¿Cuál es la razón y el significado de los símbolos en las prendas que llevan los miembros SUD dignos del templo?

Narnian preguntó.

Tengo entendido que las prendas sagradas que llevan los miembros SUD dignos del templo incluyen los símbolos de 1) la escuadra, 2) el compás, y 3) la marca del ombligo, y 4) la marca de la rodilla. Sé que algunos de los símbolos también son prominentes en la masonería y que José Smith se había convertido en un masón desde el principio, así que tal vez el significado de los símbolos son similares.

En cualquier caso, mi pregunta es ¿por qué se eligieron estos símbolos en particular para incorporarlos a las prendas sagradas y no otra cosa? ¿Qué significan estos símbolos en particular y hay algún significado en los lugares donde aparecen?

Comentarios

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  • Este contenido es altamente sagrado para los mormones. El contenido de esta pregunta es ofensivo si se discute fuera de los templos Santos de los Últimos Días. –  > Por Matt.
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  • @Matt Es una pregunta honesta. Ningún grupo religioso debería poder censurar las preguntas de los que no pertenecen a su grupo. Sólo los que están dentro del grupo están obligados a cumplir las leyes del grupo. Esta es una pregunta legítima. –  > Por Narnian.
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  • @MasonWheeler Voy a tener que discrepar con tu valoración de «off-topic». La reticencia por parte de las respuestas a proporcionar fuentes no hace que algo sea intrínsecamente off topic. Una buena pregunta puede no obtener buenas respuestas si se llega a eso. Mientras tanto, si hay algo ofensivo en la manera de preguntar por todos los medios vamos a arreglarlo. –  > Por Caleb.
  • @MasonWheeler Yo sugeriría que el hecho de que alguien encuentre algo ofensivo o no, no debe ser la norma que rija las preguntas que se hacen en cualquier foro. Si ese fuera el caso, todos estaríamos cautivos de la persona o el grupo más excesivamente sensible. De hecho, cualquier grupo en particular podría ofenderse por casi cualquier cosa y cerrar cualquier pregunta que considere que no les deja en buen lugar. Ciertamente hay grupos así en el ámbito político y en otras religiones. Para este foro, no creo que se deban hacer amenazas o advertencias para cerrar una pregunta honesta. –  > Por Narnian.
  • … no por censura ni por censura, sino por respeto. @Caleb Un desacuerdo justo, sin duda, pero no estoy de acuerdo con tu afirmación: «Una buena pregunta puede no obtener buenas respuestas si se llega a eso». — En toda mi experiencia relativamente limitada en Stack Exchange, las mejores preguntas siempre tienen respuestas que pueden ser votadas por fuentes buenas y fiables, y «aceptadas» porque es la correcta y autorizada respuesta correcta y autorizada a esa pregunta individual. Para lo que el preguntante está buscando aquí, ninguna respuesta podrá cumplir suficientemente con esos estándares. –  > Por Matt.
2 respuestas
Dave DeLong

No tengo ningún problema en discutir esto, porque las promesas que se hacen en el templo de no revelar ciertas cosas no involucran a la Vestidura.

El lenguaje usado en el Templo para explicar las marcas es este:

La marca de la escuadra] se coloca en la prenda sobre el pecho derecho, sugiriendo a la mente la exactitud y el honor en el cumplimiento de los pactos celebrados en este día.

La marca del compás] se coloca en la prenda sobre el pecho izquierdo, sugiriendo a la mente un curso sin desviaciones que conduce a la vida eterna; un recordatorio constante de que los deseos, apetitos y pasiones deben mantenerse dentro de los límites que el Señor ha establecido; y que toda la verdad puede ser circunscrita en un gran conjunto.

La marca del ombligo] se coloca en el vestido sobre el ombligo, sugiriendo a la mente la necesidad de alimentar constantemente el cuerpo y el espíritu.

La marca de la rodilla] se coloca en la pierna derecha de la prenda para que esté sobre la rótula, sugiriendo que toda rodilla se doblará y toda lengua confesará que Jesús es el Cristo.

