¿Por qué no se les da a todos los incrédulos un momento de «Camino a Damasco», según el catolicismo?

Thunderforge preguntó.

Tal y como se describe en el libro de los Hechos, y con menos detalle en las Epístolas Paulinas, Saulo era un judío que perseguía activamente a los cristianos, asumiendo especialmente la responsabilidad de la lapidación de Esteban. Pero en el camino a Damasco, tuvo una dramática experiencia religiosa:

Hechos 9:3-6 (NVI)

Cuando se acercaba a Damasco en su viaje, de repente una luz del cielo brilló a su alrededor. Cayó al suelo y oyó una voz que le decía: «Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?».

«¿Quién eres, Señor?» preguntó Saulo.

«Yo soy Jesús, a quien tú persigues», respondió. «Ahora levántate y entra en la ciudad, y se te dirá lo que debes hacer».

La experiencia le dejó ciego. Después de que Dios le dijera a Ananías que se reuniera con Saulo y lo llenara con el Espíritu Santo, pudo volver a ver. Finalmente, Saulo cambió de opinión (cambiando su nombre a Pablo para reflejar esto) y se bautizó. Luego se convirtió en la persona más influyente de la iglesia cristiana primitiva.

Según el catolicismo, ¿por qué Dios no da todos los Esto llevaría a más personas hacia Cristo, probablemente estimulándolas a hacer grandes obras de fe como sucedió aquí (sin mencionar que debilitaría severamente, si no elimina, el argumento de la no creencia). argumento de la no creencia contra la existencia de Dios). No creo que esto sea una cuestión de libre albedrío, ya que la persona todavía tiene que decidir cómo reaccionar como Pablo.


* Una experiencia religiosa similar y menos dramática para un no creyente es la de Tomás el Dudoso. No creía que Cristo hubiera resucitado, pero entonces Jesús se le apareció a él y a los otros discípulos y le permitió tocar sus heridas, borrando su duda. La tradición dice que después de esto, se vio impulsado a predicar sobre Jesús en la India.

Comentarios

  • Por la misma razón no todas las mujeres fueron impregnadas por el Espíritu Santo, tal vez. Cuando se pregunta «por qué Dios no hizo esto» un problema común es que cualquier respuesta se vuelve pesada en la especulación. Si preguntas esto desde la posición de «Si yo fuera Dios, esto es lo que haría» eso probablemente está fuera del alcance aquí. –  > Por KorvinStarmast.
  • No estoy seguro de querer uno. Viene con una «Espina en la carne»(mensajero de Satanás)…y una promesa de gran sufrimiento. A Ananías «…Porque le mostraré cuántas cosas ha de sufrir por mi nombre». Hechos 9:16. Y lo que dijo @KorvinStarmast, por supuesto. –  > Por La abstracción lo es todo..
1 respuestas
KorvinStarmast

TL;DR (1) Porque no lo necesita, y (2) no es su estilo.

1 Samuel 3:18

Lo que es agradable a los ojos de Jehová, Jehová lo hará.

Si usted mira lo bien que el Apóstol Pablo difundió la Fe, particularmente entre los gentiles, cómo él (y todos los Apóstoles y Padres de la Iglesia) difundieron la Buena Nueva (de Jesús), y si usted considera que la Fe permanece viva y bien 2000 años después, entonces Dios escogió bien a su(s) siervo(s). La Buena Nueva está ahora disponible en todo el mundo, para aquellos que quieran escuchar, lo que no era cuando Pablo tuvo esa experiencia en el camino a Damasco.

Exigir que uno reciba un mensaje especial idéntico al de Pablo de Dios es malinterpretar profundamente la relación entre el hombre y Dios, y al hacerlo se cae inteligentemente en el pecado mortal del orgullo.

Pablo no exigió este mensaje; el mensaje que Pablo recibió fue un regalo de Dios (posiblemente «inmerecido» dada la anterior oposición de Pablo a los cristianos) que cumplió el propósito de Dios.

