosticismo en Wikipedia o hacer alguna investigación académica / histórica por su cuenta, y así llegar a sus propias conclusiones. Hay un gigantesco cuerpo de investigación ya hecho con respecto a estos asuntos, y no consideraría ninguna lista de libros que pudiera proporcionar lo suficientemente completa para hacer justicia a este cuerpo de trabajo. Además, le ruego que no acepte sin más mis respuestas, ni las de nadie, a estas cuestiones sin pensar por sí mismo y sin investigarlas por su cuenta.
Me alegra que se haya mencionado Mateo 7: 17-23. Aquí están los versículos:
«No todo el que me diga: ‘Señor, Señor’, entrará en el reino de los cielos, sino sólo el que haga la voluntad de mi Padre que está en los cielos. Muchos me dirán en aquel día: «Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre? ¿No expulsamos a los demonios en tu nombre? ¿No hicimos obras poderosas en tu nombre? Entonces les declararé solemnemente: ‘Nunca os conocí. Apártense de mí, malhechores'».
Entonces, AffableGeek, ¿es posible decir que, para aquellos de los que Jesús está hablando aquí, la simple creencia en Jesús/Dios no es suficiente para permitir la entrada en el «reino de los cielos»? Hicieron toda clase de milagros en nombre de Jesús y lo invocaron como su «Señor», pero aun así, no hicieron activamente «la voluntad del Padre [de Jesús] que está en los cielos» y por eso no entran en el reino de los cielos.
¿Qué puede significar entrar en el reino de los cielos? Veamos otro pasaje. Aquí está Lucas 17:20:
«Cuando los fariseos le preguntaron cuándo vendría el reino de Dios, él [Jesús] respondió: «La llegada del reino de Dios no se puede observar, y nadie anunciará: ‘Mirad, aquí está’ o ‘Ahí está’. Porque he aquí que el reino de Dios está dentro de vosotros».
Jesús no dice que el reino de Dios sea externo a ti o que sea un destino al que se llega sólo después de la muerte física, sino que está dentro de ti: presente en esta misma vida en este mismo momento. Tal vez, entonces, sería prudente considerar que tanto el «cielo» como el «infierno», tal y como se conciben tradicionalmente (como estados eternos y externos del ser) son, en realidad, estados internos de la mente o del alma que se generan por las acciones en esta vida. En resumen, tal vez estas nociones no sean más que metáforas, como ya he dicho.
En este sentido, consideremos el comienzo del Evangelio de Tomás:
«Jesús dijo: Si vuestros jefes os dicen: ‘He aquí el reino en el cielo’, los pájaros del cielo llegarán allí antes que vosotros. Si os dicen: ‘Está en el mar’, los peces llegarán antes que vosotros. Más bien, el reino está dentro y fuera de vosotros. Cuando os conozcáis a vosotros mismos, entonces seréis conocidos y comprenderéis que sois hijos del Padre vivo. Pero si no os conocéis a vosotros mismos, entonces vivís en la pobreza, y encarnáis la pobreza» (Dicho 3).
Jesús nunca es claro sobre la ontología existencial de un «cielo» o «infierno» físicos, pero sí lo es sobre otras cuestiones más importantes. Tiene claro que el amor es lo más importante de su mensaje, no el juicio. En respuesta a un estudioso de la ley que le pregunta a Jesús: «Maestro, ¿qué debo hacer para heredar la vida eterna?». Jesús le pregunta: «¿Qué está escrito en la ley? ¿Cómo la lees?» El erudito (no el propio Jesús) responde,
«Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con todo tu ser, con todas tus fuerzas y con toda tu mente, y a tu prójimo como a ti mismo». Jesús le responde: «Has respondido correctamente; haz esto y vivirás» (Lucas 10: 25-28).
En respuesta a la pregunta de AffableGeek sobre Juan 3:18, tenga en cuenta que estas no son las palabras de Jesús, sino las de quienquiera que haya escrito el Evangelio de Juan (y quienquiera que haya sido esa persona, ciertamente no fue el propio apóstol Juan. Los estudiosos contemporáneos saben que ninguno de los cuatro Evangelios tradicionales fue escrito por quien lleva su nombre).
La pregunta inicial era si Jesús dijo realmente alguna vez «Si no crees en mí, irás al infierno». ¿Dijo estas palabras exactamente, alguna vez? Si me estoy perdiendo algo, por favor, hágamelo saber. Sí, el autor del Evangelio de Juan dice algo aproximado a esto (dependiendo de cómo se interpreten sus palabras), y sin embargo Jesús nunca lo hizo. Y sí, se dice que Jesús pronunció las siguientes palabras después de la resurrección, según Marcos 16:16
«El que crea y se bautice se salvará; el que no crea se condenará».
Sin embargo, como ya he mostrado anteriormente, Mateo 7:17-21 refuta la noción de que la mera fe basta para entrar en el reino de los cielos. Otra pregunta: ¿cómo sabemos que el pasaje del Evangelio de Marcos (o cualquier otro pasaje de la Biblia, las escrituras gnósticas, etc.) cita directamente a Jesús? Como la mayoría de los otros relatos de episodios de la vida de Jesús, los relatos de la resurrección se contradicen mucho entre sí.
Si la Doctrina Oficial del Infierno era tan importante para Jesús mismo (como lo es para tantos fundamentalistas), ¿por qué Jesús no dijo explícitamente que uno debe creer en él y aceptarlo como su «salvador personal» para llegar al «cielo» mientras estaba vivo una y otra vez? Además, si vamos a tomar todo lo escrito en la biblia como verdad absoluta, también deberíamos, por ejemplo, apoyar de todo corazón la esclavitud, ya que Pablo nos dice que la esclavitud es un estado natural del ser (Efesios 6:5). Hay un gran número de otros «dogmas» horribles, violentos y/o sin sentido que los escritores de los libros de la Biblia proponen también. ¿Debemos aceptarlos todos sin rechistar, y volver a un estado medieval de existencia en el que -por ejemplo- nuestras «mujeres» son consideradas intocables durante sus ciclos menstruales, como dicta Levítico 15: 19-30?