Fuente: http://ldsendowment.org

Sin embargo, esta interpretación de las marcas fue añadida por David O. McKay a finales de la década de 1920. No hay documentación (que yo conozca) que indique si esta es su interpretación personal o fue revelada divinamente. Personalmente, creo que es lo primero, porque hubo una interpretación ligeramente diferente que se dio a finales de la década de 1880:

Según una descripción del presidente de la Iglesia SUD, John Taylor, en 1883, la «Escuadra» representa «la justicia y la equidad de nuestro Padre Celestial, que recibiremos todo el bien que nos llega o todo lo que ganamos, en un trato cuadrado», y los «Compases» representan «la Estrella Polar». Además de la escuadra y los compases, Taylor describió los demás símbolos de la siguiente manera: el collar representaba la idea de que el «yugo del Señor es fácil y [su] carga es ligera», o la «Corona del Sacerdocio»; las cuerdas de doble nudo representaban «la Trinidad» y «la alianza matrimonial»; la marca del ombligo representa «la fuerza en el ombligo y la médula en los huesos»; y la marca de la rodilla representa «que toda rodilla se doble y toda lengua confiese que Jesús es el Cristo».

Fuente: http://wikipedia.org

Al tratarse de símbolos, su significado
es infinitamente profundo y está sujeto a la interpretación personal. Cuando pienso en el compás y la escuadra, pienso en las herramientas del geómetra y en el uso que hizo Dios de ellas para diseñar y construir el universo. En cuanto a las marcas del ombligo y la rodilla, no tengo ni idea.

Comentarios

bluegate010

Me sumo a los sentimientos de Matt en el sentido de que no discutiré ningún símbolo o ritual específico que se administre en el templo; son bastante sagrados para mí, y una discusión pública excesiva sobre su naturaleza los rebaja en mi opinión. No pretendo ofenderle si se trata de una pregunta honesta, simplemente es lo que siento al respecto.

Sin embargo, puedo hablar un poco sobre el origen de los propios símbolos, o más bien sobre la poca importancia de los mismos.

He transcrito un extracto de una excelente entrevista al erudito SUD Terryl Givens realizada por el podcast Historias Mormonas. (Cuarta parte, que comienza alrededor del minuto 59:30)

TG: Toda gran religión es un plagio, especialmente en la concepción mormona de las cosas porque no es posible crear nada nuevo, ¿verdad? Todo era conocido por Adán. Existe este evangelio que todos estamos tratando de alcanzar y tantear y reconstituir en su totalidad y plenitud. Así que si ese es el paradigma con el que empiezas, entonces no hay tal cosa como la novedad y la innovación en el pensamiento religioso, sólo estamos tratando de recuperar.

Hay otras personas, como creo que es Michael Smith, que están haciendo un trabajo realmente interesante sobre la influencia de la masonería en el mormonismo temprano. Ciertamente no conozco la historia completa, pero me recuerda a un sacerdote con el que solía trabajar que regresó de una misa que acababa de celebrar donde usó cerveza para el vino y papas fritas para la oblea. Y recuerdo que en ese momento pensé que era un poco exagerado y blasfemo… y, ya sabes, hasta cierto punto tal vez lo era, pero el punto que estaba tratando de hacer a su congregación era, no importa qué símbolos usemos. No importa. Y podríamos reescribir el ritual del templo mañana y usar los signos de los Boy Scouts y los apretones de manos y no importaría. Es tan inmaterial cuales son los aspectos reales, correctos, físicos del ritual que hacemos en el templo.

Joseph encontró que el ritual masónico se adaptaba a sus propósitos. Parecía pensar que el ritual masónico era una herencia real, aunque corrompida, de una dotación antigua. Ahora, la mejor erudición de hoy cree que la masonería es una invención bastante tardía de todo el siglo XVII, ¿verdad? No sé de dónde viene la masonería, no sé cuál es su relación con una dotación adámica original, y no me importa. Porque no voy al templo porque crea que el propio ritual en el que participo tenga algún valor inherente. Lo que tiene valor son los pactos que hacemos, las promesas que recibimos y las relaciones que se eternizan. Así que sólo digo, bueno, bravo por José Smith por encontrar un sistema que fue rápido y fácilmente adaptable a sus propósitos.

MS: Así que, las cosas masónicas, ya sabes el ritual, es una especie de vehículo de entrega para la doctrina y los pactos, ¿es eso lo que estás diciendo?

TG: Exactamente.

(El énfasis es mío)

Esto no es de ninguna manera autoritario, ya que Terryl Givens no tiene un papel de liderazgo general en la Iglesia SUD. Sin embargo, su opinión sobre el asunto me parece verdadera. Para resumir, la forma que adoptan los símbolos no son necesariamente cruciales por derecho propio. Son un mecanismo de entrega para los aspectos sagrados del Evangelio que participamos en el templo.