Esta pregunta se dirige principalmente a los cristianos evangélicos y creyentes en la Biblia, que creen que Dios no cambia y que su naturaleza es el Amor.
El Antiguo Testamento está lleno de relatos que describen cómo Dios derramó su ira sobre la gente, incluyendo a su pueblo elegido, los israelitas. Sin embargo, cuando leemos el Nuevo Testamento, particularmente la vida, las enseñanzas y el mensaje del Señor Jesucristo, no vemos el derramamiento de la ira de Dios sobre la gente. En cambio, leemos sobre la gracia, la misericordia y el amor de Dios. ¿Cómo podemos conciliar estas dos manifestaciones aparentemente opuestas de la naturaleza de Dios?
- Tu pregunta se basa en un fundamento muy defectuoso. El AT está lleno de amor de Dios, mientras que en el NT Jesús es la persona de toda la Biblia que más habla del infierno. Toda la Biblia trata de la tensión entre el amor de Dios, la ira de Dios ante el pecado y el mal, y su justicia. No hay una representación opuesta de la naturaleza de Dios. – > Por curiousdannii.
- Estoy de acuerdo con @Anne en que este es un error común entre muchos y creo que SE-C estaría prestando un servicio para responder a este punto de vista inadecuado y corregir sus fundamentos inseguros. – > Por Nigel J.
- Ver Marcionismo. – > Por Lucian.
- No estoy seguro de que lo sepas, pero: Tratar de interpretar, comprender y conciliar las diferentes formas en que Dios se nos presenta en (¡y dentro de!) los dos Testamentos es el núcleo de la teología cristiana. Es una pregunta difícil ;-). – > Por Pedro – Reintegrar a Mónica.
- Los comentarios no son para ampliar la discusión; esta conversación ha sido trasladada al chat. – > Por curiousdannii.
La ira es una parte importante de la naturaleza de Dios. Creo que una buena manera de responder a esta pregunta es hacer la pregunta: «¿De qué nos salvó Jesús?».
Cuentan que se volvió a Dios desde los ídolos para servir al Dios vivo y verdadero, y para esperar a su Hijo del cielo, al que resucitó de entre los muertos: Jesús, que nos rescata de la ira venidera. (1 Tesalonicenses 1:9-10)
Hay muchos pasajes en el NT que hablan de la ira de Dios.
El Padre ama al Hijo y ha puesto todo en sus manos. El que cree en el Hijo tiene vida eterna, pero el que rechaza al Hijo no verá la vida, porque la ira de Dios permanece sobre él. (Juan 3:35-36)
Pues de esto podéis estar seguros: ningún inmoral, impuro o codicioso -tal persona es un idólatra- tiene herencia en el reino de Cristo y de Dios. Que nadie os engañe con palabras vacías, porque por causa de tales cosas la ira de Dios viene sobre los desobedientes. (Efesios 5:5-6)
Y una más, esta maravillosa descripción de la venida de Jesús:
Vi el cielo abierto y delante de mí había un caballo blanco, cuyo jinete se llama Fiel y Verdadero. Con justicia juzga y hace la guerra. … De su boca sale una espada afilada con la que abate a las naciones. Los gobernará con un cetro de hierro. Él pisa el lagar del furor de la ira de Dios Todopoderoso. (Apocalipsis 19:11-16)
En otras palabras, la naturaleza de Dios no ha cambiado entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. El pecado sigue provocando la ira de Dios y un día será castigado. Jesús vino a salvarnos del pecado, a salvarnos de la ira de Dios. Como él mismo dijo: «Dios no envió a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para salvar al mundo por medio de él. El que cree en él no se condena, pero el que no cree ya está condenado porque no ha creído en el nombre del Hijo único de Dios». (Juan 3:17-18)
Hay muchas otras formas de mostrar la coherencia y el carácter de Dios a través del Antiguo y el Nuevo Testamento, y creo que las otras respuestas también recogen algunas de ellas.