Hay mucho más que decir sobre todas estas cuestiones, y muchas más pruebas a tener en cuenta de las que no puedo hablar aquí por cuestiones de espacio y tiempo. Por favor, lee por tu cuenta, y no esperes que Internet u otras personas respondan a preguntas tan importantes. Si te tomas en serio una incursión intelectual en cuestiones de esta naturaleza, apúntate a algún curso universitario sobre religión o lee por tu cuenta, como ya he dicho. Puede que te sorprenda lo que puedes descubrir.
Paz a todos ustedes.
- Um, me había olvidado de todo esto 🙂 Mirando mis propios comentarios, creo que en realidad me mantuve lo más alejado posible de esta cuestión. Puede que Jesús no haya dicho: «Si no crees en mí, irás al infierno», pero también apoyo al 100% la afirmación de Jesús de que él es «el Camino, la Verdad y la Vida». Nadie viene al Padre sino por mí.» Revisa otras cosas que he escrito – verás que puedo ser bastante académico y entretenerme con todo tipo de herejías. No significa que la acepte. – > .
- Dicho esto, no considero que las Escrituras gnósticas (o el zorastrismo) sean compatibles con el cristianismo moderno. – > .
- Lo que finalmente me llevó a un -1 fue que había muy poco que realmente tratara la cuestión. Tu punto más válido es que la concepción judía del más allá es ambigua. Si lo hubieras dejado ahí, probablemente habría dejado esto en paz, o incluso le habría dado un +1. Dicho esto, tu teología empieza a disparar una mezcolanza de interpretaciones dudosas. Terminar con «tomar algunas clases en la universidad» es en realidad bastante odioso. He leído mucho de esto (tengo un Máster y he estado en el púlpito durante un tiempo), y las interpretaciones no son concluyentes en el mejor de los casos. – > .
- @AffableGeek: Me he dado cuenta de que he dejado colgadas algunas cuestiones que has sacado a relucir. 1) Mencionas que no aceptas la «herejía» (y asumo que te refieres a llamar herético al Evangelio de Tomás).Por supuesto, sabes que los gnósticos constituyeron una de las primeras sectas de cristianos, y sus escritos existen y deben ser tratados, independientemente de la etiqueta que les hayan puesto las autoridades eclesiásticas. «Herético» es una designación que la Iglesia romana primitiva (no el propio Jesús) utilizaba, a menudo para acusar y luego condenar a muerte a los que no estaban de acuerdo con el dogma ortodoxo. – > .
- Las biblias contemporáneas (como las usadas por los protestantes) no incluyen ni pueden incluir escrituras gnósticas porque, bueno, el Concilio de Trento (un concilio católico a mediados de los años 1500) decidió lo que era y lo que no era ortodoxo en cuanto a libros bíblicos. (Puede leer sobre el Concilio de Trento aquí: es.wikipedia.org/wiki/Consejo_de_Trent#Canones_y_decretos) Ortodoxas o no, las escrituras gnósticas son auténticas y deben ser tratadas si queremos considerar lo que las palabras históricas de Jesús podrían haber sido. – > .
¿Dijo Jesús alguna vez que si no crees en mí irás al infierno?
Sí, lo dijo directamente, sin pelos en la lengua. En negrita en el pasaje de abajo.
Juan, Capítulo 3 (KJV)
16 Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que crea en él no se pierda, sino que tenga vida eterna.
17 Porque Dios no envió a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo se salve por él.
18 El que cree en él no es condenado pero el que no cree ya está condenado, porque no ha creído en el nombre del Hijo unigénito de Dios.
19 Y esta es la condenación: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas.
20 Porque todo el que hace el mal odia la luz, y no viene a la luz, para que sus obras no sean reprobadas.
21 Pero el que hace la verdad viene a la luz, para que se manifiesten sus obras, que son hechas en Dios.
Nótese que no dice «el castigo por no creer en mí es una eternidad en el infierno». Dice que todos están condenados ya, y que sólo a través de la fe en Él podemos escapar. Es una diferencia sutil, pero doctrinalmente importante.
- En la RV, es posible malinterpretar este pasaje basándose en el versículo 19 y asumir que el hecho de que la Luz brille sobre las obras de uno es el castigo. «Esta es la condena» en el verso 19 debería ser realmente «Este es el veredicto», o más bien «Esta es la razón/evidencia del veredicto». – > .
- @DavidStratton: ¿son las palabras de Juan inspiradas por el Espíritu Santo o las de Jesús? – > .
- Eso está muy bien. Puedes elegir creer lo que desees, pero la pregunta que pensé que estaba publicando era «¿lo dijo Él?» no «¿Es posible que haya querido decir algo distinto a lo que dijo?». Mucha gente no cree que Jesús sea el único camino al Cielo, y como este no es un sitio que trate sobre la Verdad, no voy a discutirlo. Lo único que digo es que creí haber respondido a la pregunta que se hizo. Si este pasaje significa lo que la Doctrina establecida dice que significa podría ser un juego justo para otra pregunta. – > .
- No estoy usando una «Biblia de letras rojas», pero el Portal Bíblico muestra claramente estos como no las palabras de Jesús en NIVmientras que muestra que son las palabras de Jesús en la NKJV. – > .
- @algebralives – Si puedes publicar una respuesta con pruebas que respalden tu afirmación, te lo agradecería. Estoy aquí para aprender tanto como cualquier otra cosa, y pareces bastante seguro de esa posición. por el bien de otros visitantes, si estoy equivocado, sería bueno tener la respuesta «correcta» aquí. – > .
No puedo opinar sobre esa serie en particular, pero sí puedo asegurar lo siguiente:
Me parece bastante claro que hay que conocer íntimamente a Jesús para ser aceptado por Él.
21 «No todo el que me diga: «Señor, Señor», entrará en el reino de los cielos, sino sólo el que haga la voluntad de mi Padre que está en los cielos. 22 Muchos me dirán aquel día: «Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre y en tu nombre expulsamos demonios y en tu nombre hicimos muchos milagros? Aléjense de mí, malhechores». Mateo 7:21
Nos quedamos con esta imagen: El último día está sobre nosotros, y a algunos se les permite entrar en el Reino y a otros no. Debes conocer a Jesús para que se te permita entrar en el Reino. No estar en el Reino es infierno (sea lo que sea) para la gran mayoría de las denominaciones cristianas.
