Según tengo entendido, la Iglesia Católica Romana enseña que existe un lugar de sufrimiento llamado Purgatorio donde la gente pasa un tiempo siendo purgada de los pecados que cometió en la tierra. Sin embargo, parece que en el confesionario, un sacerdote absuelve a las personas de sus pecados.
Entonces, ¿la enseñanza católica indica que todo el mundo va al purgatorio, incluidos los sacerdotes, cardenales y papas, o algunas personas evitan el purgatorio por completo? ¿Alguien que muere inmediatamente después de salir del confesionario evitaría el purgatorio por completo?
Cualquiera que muera en pecado, pero no en pecado mortal, va al purgatorio. Esto incluiría a los Sacerdotes y Obispos (el Papa es el Obispo de Roma).
Hay casos específicos en los que la Iglesia dice que la persona irá directamente al cielo. Decimos que María fue asunta al cielo; ella no fue al Purgatorio. También se dice que los mártires van directamente al cielo según hechos religiosos.:
Si una persona es martirizada por la fe, los milagros no son necesarios para ser declarado santo. Como se mencionó anteriormente, el propósito de la canonización es verificar que la persona está ahora en el cielo, y se cree que todos los que mueren como mártires van directamente al cielo.
Según el Catecismo de la Iglesia Católica:
1030 Todos los que mueren en gracia y amistad de Dios, pero todavía imperfectamente purificados, tienen en efecto asegurada su salvación eterna; pero después de la muerte se someten a la purificación, a fin de alcanzar la santidad necesaria para entrar en la alegría del cielo.
1472 Para entender esta doctrina y práctica de la Iglesia, es necesario comprender que el pecado tiene una doble consecuencia. El pecado grave nos priva de la comunión con Dios y, por tanto, nos incapacita para la vida eterna, cuya privación se llama «castigo eterno» del pecado. Por otra parte, todo pecado, incluso el venial, conlleva un apego malsano a las criaturas, que debe ser purificado, bien aquí en la tierra, bien después de la muerte en el estado llamado Purgatorio. Esta purificación libera de la llamada «pena temporal» del pecado. Estas dos penas no deben concebirse como una especie de venganza infligida por Dios desde el exterior, sino como consecuencia de la naturaleza misma del pecado. Una conversión que proceda de una caridad ferviente puede lograr la completa purificación del pecador de tal manera que no quede ningún castigo.84 (1861, 1031)