Pregunta sobre Juan 4:13-14 – ¿Cómo bebemos del agua de Jesús?

El comentario de Juan Calvino comentario sobre este pasaje afirma que «agua» significa el Espíritu:

Aunque el nombre Agua se toma prestado de la ocurrencia actual, y se aplica al el EspírituAunque el nombre «agua» se ha tomado prestado de este suceso y se ha aplicado al Espíritu, esta metáfora es muy frecuente en la Escritura y se apoya en los mejores fundamentos. Porque somos como una tierra seca y estéril; no hay savia ni rigor en nosotros, hasta que el Señor nos riegue con su Espíritu. En otro pasaje, el Espíritu es llamado igualmente agua limpia(Heb 10:22), pero en un sentido diferente, es decir, porque nos lava y limpia de las contaminaciones con las que estamos completamente cubiertos. Pero en este pasaje y en otros similares, el tema que se trata es la energía secreta por la que restablece la vida en nosotros, y la mantiene y lleva a la perfección.

Hay quienes explican esto como si se refiriera a la doctrina del Evangelio, a la cual reconozco que este apelativo es plenamente aplicable; pero creo que Cristo incluye aquí toda la gracia de nuestra renovación; pues sabemos que fue enviado con el propósito de traernos una nueva vida. Por lo tanto, en mi opinión, quiso contrastar el agua con la falta de todas las bendiciones bajo las cuales la humanidad gime y trabaja. De nuevo, el agua viva no se llama así por su efecto, como que da vidasino que se alude a diferentes tipos de agua. Se llama vivaporque fluye de un vivo fuente viva.

Encuentra que la referencia al manantial o fuente tiene un significado particular:

Porque no dice que, desde el primer día, bebemos para quedar plenamente satisfechos, sino que sólo quiere decir que el Espíritu Santo es una fuente que fluye continuamente; y que, por tanto, no hay peligro de que se sequen los que han sido renovados por la gracia espiritual. Y, por lo tanto, aunque tengamos sed durante toda nuestra vida, es cierto que no hemos recibido el Espíritu Santo para un solo día, o para cualquier período corto, sino como una fuente perenne, que nunca nos faltará. Así, los creyentes tienen sed, y mucha sed, durante toda su vida; y, sin embargo, tienen abundancia de humedad vivificante; pues por pequeña que haya sido la medida de la gracia que han recibido, ésta les da un vigor perpetuo, de modo que nunca están del todo secos. Por eso, cuando dice que estarán satisfechos, no contrasta con El deseo sino sólo con la La sequía.

Será una fuente de agua que brota para la vida eterna. Estas palabras expresan aún más claramente la afirmación anterior, pues denotan un riego continuo, que mantiene en ellos una eternidad celestial durante esta vida mortal y perecedera. La gracia de Cristo, por lo tanto, no fluye hacia nosotros por un corto tiempo, sino que se desborda en una bendita inmortalidad; porque no cesa de fluir hasta que la vida incorruptible que comienza sea llevada a la perfección.

El último párrafo muestra la relevancia de este pasaje para las ideas calvinistas sobre la gracia irresistible y la perseverancia de los santos.

Para mí, este texto me trae a la mente Mateo 20:20-23 y Marcos 10:35-40, donde Jesús pregunta a sus discípulos «¿Podéis beber el cáliz que yo voy a beber?». Esta pregunta ha sido interpretada de diversas maneras para referirse a

1. El martirio
2. Los problemas y dolores generales de la vida, no necesariamente el martirio
3. El bautismo
4. La Eucaristía
5. Recibir el Espíritu Santo
6. Vivir una vida como la de Cristo

Puede que no sea posible o deseable separar estos significados. El comentario de Calvino se complace en asignar múltiples interpretaciones a la copa, ya que todas están ligadas a la misma idea.

Juan registra muchas historias en las que Jesús habla de algo físico con matices espirituales. Jesús se llama a sí mismo el Pan de Vida, el Buen Pastor y la Puerta para las ovejas.

Esto realmente habla del hecho de que la humanidad no es puramente física, sino que también son seres espirituales.

Podemos identificarnos con el hambre física de pan físico. Jesús indica que hay un hambre espiritual y que Él mismo es lo único que puede satisfacerla como Pan de Vida.

En este pasaje, Jesús identifica que hay una sed física con la que todos podemos identificarnos. Lo utiliza para mostrar a la mujer del pozo que sus necesidades no eran meramente físicas. Ella tenía una sed espiritual que sólo podía ser satisfecha con agua espiritual, y Jesús era la única fuente de esa agua.

Hay un hambre que la comida no puede satisfacer. Hay una sed que el agua no puede saciar. Hay un anhelo que nada en este mundo puede satisfacer. El hambre, la sed y el anhelo no son de cosas físicas, sino de la satisfacción espiritual que se encuentra sólo en Dios.