Con respecto a su contexto para los paganos que nunca tuvieron la oportunidad de escuchar la Buena Nueva, bueno, ese es un tema muy grande y diferente.
- También creo que este pasaje es una advertencia para aquellos que siguen su propia voluntad y la llaman voluntad de Dios. Es cierto que para conocer su voluntad hay que conocerlo a él. – > .
- @fredsbend «pero solo el que hace la voluntad de mi Padre» geez, eso parece que excluye a la mayoría de los cristianos…. – > .
- @GregMcNulty, ahí es donde entra el arrepentimiento: a través de Cristo podemos ser perdonados y limpiados del pecado. Sin Él, no tenemos ninguna oportunidad, porque todos nosotros pecamos. – > .
Respuesta corta
La Biblia habla de las personas que rechazan/no creen en Jesús como condenados, juzgados por el Espíritu (en Juan 16) y por Dios al final de esta era (Apocalipsis). En cuanto al «Infierno», esa es una palabra que inventamos después, pero en el Apocalipsis hay un lago de fuego, donde Satanás es arrojado. Creo que los que siguen a Satanás también son arrojados allí.
El infierno, como sustantivo, tiene muchos significados mezclados. Para aclarar las cosas, está diseñado para ser un lugar de sufrimiento para Satanás, que se rebeló contra Dios. Todo pensamiento de que Satanás o los demonios gobiernan el lugar o torturan a la gente es completamente erróneo.
Respuesta más larga
Juan 16
8 Y cuando venga, convencerá al mundo acerca del pecado, de la justicia y del juicio:
9 En cuanto al pecado, porque no creen en mí;
10 y en cuanto a la justicia, porque me voy al Padre y ya no me ven;
11 Y en cuanto al juicio, porque el gobernante de este mundo ha sido juzgado.
«Él» en el verso 8 es el Espíritu.Así que de esto, el «gobernante de este mundo» (Satanás) ha sido juzgado, y porque él ha sido juzgado, su reino ha sido juzgado, que tristemente es la tierra, especialmente la gente en la tierra.
Sin embargo, estos versos no se refieren al «infierno» explícitamente.
Apocalipsis 20
10 Y el diablo, que los engañaba, fue arrojado al lago de fuego y azufre, donde también estaban la bestia y el falso profeta; y serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos.
12 Y vi a los muertos, a los grandes y a los pequeños, de pie ante el trono, y se abrieron pergaminos; y se abrió otro pergamino, que es el libro de la vida. 13 Y los muertos fueron juzgados por las cosas que estaban escritas en los pergaminos, según sus obras.
14 Y la muerte y el Hades fueron arrojados al lago de fuego. Esta es la segunda muerte, el lago de fuego.
15 Y si alguno no se hallaba inscrito en el libro de la vida, era arrojado al lago de fuego.
Lo que califica para ser escrito en el libro de la vida, no lo sé.
Mateo 25 41 Entonces dirá también a los de la izquierda: Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles.
Así que esto confirma que el lago de fuego, también conocido como infierno, está específicamente preparado para «el diablo y sus ángeles», pero las personas que son rechazadas por Dios también irán a este «fuego eterno».
Obviamente hay más caminos para la salvación que a través del conocimiento específico de la persona de Jesucristo a través de su encarnación en el siglo I, y los libros escritos sobre su encarnación. Hay muchas personas en el Antiguo Testamento que la biblia indica que fueron consideradas justas – Abel, Enoc, Noé, Melchizidech, Abraham, y así sucesivamente.
Por ejemplo, Génesis 15:5-6 habla de la fe de Abraham:
Lo llevó afuera y le dijo: «Ahora mira hacia los cielos y cuenta las estrellas, si sabes contarlas». Y le dijo: «Así será tu descendencia». Entonces creyó en Yahveh, y Él se lo reconoció como justicia.
Estas personas tenían fe en Dios, sin el beneficio de Jesús encarnado como intermediario, y la biblia sugiere que eso era suficiente. Si esta ruta se cerró para todos después de Cristo, o si se cierra para alguien después de tener la oportunidad de escuchar el Evangelio, o si siempre permanece abierta, está claro que al menos una vez fue posible tener su fe reconocida como justicia sin conocer el nombre de «Jesús». Personalmente sostendría que su hijo irlandés tendría una oportunidad de salvación, pero eso nunca está realmente cubierto en la Biblia.
No estoy en absoluto tratando de decir que no se salvaron a través de la expiación posterior de Cristo, sino que fueron cubiertos por la expiación de Cristo sin creer en su encarnación humana, y sin acceso a la Biblia.
También tienes razón en que Jesús nunca menciona el infierno como un castigo por no creer. La condena siempre se menciona como un castigo por ser malvado, o por hacer el mal. La salvación se basa en la creencia, pero la condenación se basa en los hechos. Pero la Biblia también afirma que todo el mundo es lo suficientemente culpable para la condenación.
- ¿Qué denominación reconocida afirma que «evidentemente hay más caminos para la salvación que el conocimiento específico de la persona de Jesucristo»? Las respuestas deben atribuirse a denominaciones específicas o bien deben ser representativas de todo el cristianismo niceno. Conceda usted, los unitarios hacen creen lo que usted escribe – pero difícilmente son representativos de todo el cristianismo niceno. – > .
- @Affable: Hay al menos una docena de referencias a que la fe de Abraham «le fue contada como justicia». No se me ocurre ninguna denominación que no que no afirme que Abraham está (o estará) en el cielo. Sí, fue su fe en Dios lo que lo salvó, pero no fue su creencia en el Jesús encarnado. NO estoy diciendo que se pueda salvar sin Cristo – estoy diciendo que la gente se salvó antes de que Jesús naciera como humano y muriera y resucitara. La expiación se aplicó a algunos que nunca habían oído el nombre de Jesús. – > .
- Me doy cuenta de que el ejemplo del niño irlandés no es un punto de vista común, y no hay manera de respaldarlo. John Piper diría que no. C.S. Lewis sugiere sorprendentemente que sí en las Crónicas de Narnia. – > .
- Juan 3:18 dice que el incrédulo «condenado ya«. David también mencionó esto – el pecado que lleva a la condenación no es «no creer», el pecado es «sus obras eran malas». – > .