Sólo me gustaría mencionar -como se sugirió en un comentario- una cosa más, y es que el AT muestra a Dios como amoroso y misericordioso. Este aspecto de su carácter tampoco ha cambiado. Por ejemplo, la autodescripción de Dios en Éxodo 34, una de las descripciones más famosas de él:
Entonces el Señor descendió en la nube y se quedó allí con él y proclamó su nombre, el Señor. Y pasó delante de Moisés, proclamando: ‘El Señor, el Señor, el Dios compasivo y misericordioso, lento para la ira, abundante en amor y fidelidad, que mantiene el amor a miles, y perdona la maldad, la rebelión y el pecado. Sin embargo, no deja impune al culpable; castiga a los hijos y a sus hijos por el pecado de los padres hasta la tercera y cuarta generación». (Éxodo 34:5-7)
Así que aquí, en el AT, tenemos una descripción de Dios como amoroso y compasivo, lento para la ira, pero que no deja impune el pecado. Este es el mismo Dios del Nuevo Testamento: el Dios que es tan amoroso que se niega a dejarnos nuestros pecados, y sin embargo el Dios que también es tan justo que no puede dejar el pecado sin castigo – por lo que Cristo es castigado en nuestro lugar. Su carácter no cambia.
Comentarios
- Gran respuesta, pero podría mejorarse mostrando también que el Dios del AT también se muestra como amoroso y misericordioso. – > .
- Buena reflexión. Intentaré actualizar el post. Creo que algunas de las otras respuestas hacen un buen trabajo al demostrar esa consistencia. – > .
Hubo un intervalo de unos 400 años entre los dos Testamentos, ya que el AT abarca un amplio período de tiempo, desde la creación hasta entonces. Tomando el tiempo desde después del Diluvio, se ha calculado entre 2.454 y 2.518 años. Esto significa que el Antiguo Testamento trata de unos dos mil quinientos años de historia después del Diluvio, mientras que el Nuevo Testamento sólo cubre menos de setenta y cinco años de historia. El NT no detalla la horrible destrucción de Jerusalén y su templo en el año 70 d.C., ya que todos sus libros, excepto el último, se completaron antes de esa fecha. (El último libro llamado Apocalipsis puede haber utilizado un lenguaje codificado para inferir ese evento, pero trata mucho de eventos futuros en los que la ira de Dios se derramará sobre las naciones).
Es desequilibrado comparar los tratos históricos de Dios con su pueblo y las naciones durante miles de años, con una historia de apenas 75 años en el NT. Esto es especialmente así cuando el NT no retiene las advertencias sobre la ira venidera de Dios, tanto sobre los individuos que continúan en rebelión contra él, como las diversas «copas de ira» que vendrán sobre todo el mundo antes de que Cristo regrese en juicio.
La idea de que Dios debe haber cambiado de naturaleza entre los dos testamentos puede indicar cierta ignorancia de lo que esos dos testamentos afirman, en cuanto a la naturaleza de Dios y su trato con la humanidad. En ambos testamentos se demuestra la inmensa paciencia y el amor de Dios, pero sin dejar de evidenciar la santidad, la justicia y los juicios soberanos de Dios. Es posible que haya un poco de «selección», seleccionando eventos horripilantes en el AT (que cuenta las cosas como fueron) mientras que sólo se citan sentimientos agradables expresados en el NT.
Finalmente, usted dirigió su pregunta a los cristianos evangélicos, creyentes en la Biblia, «que creen que Dios no cambia y que su naturaleza es el Amor». Como uno de esos cristianos, yo señalaría que la Biblia no limita la naturaleza de Dios al amor, sino que su amor está perfectamente equilibrado con su santidad, su rectitud y su justicia. Es desequilibrado centrarse sólo en el amor de Dios, como si un Dios amoroso barriera el pecado bajo la alfombra sin juzgar al pecado y a los pecadores. En su amor, Dios ha hecho todo lo que nosotros nunca podríamos hacer para evitar a los pecadores arrepentidos el castigo debido a su pecado, derramándolo en cambio sobre el Hijo de Dios sin pecado. Pero si la gente hace caso omiso de lo que Dios ha hecho con amor, tendrá que soportar ese castigo. Entonces conocerán la justa ira de Dios. Ese era el patrón en el Antiguo Testamento porque el perdón y el tiempo para arrepentirse estaban siempre disponibles para aquellos que buscaban agradar a Dios, y eso continúa en el Nuevo Testamento. No hay ningún cambio, ¡alabado sea Dios!
Comentarios
- Muy equilibrado. +1. – > .
- Buena respuesta. La simplicidad divina sugiere que Dios es TODO de cada uno de sus atributos y no está compartimentado y en guerra dentro de sí mismo. Dios ES amor y Dios ES santo, etc. – > .