1996 La gracia es el favor, la ayuda gratuita e inmerecida que Dios nos da para responder a su llamada a ser hijos de Dios, hijos adoptivos, partícipes de la naturaleza divina y de la vida eterna.

Si tú, o yo, o un incrédulo trata de exigirle una forma particular de gracia… buena suerte con eso. Lo que su pregunta equivale a: «Si yo fuera Dios, lo habría hecho de esta manera…»
Tú no eres Dios y Dios lo hace a su manera. Estamos llamados a abrir nuestros corazones y confiar en Dios. Tomás el Dudoso fue reprendido por tener una actitud equivocada. (Véase Juan 20:25-29, más abajo).

Referencia del Catecismo sobre la relación entre Dios y la Humanidad

CIC 42 Dios trasciende a todas las criaturas. Por lo tanto, debemos purificar continuamente nuestro lenguaje de todo lo que es limitado, de imagen o imperfecto, si no queremos confundir nuestra imagen de Dios – «lo inexpresable, lo incomprensible, lo invisible, lo inasible1«con nuestras representaciones humanas. Nuestras palabras humanas siempre se quedan cortas ante el misterio de Dios. 43 Es cierto que, al hablar así de Dios, nuestro lenguaje utiliza modos de expresión humanos; sin embargo, llega realmente a Dios mismo, aunque no pueda expresarlo en su infinita simplicidad. Asimismo, hay que recordar que «entre el Creador y la criatura no puede expresarse ninguna semejanza sin implicar una disimilitud aún mayor»; y que «en lo que respecta a Dios, no podemos captar lo que es, sino sólo lo que no es, y cómo los demás seres se sitúan en relación con él».

Dios se comunicó con Saulo de Tarso (Pablo) de una manera particular por Sus propias razones. Dios hablará a otros de otras maneras para cumplir sus propósitos. Que estemos o no abiertos al mensaje, o que lo escuchemos, es un asunto diferente. El orgullo a menudo se interpone en el camino de escuchar a Dios.

El método de Dios, mostrado en las Escrituras, es escoger a ciertos siervos para llevar su palabra a otros

Hay todo un mundo lleno de cristianos (católicos o no) que se esfuerzan por llevar la Buena Nueva de Jesús a los no creyentes. La Gran Comisión llamó a los fieles durante la era apostólica, y 2000 años después sigue llamando a todos los cristianos a hacer lo mismo(CIC 1-3). Incluso antes de la era apostólica Dios llamó a ciertos individuos para que salieran y transmitieran sus palabras a los demás: los profetas. El Antiguo Testamento muestra que el «estilo» de Dios es elegir a alguien para que salga y haga lo que Él necesita.

Libros enteros de la Biblia están dedicados a los profetas. Un ejemplo (utilizado a menudo en las homilías y enseñanzas del clero católico) es Samuel (de 1 Samuel 3)

9… Cuando Samuel se acostó en su lugar, 10 el Señor vino y se quedó allí, llamando como antes: ¡Samuel, Samuel! Samuel respondió, «Habla, que tu siervo te escucha». 11 El SEÑOR dijo a Samuel Estoy a punto de hacer algo en Israel que hará resonar los oídos de todos los que lo escuchen. 12 Ese día llevaré a cabo contra Elí todo lo que he dicho sobre su casa, de principio a fin. 13 Le anuncio que voy a condenar a su casa de una vez por todas, a causa de este crimen: aunque sabía que sus hijos blasfemaban contra Dios, no los reprendió. 14 Por lo tanto, juro a la casa de Elí: Ningún sacrificio u ofrenda expiará jamás su crimen.* 15 Samuel durmió entonces hasta la mañana, cuando se levantó temprano y abrió las puertas del templo del SEÑOR. Tenía miedo de contarle a Elí la visión, 16 pero Elí lo llamó: «¡Samuel, hijo mío!» Él respondió: «Aquí estoy». 17 Entonces Elí le preguntó: «¿Qué te ha dicho? ¡No me ocultes nada! Que Dios te haga así y más*, si me ocultas una sola cosa de las que te dijo». 18 Entonces Samuel se lo contó todo, sin ocultar nada. Elí respondió: «Es el SEÑOR. Lo que es agradable a los ojos del SEÑOR, el SEÑOR lo hará».