- @caseyr547 Hay un número de personas en este sitio que sostienen Lewis y sus creaciones en muy alta estima. – > .
En primer lugar, la pregunta es «¿Jesús realmente dijo alguna vez «si no crees en mí irás al infierno»? basada en una serie de cinco partes en el Canal de Historia, «La Biblia», y que no es lo mismo que si Jesús alguna vez dijo explícitamente esta declaración palabra por palabra, y de hecho, creo que la pregunta es válida parafraseada, «¿Jesús realmente enseñó alguna vez «si no crees en mí te enfrentarás a la condenación futura?» Y así es como lo abordaré aquí.
Segundo, hay que entender el significado de «creer en mí» (y por lo tanto ser un creyente), y cómo eso se relaciona con la enseñanza de que quien no cree en el Jesús de los evangelios termina en el infierno.
En tercer lugar, relacionado con lo anterior, nótese cómo se llama y promete a los creyentes frente a los incrédulos.
Cuarto, tenemos la descripción del castigo para los incrédulos en cuanto al infierno.
Todas las escrituras serán de la KJV (la negrita y la cursiva son mías), y mientras que por Su Espíritu el resto del NT es también las palabras de Cristo, e interpretativo de ellas, esta respuesta se restringirá a lo que se atribuye a Cristo en los evangelios.
Y que muestra que Cristo enseñó que la creencia en Él salva, y hace que uno sea una «oveja» que es conocida por Él y que conoce a su Pastor, mientras que la incredulidad lo deja a uno en sus pecados, y lo pone bajo la condenación, y significa que Cristo no lo conoce, y no es una de sus ovejas, y se dirige a la condenación.
La «creencia» válida es definida por Cristo como la que no es un mero asentimiento intelectual, sino el del corazón, y que efectúa la obediencia (y el arrepentimiento cuando se le convence de no hacerlo), y cuya característica define a los verdaderos creyentes en Él, frente a la desobediencia que caracteriza a los incrédulos, también llamados «cabras», «lobos», los «malvados», etc.
Juan 3:18:
El que cree en él no es no es condenadopero el que no creees condenado ya, porque no ha creído no ha creído en el nombre del Hijo unigénito de Dios.
Por lo tanto, creer (efectivamente) es la base de la salvación, y no creer la base de la condenación.
Lucas 24:46-47:
Y les dijo: Así está escrito, y así debía sufrir Cristo, y resucitar de entre los muertos al tercer día: Y que arrepentimientoy remisión de los pecados se predicara en su nombre en todas las naciones, empezando por Jerusalén.
Por lo tanto, el perdón es a través de la fe en el Señor Jesús crucificado y resucitado.
Juan 8:24:
Os dije, pues, que moriréis en vuestros moriréis en vuestros pecadosporque si no creéis que yo soy, moriréis en vuestros pecados.
Juan 11:25:
Jesús le dijo: Yo soy la resurrección y la vida; el quecree en mí, aunque esté muerto, vivirá vivirá:
Así, los incrédulos se condenan, estando aún en sus pecados, mientras que los creyentes tienen vida eterna.
Lucas 10:1,13-16:
Después de esto, el Señor designó también a otros setenta, y los envió de dos en dos delante de él a todas las ciudades y lugares a los que él mismo quería llegar.
Ay de ti, Corazonada; ay de ti, Betsaida; porque si en Tiro y en Sidón se hubieran hecho las maravillas que se han hecho en vosotros, hace tiempo que se habrían arrepentido, sentados en cilicio y ceniza. tolerable para Tiro y Sidón en el juicio,que para vosotros. Y tú, Capernaum, que estás exaltada al cielo, serás arrojada al infierno. El que que os escuche, me escuchará a míy el que os desprecia me desprecia, y el que me desprecia desprecia al que me ha enviado.
La base de su condena es el rechazo de Cristo al negarse a arrepentirse ante su predicación, lo cual fue poderosamente atestiguado en la palabra y los hechos de las Escrituras.
Juan 10:26:
Pero vosotros no creéisporque no sois no sois de mis ovejascomo os he dicho.
Juan 10:27-28:
Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen: Y les doy vida eterna, y no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano.
Así, creer es ser una de las «ovejas» de Cristo el Pastor, ser una de las ovejas de Cristo es escuchar su voz y seguirle.
Juan 8:42:
Jesús les dijo, Si Dios fuera vuestro Padre, me amaríaisporque yo salí y vine de Dios; no vine de mí mismo, sino que dudé de mí.
Juan 14:23:
Respondió Jesús y le dijo Si un hombre me ama, guardará mis palabrasy mi Padre le amará, y vendremos a él, y haremos nuestra morada con él.
Así, tener a Dios como Padre es amar al Hijo, y amar al Hijo es obedecerle.
Marcos 7:6,7:
Respondió y les dijo: Bien ha profetizado Esaias de vosotros, hipócritas, como está escrito: Este pueblo me honra con los labios, pero su corazón está lejos de mí. Sin embargo, en vano me adoran, enseñando como doctrinas los mandamientos de los hombres.
Así, la mera fe de cabeza no servirá, y la falsa doctrina está asociada a la falsa creencia.
Mateo 7:22-23:
Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no hemos profetizado en tu nombre? y en tu nombre hemos expulsado demoniosy en tu nombre hemos hecho muchas obras maravillosas? Y entonces profesaré ante ellos, que nunca nunca os conocíapartáos de mí, los que hacéis iniquidad.
Así, los que Cristo no conoce incluyen a los obreros de la iniquidad que pretenden falsamente actuar en su nombre. A diferencia de las ovejas que son conocidas por Cristo y lo conocen, el Señor no conoció a estos obreros de la iniquidad que falsamente pretendían predicar (falsos profetas) y hacer obras sobrenaturales y «maravillosas» en el nombre de Cristolo que significa hacerlo como un representante válido de Él. No es necesariamente pecaminoso predicar o hacer milagros, pero una habilidad/carisma no equivale a carácter, y la mera profesión o las obras sobrenaturales en sí mismas (que el diablo puede hacer) no significan que uno sea creyente o justifican a los que dicen serlo.