- ¿De dónde sacas la idea de que el Apocalipsis fue escrito en último lugar? Según tengo entendido, los eruditos generalmente creen que Juan lo escribió primeroantes incluso que el Evangelio de Juan. – > .
- La opinión general es que el Evangelio de Juan fue escrito después de la destrucción del Templo, es decir, después del año 70 d.C. Esta opinión se ha transmitido desde los primeros tiempos. – > .
- @mason Wheeler Yo sólo he dicho que el libro del Apocalipsis fue escrito después del año 70 d.C. La opinión tradicional es que el evangelio de Juan fue escrito hacia el año 85, pero más recientemente otros estudiosos han sugerido que fue a principios de los años 50 y no más tarde del 70. Se han sugerido varias fechas para el Apocalipsis, que van del 54 al 95. Pero incluso se cuestiona si el Juan que escribió el Apocalipsis fue el mismo que escribió el relato del Evangelio. Sin embargo, ninguna de estas ambigüedades desvirtúa el sentido de mi respuesta. – > .
Si lees toda la Biblia, desde el Génesis hasta el Apocalipsis, te darás cuenta:
- El carácter constante de Dios carácter constanteque es compasivo y misericordioso con los que le aman y le temen, pero que derrama su ira con los que son rebeldes, ingratos, infieles y desobedecen sus mandamientos. En el Antiguo Testamento reveló su carácter a Abraham, Moisés, David, los profetas, etc.; en el NT reveló su MISMO carácter a Jesús, Pablo, los Apóstoles, etc.
- Sus mandamientos (tanto en el AT como en el NT) estaban destinados a protegernos del mal y a hacernos florecer. En el AT reveló los famosos 10 mandamientos; en el NT Jesús los recapitula en los 2 grandes mandamientos.
- Dios sigue renovando su pacto
comenzando con su pueblo elegido, Israel, y más tarde con todo el mundo (los gentiles), ejemplificando su fidelidad hacia toda su creación, y nos pide que también seamos fieles a la alianza. En el Antiguo Testamento fue el pacto mosaico; en el Nuevo Testamento fue el pacto con Jesús. Tanto en el AT como en el NT la alianza tiene la misma estructura: Dios bendice a los que son fieles y obedecen, y Dios castiga, juzga y maldice a los que no lo hacen (ver Deuteronomio para el AT y Apocalipsis para el NT). - Dios se enfada especialmente con aquellos que no sólo son orgullosos (es decir, que persiguen su propia norma en lugar de la norma de Dios) sino que también persiguen a los débiles (los pobres, las viudas y los huérfanos). En el Antiguo Testamento, los reyes y la élite de Jerusalén fueron algunos de los que se enfadaron con Dios; en el Nuevo Testamento fueron los líderes de Jerusalén y los fariseos.
- Pero a los que eran fieles pero estaban oprimidos y clamaban a Dios, tanto en el AT como en el NT Dios les prometió vindicación, liberación y recompensa, que podemos leer en muchos lugares como los Salmos (AT) y en el Apocalipsis (NT).
Espero que a partir de lo anterior veas como la naturaleza de Dios no cambia entre el AT y el NT: amoroso con los justos pero iracundo con los malvados. Jesús vino a salvar a los pecadores que QUIEREN ser justos (porque es imposible ser justo sin la ayuda de Dios). Pero en el Día del Juicio, cuando Jesús venga de nuevo, vendrá como un juez que arrojará a los malvados al infierno. Entre las dos venidas, la puerta sigue abierta para que aceptemos la oferta de salvación.
Comentarios
- No todas las personas que leen la Biblia notan el carácter consistente de Dios. Muchos notan que es inconsistente, de ahí la pregunta. Ha habido (¿y quizás todavía hay?) grupos religiosos que creen que el AT y el NT describen a Dioses diferentes. Puedes argumentar que lo que parece inconsistente es consistente, por mí está bien, pero el primer punto es obviamente erróneo, potencialmente insultante, y debería ser eliminado. – usuario50387
Pablo explica que hay dos pactos. Primero hay que entenderlos.
Gálatas 4:21-2621 Decidme, vosotros que queréis estar bajo la ley, ¿no oís la ley? 22 Porque está escrito que Abraham tuvo dos hijos: uno de una esclava y otro de una libre. 23 Pero el que era de la esclava nació según la carne, y el de la libre por la promesa, 24 lo cual es simbólico. Porque estos son los dos pactos: el del monte Sinaí que da a luz a la esclavitud, que es Agar-25 pues este Agar es el monte Sinaí en Arabia, y corresponde a la Jerusalén que ahora es, y está en esclavitud con sus hijos-26 pero la Jerusalén de arriba es libre, que es la madre de todos nosotros.