Samuel escuchó. Samuel estaba abierto a la palabra de Dios. Así ha sido la gente de todo tipo durante los últimos dos mil años. (La lista de místicos cristianos es demasiado larga para entrar aquí…)

Para un ejemplo más reciente, San Francisco de Asís no necesitó una experiencia paulina para salir, cambiar su vida y luego hacer la obra de Dios. ¿Por qué alguien más necesita o requerir ¿Por qué nadie más necesita o requiere una experiencia paulina?

¿Por qué no le dio a a ti, o a mí, o a un incrédulo la experiencia de Pablo?

Hay dos maneras de responder a esa pregunta.

  1. Usted y yo no sabemos que no lo hizo y que alguien se perdió completamente el mensaje. Una variedad de personas a lo largo de los años han reportado experiencias espirituales profundas, algunas de las cuales son místicas, otras han compartido o experimentado una experiencia de conversión más básica. ¿Cómo sabemos usted o yo que tal experiencia no era el mensaje divino (como el mensaje a Pablo) para esa persona? No lo sabemos.

    El núcleo de la respuesta ya lo has tocado: Jesús explica la llamada a creer, aunque no hayas visto, en Juan 20: 25-29 a través de Tomás el incrédulo.

    25 Los otros discípulos le dijeron: «Hemos visto al Señor». Pero él les dijo: «Si no veo la señal de los clavos en sus manos y no meto mi dedo en las marcas de los clavos y no meto mi mano en su costado, no creeré». 26 Una semana después, sus discípulos estaban de nuevo dentro y Tomás estaba con ellos. Jesús se acercó, aunque las puertas estaban cerradas, se puso en medio de ellos y les dijo: «La paz esté con vosotros.» 27 Entonces dijo a Tomás: «Pon tu dedo aquí y mira mis manos, y trae tu mano y métela en mi costado, y no seas incrédulo, sino cree.» 28 Tomás respondió y le dijo: «¡Señor mío y Dios mío!» 29 Jesús le dijo «¿Has venido a creer porque me has visto? Dichosos los que no han visto y han creído».

  2. No le hizo falta. Él ha provisto a toda la Iglesia (en términos de todos los Fieles, todo el Cuerpo (místico) de Cristo) para hacer llegar Su palabra y dar testimonio de Él. Todos los que han respondido a la llamada a la Fe, a estar en estado de comunión con Dios (CIC 1-10) son como Samuel (o deberían serlo). Habla Señor, que tu siervo te escucha.

    Más allá de la Gran Comisión de Mateo -que la Iglesia católica acepta independientemente de las críticas seculares a ese pasaje de la Escritura- la difusión de la Buena Nueva es la difusión de la palabra de Dios. A partir de la época apostólica, a quien recibe la Buena Nueva se le pide que dé el salto de la fe, que confíe en Dios, que crea. La viñeta sobre la duda de Tomás lo subraya, y hay que darle la debida importancia, dado que es Jesús quien reprende a Tomás… y, a través de Tomás, a todos los que dudan.

Las gracias concedidas se pagan con los pecados de orgullo y envidia

A Pablo se le dio una gracia particular, un don de Dios, que tomó una forma particular. A otros se les dan gracias que adoptan otras formas. Entre las gracias que se nos dan están las personas que conocemos y encontramos que nos traen la palabra de Diosen la palabra y en los hechos. Si los rechazamos… no, no me lo creo hasta que Jesús me deje ciego durante tres días — ¿Cómo sabemos que no hemos rechazado la gracia de Dios? No lo sabemos.