Mateo 7:15-19:
Cuidado con los falsos profetasque vienen a vosotros con piel de oveja, pero por dentro son lobos rapaces. ¿Acaso se recogen uvas de los espinos o higos de los cardos? Así, todo buen árbol da buenos frutos, pero el árbol corrompido da frutos malos. Un árbol bueno no puede dar frutos malos, ni un árbol corrompido puede dar frutos buenos. Todo árbol que no da buen fruto es y es arrojado al fuego y arrojado al fuego..
Mateo 13:38-43:
El campo es el mundo; la buena semilla son los hijos del reino; pero la cizaña son los hijos del malvado; el enemigo que los sembró es el diablo; la cosecha es el fin del mundo; y los segadores son los ángeles. Por tanto, como la cizaña es recogida y quemada en el fuegoasí será en el fin de este mundo. El Hijo del hombre enviará a sus ángeles, y recogerán de su reino a todos los que delinquen y a los que hacen iniquidad; y los echarán en un horno de fuegoy los arrojará al horno de fuego: habrá llanto y crujir de dientes. Entonces los justo brillarán como el sol en el reino de su Padre. Quien tenga oídos para oír, que oiga.
Así, los que se caracterizan por la iniquidad estarán en un horno de fuego con el crujir de dientes, mientras que los justos se salvarán.
Mateo 22:13:
Y le dijo: Amigo, ¿cómo has entrado aquí sin tener vestido de gala? Y él se quedó sin palabras. Entonces el rey dijo a los sirvientes: Atadle de pies y manos, y llevadle y echadle enlas tinieblas exteriores
y habrá llanto y crujir de dientes llanto y crujir de dientes.
El banquete de bodas fue hecho por el rey para su hijo, siendo los invitados los que respondieron a la invitación, representando a los creyentes, pero con ellos vino alguna cizaña, que experimentará el llanto y el crujir de dientes.
Mateo 24:45-51:
¿Quién es, pues, el siervo fiel y prudente al que su señor ha puesto al frente de su casa para que les dé de comer a su tiempo? Bienaventurado aquel siervo a quien su señor, cuando venga, encuentre haciendo así. En verdad os digo que lo hará gobernar sobre todos sus bienes. Pero si el siervo malo dice en su corazón: «Mi señor se demora en venir», y comienza a golpear a sus compañeros, y a comer y beber con los borrachos, el señor de ese siervo vendrá en un día en que no lo busque, y en una hora que no conozca, y lo cortará en pedazos, y le asignará su parte con los hipócritas; allí será el llanto y el crujir de dientes.
El siervo infiel es colocado con los hipócritas, y allí será el llanto y el crujir de dientes.
Mateo 25:32-33:
Y ante él se reunirán todas las naciones; y él separarácomo un pastor divide sus ovejas pastor separa sus ovejas de las cabras: Y pondrá las ovejasovejas a su derecha, pero los cabritos a la izquierda.
Estas dos clases se conocen por sus frutos, siendo los salvados administradores fieles, sus obras de misericordia dan testimonio de su fe viva y obediente, que es lo que los convierte en ovejas y lo que Dios premia, pero no es el mérito de sus obras lo que salva a los hombres. Cristo enseñó que es la fe en Él la que salva y la que produce buenas obras válidas, pero no que el mero hecho de hacer buenas obras salve. Por lo tanto, Cristo no vino como un simple maestro de moral, sino para morir como rescate por el hombre, y resucitar para ofrecer la redención del hombre.
Mateo 23:33:
Serpientes, generación de víboras, ¿cómo podréis escapar de la condenación del infierno?
Marcos 16:16:
El que crea y se bautice se salvará, pero el que no crea se condenará.
Por lo tanto, no creer con fe efectiva es ser condenado. Algunos quieren eliminar este versículo debido a su ausencia en los llamados «mejores» mss, bajo la premisa engañosa de que más antiguo debe significar mejor.
Mateo 25:34-35:
Entonces el Rey les dirá a su derecha mano derechaVenid, vosotros benditos de mi Padreheredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo: Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber: Fui forastero, y me acogisteis:
Marcos 9:41:
El que os dé de beber un vaso de agua en mi nombre, porque sois de Cristo, os aseguro que no perderá su recompensa.
Mateo 25:41:
Entonces dirá también a los de la izquierdade la izquierda: «Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno, preparado para el diablo y sus ángeles:
Mateo 25:45-46:
Entonces les responderá diciendo: En verdad os digo que en cuanto no lo hicisteis con uno de estos más pequeños, no lo hicisteis conmigo. Y éstos irán al castigo eternopero los justos a la vida eterna.
Los incrédulos perdidos aquí se manifiestan por su característica indiferencia, y o egoísmo, y serán enviados al fuego eterno, preparado para el diablo y sus ángeles.
Lucas 16:22-24:
Y sucedió que el mendigo murió, y fue llevado por los ángeles al seno de Abraham: también murió el ricoy fue sepultado; y en el infierno levantó sus ojos, estando en tormentos y ve a Abraham lejos, y a Lázaro en su seno. Y clamó y dijo: Padre Abraham, ten piedad de mí y envía a Lázaro, para que moje la punta de su dedo en agua y refresque mi lengua, porque estoy atormentado en esta llama.
El hombre egoísta contento está en un lugar de tormento. Esto no es una parábola como sostienen los aniquilacionistas, haciendo que toda la parábola sea representativa de los gentiles que se salvan frente a los judíos, pues además de usar nombres reales (nunca usados en parábolas) en las parábolas el Señor sólo usó realidades físicas conocidas para corresponder a las espirituales. Y por lo tanto, si el sufrimiento consciente postmortem no existe, sino que simplemente representa una realidad espiritual corespondiente, entonces por primera y única vez el Señor está utilizando la ciencia ficción.
Marcos 9:47-48:
Y si tu ojo te ofende, sácatelo: mejor te es entrar en el reino de Dios con un solo ojo, que teniendo dos ojos serser arrojado al fuego del infierno: Donde su gusano no muere, y el fuego no se apaga.
El fuego inextinguible en el que el gusano devorador no muere infiere algo más que la aniquilación, y que difícilmente tendría un efecto disuasorio, ya que muchos cambiarían con gusto el ser simplemente aniquilados a cambio de una vida que satisfaga todas sus lujurias.