El pacto de la gracia fue dado a Abraham. El pacto de la ley fue dado a Moisés.
Cuando Dios juzga a un pueblo, como a Sodoma y Gomorra, está juzgando según el pacto de obras. Se está haciendo justicia.
Cuando Dios perdona a un pueblo, como por ejemplo, perdonando a los primogénitos del pueblo de Israel, Él está juzgando de acuerdo con el pacto de gracia.
En el pacto de gracia, la misma justicia es servida, pero es imputada a Jesús, quien llevó nuestros pecados en Su cuerpo.
1 Pedro 2:24que llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, muertos a los pecados, vivamos para la justicia, por cuya herida fuisteis sanados.
Si tú pagas por tus propios pecados, estás bajo el pacto de la ley. Si Jesús paga tus pecados por ti, estás bajo el pacto de la gracia.
2 Corintios 5:21 Porque al que no conoció pecado lo hizo pecado por nosotros, para que fuéramos hechos justicia de Dios en él.
La idea de que otra persona muera por tus pecados fue aludida por los sacrificios de animales en la ley de Moisés. Hebreos contrasta esos sacrificios con el sacrificio perfecto de Jesús:
Hebreos 7:27 que no tiene necesidad de ofrecer cada día, como aquellos sumos sacerdotes, sacrificios, primero por sus propios pecados y luego por los del pueblo, pues esto lo hizo una vez para siempre al ofrecerse a sí mismo.
Una diferencia notable entre los dos pactos: El pacto de las obras es condicional. La bendición y la maldición dependen de si el pueblo obedeció o no. Esto es cierto en el Jardín del Edén con respecto a comer la fruta, y cierto en la ley de Moisés con respecto a obedecerla. Mientras que el pacto de la gracia es incondicional; se basa puramente en la promesa de Dios – ¡definitivamente va a suceder porque Dios lo ha prometido!
En el Antiguo Testamento, el pacto de gracia todavía estaba presente (a Abraham se le prometió ser padre de muchas naciones, a Adán y Eva se les prometió un salvador que aplastaría la serpiente en el Jardín del Edén).
Habiendo dado una visión general de los dos pactos, ahora voy a responder a su pregunta:
Cuando Dios juzgaba a la gente en el Antiguo Testamento, lo hacía bajo el pacto de obras. Cuando Dios perdona a la gente (en el Nuevo o en el Antiguo Testamento), lo hace bajo el pacto de la gracia.
tl;dr: Dios no cambió. La expresión de la ira cambió. Toda esa ira que vemos en el Antiguo Testamento y más fue imputada a Jesús en la cruz.
La gente ve a este Dios iracundo en el Antiguo Testamento y luego piensa que da un giro en el Nuevo Testamento. Desgraciadamente, lo que la gente no se da cuenta es que la ira de Dios sigue existiendo. Un Dios perfecto por naturaleza tendría que exigir una propiciación por el pecado cometido por la humanidad.
Lo que cambió no fue la ira de Dios, sino el objeto de su ira. En lugar de que la humanidad pagara por su pecado, Cristo entró e hizo un camino para que la ira de Dios fuera satisfecha. Romanos 3:24 (NVI) – y todos son justificados gratuitamente por su gracia mediante la redención que vino por Cristo Jesús.
No es que Dios haya cambiado y se haya convertido en un Dios feliz que no se preocupa por el pecado. Es que Cristo tomó la ira del pecado cuando fue a la cruz.
¿Realmente quiere sorprender a su mente? Dios es tan amoroso que puso esa ira sobre… él mismo. La ira por la que la gente se enoja en el Antiguo Testamento, Dios fue y tomó en nombre de todos los que invocan el nombre de Jesús para que no tengamos que enfrentar ese castigo. ¿Por qué no querrías seguir a un Dios así?
Una lectura superficial de la Biblia -los castigos en el Antiguo Testamento frente a los milagros de Jesús y el perdón de los pecados en el Nuevo Testamento- puede llevarnos a la conclusión de que Dios está lleno de ira en el Antiguo Testamento, pero que aparentemente ha cambiado para volverse más amoroso en el Nuevo Testamento. Un examen más cuidadoso indica que Dios es amoroso, misericordioso y lleno de ira hacia los pecadores impenitentes (porque Él es justo) tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento.