  • Momento de los padres: «Le diste eso a Johnny, ¿por qué no me lo diste a mí?». ¿Cuál es la respuesta de ese padre? Porque eso es lo que Johnny necesitaba, y tú tendrás otra cosa que necesitas.

Emitir Ultimátums a Dios

La pregunta, tal y como está formulada, infiere una actitud particular vis a vis la relación entre el hombre y Dios.

No creeré a menos que me des un mensaje como se lo diste a Pablo

El pecado de la soberbia salta de la página.

Caridad 2093 La fe en el amor de Dios encierra la llamada y la obligación de responder con amor sincero a la caridad divina. El primer mandamiento nos ordena amar a Dios por encima de todo y a todas las criaturas por él y a causa de él.

CIC 2094 Se puede pecar contra el amor de Dios de varias maneras:
– la indiferencia descuida o se niega a reflexionar sobre la caridad divinano considera su bondad preventiva y niega su poder. – la ingratitud no reconoce o se niega a reconocer la caridad divina y a devolverle amor por amor. – la tibieza es la vacilación o la negligencia en responder al amor divino; puede implicar el rechazo a entregarse al impulso de la caridad. – acedia o pereza espiritual llega a rechazar la alegría que viene de Dios y a ser repelido por la bondad divina. – El odio a Dios proviene del orgullo. Es contrario al amor a Dios, cuya bondad niega, y a quien presume de maldecir como quien prohíbe los pecados e inflige los castigos.

CIC 1866 Los vicios pueden clasificarse según las virtudes a las que se oponen, o también vincularse a los pecados capitales que la experiencia cristiana ha distinguido, siguiendo a San Juan Casiano y San Gregorio Magno. Se llaman «capitales» porque engendran otros pecados, otros vicios. Son el orgullo, la avaricia, la envidia, la ira, la lujuria, la gula y la pereza o acedia.

La decisión voluntaria de ignorar el mensaje enviado a través de Tomás el Dudoso en la Escritura -la Escritura es la palabra de Dios para nosotros- a través de la Fe que se nos ha transmitido desde la época apostólica hasta ahora = Orgullo y Arrogancia.

  • ¿Quién eres tú, o quién soy yo, o quién es un incrédulo para decirle a Dios cómo hablar para hablarnos? Él nos habla en su propio tiempo y elección, para sus propios propósitos. Estamos llamados a tener fe y a confiar en Él.
    Jeremías 29:11

    Porque yo sé los planes que tengo para vosotros -declara Yahveh-, planes de prosperidad y no de maldad, planes de esperanza y de futuro».

¿Por qué no recibí el mismo regalo/mensaje que recibió Pablo?

Porque Él tiene otros regalos para ti, manifestaciones de su gracia.

Los siete pecados capitales:
1. Orgullo 2. Codicia; 3. Lujuria; 4. Ira; 5. Gula; 6. **Envidia7. Pereza


Aparte: la pregunta carece de forma

El «por qué no hizo alguien hizo algo» es bastante difícil cuando se trata de seres humanos. Normalmente requiere hacer una conjetura o una inferencia, y a menudo no se puede saber. (Experiencia personal en investigaciones de accidentes aéreos mortales: ¿por qué (el piloto) no hizo X?).

Cuando se trata del Todopoderoso, es aún más difícil discernir si eso es posible. (Véase más arriba, la referencia del CIC, sobre el hecho de que Dios es «inasible» y por lo demás misterioso para los humanos).

A veces se puede volver a «¿por qué? por qué alguien hizo algo?» y así aprendemos que Dios hizo envió a Pablo el mensaje de esa manera con un propósito particular: conseguir que aplicara su considerable energía y talento para Cristo. Y funcionó. Dios hizo transmitió sus instrucciones a Samuel (y a todos los demás profetas…)


1 Liturgia de San Juan Crisóstomo, Anáfora.