Por lo tanto, vemos que creer efectivamente en el Señor Jesús es la base de la salvación, tanto por las declaraciones claras que lo prometen como a la luz del perdón y la vida eterna que requieren la fe en Él, y siendo la fe el medio de dar el fruto que evidencia que uno es un creyente.
Y que Jesús enseñó claramente que no creer lo deja a uno condenado, en sus pecados, y es lo que está detrás de la impenitencia y la pecaminosidad que caracterizan a los perdidos, enfrentando la condenación del infierno, descrita como «tormento», «castigo eterno», «llanto», «lamento y crujir de dientes», y que lo que uno hace es la base del juicio en cuanto a la clase a la que uno pertenece.
La pregunta es:
¿Dijo realmente Jesús alguna vez «si no crees en mí, irás al infierno»?
La respuesta es corta: No, Jesús nunca dijo eso.
Él dijo algunas cosas que parecen implicar y que a menudo se interpretan así. Pero en esos casos, el contexto muestra que nunca es una mera falta de creencia en Jesús (como se suele entender hoy en día) lo que dijo que causaría que una persona fuera al infierno.
Veamos:
- Lo que Jesús dijo en los Evangelios específicamente sobre el infierno.
- Dos de los pasajes más comúnmente interpretados como que Jesús dice que los que no creen en él irán al infierno.
- La enseñanza más clara y directa de Jesús sobre quién va al cielo y quién va al infierno.
1. ¿Qué dice Jesús explícitamente sobre el infierno?
Para los fines de esta respuesta, aceptaremos la interpretación común de las palabras griegas hades y gehenna que significan infierno. Podríamos debatir el punto, pero por el bien del argumento vamos a asumir que estas eran las mejores palabras disponibles para hablar de lo que hoy llamamos «infierno».
Hades
La palabra griega hades aparece cuatro veces en los Evangelios. Dos de ellas ocurren en la reprimenda de Jesús a las ciudades impenitentes. Esta es la versión que se encuentra en Mateo:
Entonces comenzó a denunciar a las ciudades donde se habían realizado la mayoría de sus obras poderosas, porque no se arrepentían: «¡Ay de ti, Corazín! ¡Ay de ti, Betsaida! Porque si en Tiro y en Sidón se hubieran hecho las maravillas que se han hecho en vosotras, hace tiempo que se habrían arrepentido con saco y ceniza. Pero os digo que el día del juicio será más llevadero para Tiro y Sidón que para vosotros. Y tú, Cafarnaún, ¿serás exaltada al cielo? Serás bajado al Hades. Porque si en Sodoma se hubieran hecho las obras poderosas que se han hecho en ti, habría permanecido hasta el día de hoy. Pero yo os digo que el día del juicio será más tolerable para la tierra de Sodoma que para vosotros». (Mateo 11:20-24, cursiva añadida)
El pasaje paralelo en Lucas 10:13-16 es similar.
Aquí, Jesús no no dice que estas ciudades serán llevadas al Hades porque no creyeron en él. no creyeron en él. En cambio, dice que esto sucedería porque no se arrepentirse.
Una tercera mención a hades viene en Lucas 16:23, en el contexto de la historia del hombre rico y Lázaro en Lucas 16:19-31. Aquí tampoco se menciona que el hombre rico estuviera en el Hades por no haber creído en Jesús. En cambio, la implicación de la historia es que el hombre rico estaba en el Hades porque «se vestía de púrpura y de lino fino y hacía cada día banquetes suntuosos», y no tenía compasión de Lázaro, que «estaba echado a su puerta cubierto de llagas, [y] que deseaba alimentarse con lo que caía de la mesa del rico».
La cuarta mención de hades en los Evangelios (en orden de relevancia para la pregunta) está en Mateo 16:18, en el contexto del relato de la confesión de Pedro a Jesús en Mateo 16:13-20. Aquí Jesús no dice nada sobre quién irá al infierno, sino que dice que las puertas del infierno no prevalecerán contra su iglesia.
Así que en ninguna de las ocurrencias de hades en los Evangelios Jesús dice que los que no creen en él irán allí. Más bien dice que los que no se arrepienten irán allí, e implica que los que no muestran compasión irán allí.
Gehenna
La otra palabra griega en los Evangelios que tradicionalmente se traduce como «infierno» es gehenna. Esta palabra aparece once veces en los Evangelios, tres de ellas acompañada de la palabra «fuego».
Seis de estas ocurrencias están en el contexto del dicho de Jesús sobre sacarse el ojo o cortarse la mano o el pie si te hacen pecar. Dos de ellas están en la versión que se encuentra en Mateo:
«Habéis oído que se dijo: ‘No cometerás adulterio’. Pero yo os digo que todo el que mira a una mujer con intención lujuriosa ya ha cometido adulterio con ella en su corazón. Si tu ojo derecho te hace pecar, arráncalo y tíralo. Porque más vale que pierdas uno de tus miembros que todo tu cuerpo sea arrojado al infierno. Y si tu mano derecha te hace pecar, córtala y tírala. Porque más vale que pierdas uno de tus miembros que todo tu cuerpo vaya al al infierno». (Mateo 5:27-30, cursiva añadida)
Una ocurrencia más viene en Mateo 18:7-9
En el caso de la Biblia, Jesús utiliza un ejemplo similar para decir que los que tientan a otros a pecar corren el riesgo de ir al infierno de fuego.
Los otros tres están en Marcos 9:42-48que es paralelo a Mateo 18:7-9.
En estos seis usos de gehenna o infierno, Jesús no dice nada sobre ir al infierno por no creer en él. En cambio, habla del peligro de ir al infierno debido al pecado, y no a un concepto teórico y teológico del pecado, sino a pecados específicos como el adulterio, la lujuria y el tentar a los creyentes a pecar.
Otras dos apariciones de la gehenna aparecen en Mateo 23:15, 33, en el contexto del pronunciamiento de Jesús de siete ayes sobre los escribas y fariseos en Mateo 23. En ese discurso, una vez más, Jesús no dice nada de que los escribas y fariseos vayan al infierno por no creer en él, sino por su hipocresía y sus malas acciones.