Considere cómo Dios se describe a sí mismo a Moisés en el Monte Sinaí:
El Señor descendió en la nube y se quedó allí con él, y proclamó el nombre del Señor. El Señor pasó por delante de él y proclamó: «El Señor, el Señor, un Dios misericordioso y clemente, lento para la ira y abundante en amor y fidelidad, que guarda la misericordia por millares, que perdona la iniquidad y la transgresión y el pecado, pero que no exculpa al culpable, que visita la iniquidad de los padres en los hijos y en los hijos de los hijos, hasta la tercera y la cuarta generación».
El Dios iracundo y (supuestamente) sin amor del Antiguo Testamento encabeza su descripción de sí mismo como amoroso, misericordioso y perdonador. Sólo al final de Su descripción advierte que castigará a los culpables (como exige Su Justicia).
El Antiguo Testamento tiene un tema recurrente de Dios otorgando Su Amor a los humanos como un novio a su novia sólo para ser rechazado por los humanos que lo desobedecen, cometiendo pecados horribles (asesinato, violación, sacrificio de niños, etc.), y «prostituyéndose» tras los ídolos como una esposa adúltera. Considere algo de lo que Dios dijo a Ezequiel sobre los israelitas («Jerusalén»):
Te hice florecer como una planta del campo. Y creciste y te hiciste alta y llegaste a estar completamente adornada. Se te formaron los pechos y te crecieron los cabellos; sin embargo, estabas desnuda y descubierta.
«Cuando volví a pasar junto a ti y te vi, he aquí que estabas en edad de amar, y extendí sobre ti la esquina de mi manto y cubrí tu desnudez; Te hice mi voto y entré en alianza contigo, declara el Señor Dios, y pasaste a ser mía. Luego te bañé con agua, lavé tu sangre y te ungí con aceite. También te vestí con telas bordadas y te calcé con cuero fino. Te envolví en lino fino y te cubrí con seda. Y te adorné con ornamentos y te puse brazaletes en las muñecas y una cadena en el cuello. Te puse un anillo en la nariz, pendientes en las orejas y una hermosa corona en la cabeza. Así te adornaste con oro y plata, y tu ropa era de lino fino y seda y tela bordada. Comías harina fina, miel y aceite. Te embelleciste enormemente y llegaste a la realeza. Y tu fama se extendió entre las naciones a causa de tu belleza, pues era perfecta por el esplendor que te había concedido, declara el Señor Dios.
«Pero tú confiaste en tu belleza y te hiciste la prostituta a causa de tu renombre, y prodigaste tus puerros a cualquier transeúnte; tu belleza se convirtió en la suya. Tomaste algunos de tus vestidos y te hiciste santuarios de colores, y en ellos jugaste a la puta. Nunca ha habido, ni habrá, algo parecido. También tomaste tus hermosas joyas de mi oro y de mi plata, que yo te había dado, y te hiciste imágenes de hombres, y con ellas jugaste a la puta. Y tomaste tus vestidos bordados para cubrirlos, y pusiste mi aceite y mi incienso delante de ellos. También mi pan que te di -te alimenté con harina fina y aceite y miel- lo pusiste delante de ellos como aroma agradable; y así fue, declara el Señor Dios. Y tomasteis vuestros hijos y vuestras hijas, que me habíais dado a luz, y los sacrificasteis para que fueran devorados.
Dios hizo declaraciones similares en otras partes del Antiguo Testamento (véase, por ejemplo Jeremías 2
), explicando que Él concedió muchos dones a las personas y, sin embargo, lo abandonamos y al hacerlo incurrimos en Su justo castigo. El hecho de que Dios castigue repetidamente a la gente dice más sobre la pecaminosidad de la humanidad que sobre la ira de Dios. Él castigó a las personas porque lo abandonaron, pero no abandonó a la humanidad.
En cuanto a Jesús en el Nuevo Testamento, mientras que es fácil ver el Amor y la Misericordia de Dios en los milagros de curación de Jesús, el perdón de los pecados, la voluntad de sufrir y morir por nosotros, etc., Jesús tenía algunas palabras duras, también, y habló bastante sobre el infierno. Por ejemplo:
Habéis oído que se dijo a los antiguos: ‘No matarás; y el que asesine será sometido a juicio’. Pero yo os digo que todo el que se enoje con su hermano será sometido a juicio; el que insulte a su hermano será sometido al consejo; y el que diga: «¡Necio!» será sometido al infierno de fuego.