Otras dos ocurrencias de gehenna ocurren en las enseñanzas de Jesús en Mateo 10:26-33 y en Lucas 12:4-7 sobre lo que hay que temer y lo que no hay que temer. Aquí está el versículo relevante tal y como aparece en Mateo 10:28:
Y no temáis a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma. Temed más bien a aquel que puede destruir tanto el alma como el cuerpo en el infierno.
Aquí no se menciona el hecho de no creer en Jesús.
Y la última ocurrencia de gehenna en los Evangelios (en orden de cuasi-relevancia-esto es en realidad su primera es la primera vez que aparece en los Evangelios) se encuentra en Mateo 5:21-22:
«Habéis oído que se dijo a los antiguos: «No matarás; y el que mate será castigado». Pero yo os digo que todo el que se enoje con su hermano será sometido a juicio; el que insulte a su hermano será sometido al consejo; y el que diga: «¡Necio!» será sometido al infierno de fuego».
Una vez más, no se menciona la posibilidad de ir al infierno por no creer en Jesús. Más bien, Jesús dice que los que en la ira dicen cosas duras contra sus hermanos están en peligro del infierno de fuego.
Conclusión: Los usos específicos de Jesús de la palabra «infierno»
Estos son todos los pasajes del Evangelio en los que Jesús utiliza específicamente la palabra «infierno», ya sea hades o gehenna.
Como puede ver, en ninguno de ellos dice que las personas irán al infierno si no creen en él.
Esto debería ser suficiente para demostrar que Jesús nunca dijo real y directamente: «Si no crees en mí irás al infierno».
2. Dos pasajes comúnmente leídos como si Jesús dijera que los que no creen en él irán al infierno
Ahora veamos dos de los pasajes más comunes que tradicionalmente se interpretan como que Jesús dice que los que no creen en él irán al infierno.
Juan 3:16-21
Porque de tal manera amó Dios al mundo, que entregó a su Hijo único, para que todo el que crea en él no perezca, sino que tenga vida eterna. Porque Dios no envió a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo se salve por él. El que cree en él no es condenado, pero el que no cree ya está condenado, porque no ha creído en el nombre del Hijo único de Dios. (Juan 3:16-18)
Cuando Jesús dice: «El que no cree ya está condenado, porque no ha creído en el nombre del Hijo único de Dios», parece bastante claro, ¿no?
En primer lugar, Jesús no dice: «El que no crea irá al infierno». Dice: «El que no cree ya está condenado». Y luego pasa a explicar por qué esa persona está condenada:
Y este es el juicio: la luz vino al mundo, y la gente amó más las tinieblas que la luz porque sus obras eran malas. En efecto, en todo el que hace cosas malas odia la luz y no viene a la luz, para que sus obras no sean descubiertas. Pero todo el que hace lo verdadero viene a la luz, para que se vea claramente que sus obras se han realizado en Dios. (Juan 3:19-21, cursiva añadida)
Observe que Jesús no está hablando simplemente de la gente que no le cree, sino de la gente que «odia la luz y no viene a la luz» «porque sus obras son malas».
El mero hecho de creer, o no creer, en Jesús no es suficiente para salvar o condenar a una persona, como muestran muchos otros pasajes, como:
«No todo el que me dice: «Señor, Señor», entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos.» (Mateo 7:21)
En Juan 3:16-21, tal vez el pasaje más famoso de la Biblia, Jesús no condena sólo a los que no creen que no creen en él, sino a los que odian la luz (es decir, la luz de la vida y las enseñanzas de Jesús) porque sus obras son malas.
En otras palabras, interpretar Juan 3:16-21 como si sólo significara que los que creen en Jesús se salvan, mientras que los que no creen en Jesús se condenan, es leer sólo dos de los versículos, y no el resto de los versículos donde Jesús explica lo que quiere decir con «no creer en él».
Para decirlo claramente: Los que no no odian la luz, y cuyas obras no son no son
El mal, no se condena, incluso si su creencia teológica no incluye la creencia de que Jesús es Dios. Más bien, las personas se condenan a sí mismas cuando hacen obras malas y, por lo tanto, odian la luz.
En resumen, cuando Jesús habla en Juan 3:18 de aquellos «que no han creído en el nombre del único Hijo de Dios», no está hablando de algún intelectual intelectual, sino de la falta de creencia demostrada por una vida mala y perversa que odia la luz.
Es un completo mal uso de este pasaje afirmar que significa que aquellos que no creen en Jesús intelectual y teológicamente están condenados al infierno.
Para más información sobre la bíblico significado bíblico de «fe» y «creencia», por favor vea mi artículo La fe sola no es fe.
Juan 14:1-14
Un segundo pasaje comúnmente interpretado como que Jesús dice que los que no creen en él irán al infierno se encuentra en Juan 14:1-14. Aquí están los versículos donde aparece la declaración clave:
Jesús le dijo: «Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino por mí. Si me hubieras conocido, también habrías conocido a mi Padre. Desde ahora lo conocéis y lo habéis visto». (Juan 14:6-7, cursiva añadida)
Una vez más, a primera vista, esto parece un caso claro. Jesús dijo claramente: «Nadie viene al Padre sino por mí».
Pero leamos este pasaje con más cuidado, y no leamos en él cosas que Jesús no dijo realmente.
Jesús no dijo: «Nadie viene al Padre si no cree en mí». Más bien dijo: «Nadie viene al Padre si no es a través de mí». Esos dos no son no son la misma afirmación.
Aunque la explicación de Jesús sobre su significado menciona la creencia, se centra sobre todo en la unidad de Jesús con el Padre:
Felipe le dijo: «Señor, muéstranos al Padre, y nos basta».
Jesús le respondió: «¿Tanto tiempo llevo con vosotros y todavía no me conoces, Felipe? Quien me ha visto a mí, ha visto al Padre. ¿Cómo puedes decir: «Muéstranos al Padre»? ¿No crees que yo estoy en el Padre y el Padre está en mí? Las palabras que os digo no las digo por mi cuenta, sino que el Padre que mora en mí hace sus obras. Creedme que yo estoy en el Padre y el Padre está en mí, o bien creed por las obras mismas.