Este pasaje sugiere que en el Antiguo Testamento Dios era en realidad un poco más permisivo de lo que realmente exige de nosotros, y en el Nuevo Testamento Dios revela que en realidad exige la perfección. Las palabras de Jesús sobre el infierno sugieren que en realidad es bastante fácil que acabemos en el infierno, lo que una lectura superficial podría hacernos creer que Dios no es tan misericordioso y amoroso en el Nuevo Testamento.
Una lectura cuidadosa tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento nos enseña que Dios es siempre amoroso y misericordioso, pero también derrama su ira sobre los pecadores impenitentes.
Comentarios
- +1. Estaba a punto de escribir una respuesta sobre Éxodo 34:5-7. Añadiría que Dios reveló este nombre en el momento culminante del incidente del Becerro de Oro. En cierto sentido, esta historia comienza en Éxodo 24, cuando el pueblo de Israel acepta el pacto y Moisés sube a la montaña para recibir los detalles. Mientras Dios escribía las leyes en las tablas con Moisés, el pueblo rompió dos de los mandamientos que ellos mismos oyeron decir a Dios (véase Éxodo 19:1-20:21). Aquí Dios está describiendo su carácter y enmarcando el análisis de su respuesta a su pecado. A la gente le gusta centrarse en su ira e ignorar la provocación. – > .
La pregunta «¿Cambió Dios?» busca respuestas de aquellos que «creen que Dios no cambia» y la pregunta busca resolver «dos manifestaciones aparentemente opuestas de la naturaleza de Dios».
Yo respondo como un cristiano creyente en la Biblia que se convirtió y bautizó a los dieciséis años, hace cincuenta y dos.
La pregunta se ha respondido por sí misma. La naturaleza de Dios es tal que su justicia no puede sino responder a la pecaminosidad exhibida por la humanidad (cuando ésta se exhibe).
Sin embargo, es cierto que Dios justifica, a pesar del pecado, y sin embargo sigue siendo justo él mismo :
Para declarar su justiciapara ser justo y justificador del que cree en Jesús [Romanos 3:26, RVR].
La naturaleza de Dios fue exhibida en el Edén cuando le dio toda la tierra a Adán, y le dio toda la vida creada en la tierra a Adán y lo bendijo y lo invitó a ser fructífero y a multiplicarse.
Pero la respuesta de la humanidad (en su cabeza representativa) fue tal que el juicio tuvo que ser ejecutado. Y la humanidad fue desterrada de las circunstancias que prevalecían.
La misma situación (como señala la pregunta) se dio en Israel. Dios eligió demostrar su futuro Testamento Eterno (posteriormente revelado por Jesucristo en el Evangelio) en la tierra, entre los hombres, por medio de sacrificios rituales y artefactos construidos. Eligió a Abraham y a su progenie para realizar esta demostración.
Pero tal fue la respuesta que la justicia de Dios tuvo que expresarse en su juicio del mal y la maldad dentro, primero, de Israel, y luego dentro de Judá. El resultado fue el cautiverio asirio y los cautiverios babilónicos.
Todo esto se explica en la epístola de Pablo a los Romanos en los tres primeros capítulos, cuando Pablo transmite el Evangelio en el que se revela (porque en ningún otro lugar se revela) la Justicia de Dios.
La resolución del conflicto entre la justicia de Dios y la injusticia de los hombres se revela y explica plenamente en el Evangelio de Jesucristo el Hijo de Dios.
Porque en él (en el evangelio) se revela la justicia de Dios de fe en fe, como está escrito: el justo vivirá por la fe [Romanos 1:17, RVR].
Este es un tema extenso y se trata a lo largo de las epístolas de las escrituras del Nuevo Testamento, particularmente en Romanos, Gálatas y Hebreos, pero también en otros lugares y en todo el tejido de la doctrina de Cristo en las escrituras.
Dios siempre ha sido misericordioso y compasivo. Esto se puede ver en varios lugares del Antiguo Testamento. Por ejemplo, cuando Moisés pide ver a Dios, Dios le dice a Moisés su título completo:
Dios pasó delante de Moisés, proclamando su nombre: «El Señor, el Señor, el Dios compasivo y misericordioso, lento para la ira, abundante en amor y fidelidad, manteniendo el amor a miles [de generacionesy perdona la maldad, la rebelión y el pecado. Sin embargo, no deja impunes a los culpables;
permite que las consecuencias del pecado se extiendan de un padre a sus hijos, incluso a la tercera y cuarta generación.«Éxodo 34:6-7 NVIexcepto la parte en parte en cursivaque he reformulado para que el significado sea más claro
También se ve en otras partes, no sólo en la forma en que Dios interactúa con la gente, sino también en la forma en que varias personas que conocieron a Dios lo describieron.
David escribió
El Señor es clemente y compasivo, lento para la ira y rico en amor.
Tú, Señor, eres perdonador y bueno, abundante en amor para todos los que te invocan.
Los líderes del pueblo judío durante el tiempo de la restauración después del exilio de Babilonia clamaron
Pero en tu gran misericordia no les pusiste fin ni los abandonaste, porque eres un Dios clemente y misericordioso.
El profeta Joel declaró
Volved al Señor, vuestro Dios, porque es clemente y compasivo, lento a la cólera y abundante en amor, y deja de enviar calamidades.
Esto es sólo una pequeña muestra.
¿Pero qué hay del lado iracundo de Dios? Muchas otras respuestas aquí han hecho un gran trabajo al abordar esto.
A las personas que son orgullosas (tercamente egoístas), Dios se muestra fuerte. Para aquellos que son humildes, Él se muestra compasivo. Se ve la ira de Dios sobre los orgullosos, pero su misericordia sobre los humildes.
Porque los que se enaltecen serán humillados, y los que se humillan serán enaltecidos.
Aunque el Señor es exaltado, mira con bondad a los humildes
El objetivo de Jesús en el Nuevo Testamento no era principalmente dar a conocer su ira, sino reconciliar a la gente con Dios. El hecho de que no lo veamos, no significa que no esté ahí. Dios está enfadado por la injusticia, yo diría que las 24 horas del día en este momento. Toda la justicia bíblica se reduce a la santidad de la vida humana o posiblemente a la santidad de Dios mismo.
Imagina a un hombre realmente increíble que es un gran marido, un gran padre y un gran líder en su comunidad. Entonces imagina que su casa es tomada por personas que están violando a todas las niñas de su comunidad, quemando, robando, saqueando, etc. Este gran hombre va a tener una actitud bastante diferente durante tales circunstancias. Nunca he conocido a nadie que no le gustara que Braveheart acabara con la prima nocte o que Man On Fire rescatara a una niña secuestrada. Taken. La lista continúa con los héroes que actuaron para proteger a alguien, en parte atacando a los malos. Todos amamos a estas personas porque vemos que sus motivos son buenos. En realidad, no nos oponemos a la ira. Simplemente nos han dicho que cuando es Dios en particular que se enfada, tenemos un problema con ello.
En el Antiguo Testamento, Dios es lento para enojarse (Salmo 103:8). La mayoría de los humanos que conozco tienen una mecha muy corta. Dios tiene una mecha, pero es muchísimo más larga que la de las personas.
La naturaleza de la ira de Dios es que se enoja por lo que sucede a las personas. Él no está realmente enojado en la gente, per se.
Génesis 4:10 nos dice que la sangre de Abel yacía en el suelo clamando a Dios. Aquí vemos, en el mismo comienzo de la Biblia, que la razón por la que Dios derrama sangre no tiene que ver principalmente con el castigo del mal, sino con honrar a la víctima: honrar la sangre de la víctima. Si Dios no respondiera, entonces la víctima no sería atendida. Por eso el pecado tiene castigo: no para castigar el mal sino para honrar a las víctimas.
Lógicamente esto es básicamente lo mismo que decir que la ley está ahí por una razón. La ley no es una prueba religiosa arbitraria. Dios, siendo sabio, reconoce que tiene que haber consecuencias para los comportamientos destructivos, de lo contrario el caos se apoderaría inevitablemente.
Jesus murio para aceptar nuestro castigo porque de otra manera, todas las personas que han pecado: Dios básicamente les estaría diciendo «apesta ser tú». Cuando Jesús murió, dijo «lo que te pasó a ti, las víctimas, importa. Me importa lo que os ha pasado. No estáis olvidados». Él, obviamente, también protegió a los agresores. Todos conocemos esa parte. Pero no nos damos cuenta de la razón por la que hay que castigar al ofensor en primer lugar: honrar a la víctima. Dios es un dios de la venganza, no un dios del castigo.