«En verdad, en verdad os digo que el que crea en mí hará también las obras que yo hago; y mayores obras que éstas hará, porque yo voy al Padre. Todo lo que pidáis en mi nombre lo haré, para que el Padre sea glorificado en el Hijo. Si me pedís algo en mi nombre, lo haré». (Juan 14:8-14)
Obsérvese que Jesús no dice nada aquí sobre los que no que no creen en él, sino sólo de lo que sucederá con los que sí creen en él. Claramente, creer en él trae grandes beneficios de luz y poder y acceso al Padre, es decir, a Dios.
Pero Jesús simplemente no dice aquí que los que no creen en él irán al infierno.
Más bien dice que él es el único camino hacia el Padre. Es una suposición y una interpretación que esto significa que el camino que él proporciona al Padre está disponible sólo para aquellos que creen en él.
Para usar un ejemplo bastante prosaico, si conduzco por una carretera que va a Denver, no es necesario que crea en la entidad gubernamental que construyó y mantiene esa carretera, ni siquiera que tenga idea de quién construyó la carretera. Me basta con conducir por la carretera, y llegaré a Denver.
Del mismo modo, si el Hijo ha proporcionado un camino hacia el Padre, eso no requiere necesariamente que creamos intelectualmente creamos en el Hijo; sólo que recorramos que recorramos el camino que el Hijo ha proporcionado.
Sí, soy consciente de que muchos cristianos creen que ese camino está disponible exclusivamente para aquellos que creen en Jesús. Pero esa es una interpretación de los Evangelios, no una afirmación directa de los propios Evangelios.
3. La enseñanza más clara de Jesús sobre quién irá al cielo y quién al infierno
Cuando Jesús mismo habla directamente sobre quiénes irán a la vida eterna y quiénes irán al castigo eterno, esto es lo que dice
«Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los ángeles con él, se sentará en su trono glorioso. Todas las naciones serán reunidas ante él, y separará a los pueblos unos de otros como el pastor separa las ovejas de los cabritos. Pondrá las ovejas a su derecha y los cabritos a su izquierda.
Entonces el Rey dirá a los de su derecha: «Venid, benditos de mi Padre; tomad vuestra herencia, el reino preparado para vosotros desde la creación del mundo. Porque tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber, fui forastero y me hospedasteis, necesité ropa y me vestisteis, estuve enfermo y me atendisteis, estuve en la cárcel y vinisteis a visitarme’.
Entonces los justos le responderán: «Señor, ¿cuándo te vimos hambriento y te dimos de comer, o sediento y te dimos de beber? ¿Cuándo te vimos forastero y te invitamos a entrar, o necesitado de ropa y te vestimos? ¿Cuándo te vimos enfermo o en la cárcel y fuimos a visitarte?
«El Rey responderá: ‘En verdad os digo que todo lo que hicisteis por uno de estos hermanos míos más pequeños, lo hicisteis por mí’.
Entonces dirá a los de su izquierda: «Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles. Porque tuve hambre y no me disteis de comer, tuve sed y no me disteis de beber, fui forastero y no me invitasteis a entrar, necesité ropa y no me vestisteis, estuve enfermo y en la cárcel y no me atendisteis’.
«También ellos responderán: ‘Señor, ¿cuándo te vimos hambriento o sediento o forastero o necesitado de ropa o enfermo o en la cárcel, y no te ayudamos?’
«Él responderá: ‘En verdad os digo que todo lo que no hicisteis con uno de estos más pequeños, no lo hicisteis conmigo’.
«Entonces ellos irán al castigo eterno, pero los justos a la vida eterna». (Mateo 25:31-46)
No hay nada en absoluto aquí sobre la creencia. Sólo sobre si servimos o no a nuestros semejantes necesitados. Y que es el único criterio que Jesús da en esta historia sobre quién irá al cielo (vida eterna) y quién irá al infierno (castigo eterno).
Mateo 25:31-46 contiene la enseñanza más directa de Jesús sobre quién irá al cielo y quién al infierno. Por lo tanto, sus otras afirmaciones sobre el cielo y el infierno, la condenación y la justificación, deben leerse a la luz de él. Cualquier interpretación que no concuerde con la enseñanza más directa de Jesús sobre el tema debe ser errónea.
Para decirlo claramente, los que interpretan varias declaraciones de Jesús en el sentido de que «si no crees en mí, irás al infierno» están ignorando las enseñanzas más directas de Jesús sobre quién va al cielo y quién al infierno, y se basan en cambio en interpretaciones humanas de otros pasajes que en realidad no dicen tal cosa de manera clara y directa, si es que lo dicen.
Por supuesto, este es un tema enorme. No hay manera de hacerle justicia ni siquiera en esta respuesta bastante larga. Para más información sobre la declaración de Jesús de que él es el único camino al Padre, por favor vea mi artículo, ¿Es Jesucristo el único camino al cielo?
Y aunque creo que esta respuesta puede sostenerse por sí misma basándose en la propia Biblia, para aquellos que quieran conocer la base teológica y confesional que representa, está informada por la teología de Emanuel Swedenborg (1688-1772), y representa las creencias de las denominaciones cristianas que siguen sus enseñanzas.
- Una respuesta verdaderamente completa con un argumento excepcionalmente claro. – > .
12- Marcos 16:16 El que crea y se bautice se salvará, pero el que no crea se condenará. – > Por Busca el perdón.
- @jayyeshu: ¿es de boca de Jesús o de Marcos? o una frase inspirada por el Espíritu Santo en general? – > Por Greg McNulty.
- @GregMcNulty también te gustará saber que el final de Marcos probablemente fue añadido mucho tiempo después de que se escribiera el evangelio y no es considerado por los estudiosos como auténtico, lo que incluiría Marcos 16:16. – > Por Dan.
- Voto por cerrar esta pregunta como off-topic porque se trata efectivamente de una pregunta de búsqueda de versículos, con todos los problemas típicos: respuestas que dependen de opiniones sobre qué versículos son las palabras reales de Jesús y cuáles son las palabras de los apóstoles, y opiniones sobre qué sinónimos se acercan lo suficiente a lo que se pregunta. – > Por curiousdannii.
- Esta pregunta parece atraer ineludiblemente el debate sobre qué respuestas son «verdaderas» y qué respuestas son «falsas». Aunque una de esas respuestas es la mía, siento de mala gana que debo marcar esta pregunta como «principalmente de opinión». – > Por Lee Woofenden.