En el Nuevo Testamento vemos cómo es Dios realmente. Es atractivo. Es ese gran esposo y gran padre, etc. Cuando lo pones en un escenario en el que los violadores en serie no tienen control, Sodoma y Gomorra por ejemplo, se enfada.
Jesús también se enfada en el Nuevo Testamento, pero es lento para la ira. Es importante darse cuenta de eso. Pero cuando una de sus hijas es violada, Él está enojado. Él está enojado en el Nuevo Testamento. Está enojado en el Antiguo Testamento. Nunca dejará de estar enojado por eso, no porque tenga que castigar el mal, sino porque tiene un profundo amor por su hija.
Estoy de acuerdo con Anne y Nigel en que este es un asunto importante que hay que explorar. Son muchos los que buscan, llaman y piden, así que si esta idea de un Dios de dos caras es un impedimento que impide a nuestros vecinos encontrar «la perla de gran precio», debemos intentar eliminarla.¿Y si no es Dios quien cambia sino la comprensión humana de Dios? No podemos comprender lo divino directamente (aunque supongo que algunos místicos o contemplativos podrían discutirlo). Así que la forma en que llegamos a ver a Dios está inevitablemente filtrada por nuestro tiempo y lugar en la historia. Condicionado culturalmente, supongo. Reconocerlo es una humildad bien ordenada.
Así, en una cultura de la Edad de Hierro en la que el gobierno se produce a través de los líderes tribales y la cultura predominante es aplacar a los dioses locales de la naturaleza (el sol, el río) para asegurar una buena cosecha y la guerra es un medio primordial para capturar esclavos que realicen trabajos manuales y para adquirir nuevas tierras, tiene sentido que Dios sea imaginado en estos términos: nuestro Dios es más grande que tu dios. Nuestro Dios dirige a nuestra tribu en la guerra para que prevalezca. Nuestro Dios nos protege contra otras tribus que quieren tomar nuestra tierra y hacernos esclavos. Nuestro Dios nos sacó de Egipto.
Pero a medida que la cultura humana cambia, también lo hace la comprensión humana de Dios. Un factor importante es la propia auto-revelación de Dios en la que dice: «Te equivocas conmigo». Tomemos, por ejemplo, la historia del Sacrificio de Isaac, que nos enseña muchas cosas, una de las cuales es que el Dios de Abraham no quiere el sacrificio de niños como lo hacen los otros dioses. Dios tiene que llamar constantemente a Israel para que no caiga en el seguimiento de las culturas que le rodean, cuyas costumbres son más brutales que lo que Dios quiere para los seres humanos.
Así que no es Dios quien cambia, sino que los seres humanos crecemos en nuestra capacidad de concebir a este Dios misericordioso que es tan distinto a nuestras expectativas. Y luego está Jesús para mostrárnoslo. Mírame. Experimenta cómo te trato. Observa lo que digo y hago. Así es Dios. Muy diferente a nuestras expectativas. Esperamos que el poder divino se muestre como contundente y dominante. Queremos un hombre fuerte que nos proteja. Pero Jesús encarna el mensaje que Dios ha estado enviando todo el tiempo: No soy como esos otros dioses. Ejerzo el poder a través de la misericordia, no de la dominación. Tengo un alto nivel de exigencia, pero no os coaccionaré. Juzgad vosotros mismos.
Comentarios
- Un problema de este enfoque es que parece limitar la capacidad de Dios de revelarse con precisión a personas de todas las culturas. Claro que Dios podría revelarse utilizando la imagen cultural de un Gran Dios de la Guerra, pero ¿por qué deberíamos concluir que ésta es la mejor manera en que podría revelarse? Los humanos siempre han tenido más inteligencia que la de limitarse sólo a las ideas que ya conocen, y Dios, el inventor del lenguaje, es el maestro comunicador y es capaz de utilizar, redimir, transformar y superar el bagaje cultural que le traemos. – > .
- Tu punto sobre el Cristo encarnado que nos muestra cómo es Dios es importante. También tu punto de que somos nosotros los que cambiamos nuestras ideas sobre la deidad y necesitamos volver a lo que Dios revela de sí mismo a través del registro bíblico. Espero que sigas aportando. – > .
- @Anne. Gracias por tu comentario. Sí, lo haré. ¡Tengo tantas preguntas! Y aún no he encontrado un lugar mejor para encontrar respuestas. – > .
