¿Qué significa que la Iglesia oriental de los creyentes (en Asia) es una «Iglesia antigua-futura»?

Lesley preguntó.

Hace poco me hicieron una pregunta sobre la Iglesia Oriental de los Creyentes y he estado investigando para saber en qué creen. Esto es parte de lo que he descubierto:

El fundador y actual Obispo Metropolitano de este grupo es K.P.Yohannan, quien inició un capítulo de Evangelio para Asia en Kerala, India, en 1981 y en 1983 estableció la sede de la India en Tiruvalla. Desde agosto de 2018, K.P. Yohannan es conocido como Moran Mor Athanasius Yohan Metropolitan en relación con los deberes de la iglesia. La Iglesia Oriental de los Creyentes (antes Iglesia de los Creyentes) se autodefine como «evangélica en su naturaleza y perspectiva, oriental en su culto, democrática en su función y protestante (episcopal) en su gobierno y carácter». La Iglesia Oriental de los Creyentes es una «Iglesia Antigua-Futura» y, como tal, es considerada por algunos como herética. Fuente: https://www.wikiwand.com/en/K._P._Yohannan

El Credo de Nicea es la declaración oficial de fe de la Iglesia Oriental de los Creyentes. La Iglesia es trinitaria y acepta y confiesa el Credo histórico de Nicea, Constantinopla y Éfeso. Fuente: https://www.bec.org/faith-and-beliefs/

He observado que aunque esta iglesia es «protestante en su gobierno y carácter» eso no quiere decir que sea protestante en sus creencias. También dice que es «oriental en el culto».

Mi principal preocupación es la afirmación (por parte de algunos) de que por ser una «Iglesia Antigua-Futura» es herética.

¿Qué significa ser una «Iglesia Antigua-Futura»?

Edito: Sospecho que hay varias iglesias que dicen ser «Antiguo-Futuro» y es útil comprender lo que significa «Antiguo-Futuro». Sin embargo, mi pregunta principal es sobre la Iglesia Oriental de los Creyentes y porque es una «Iglesia del Antiguo-Futuro» algunas personas la tachan de herética. Desde el punto de vista teológico, ¿qué haría que una «Iglesia antigua-futura» fuera herética?

2 respuestas
Codosaurio

A primera vista, las iglesias antiguas-futuras pretenden hablar a través de las generaciones y se basan por igual en fuentes antiguas (himnos, cantos, velas, comunión) y tecno-modernas (rock alternativo, arte, ambiente, proyección, vídeo). Un ejemplo americano de esto serían las megaiglesias de alta tecnología que acogen desde conciertos de rock hasta comuniones.

Bajo ese exterior moderno y atrayente para los mileniales se esconde un método desarrollado para rediseñar y reutilizar las iglesias, haciendo hincapié en el proselitismo y la asimilación:

(de Ancient-Future Evangelism: Making Your Church a Faith-Forming Community)

Se esfuerza por alcanzar su objetivo introduciendo «niveles», similares a los de las religiones de la Nueva Era, como la Cienciología.

En sociología, este concepto se denomina gamificación y está muy extendido en las redes sociales y las aplicaciones móviles. La gamificación es muy popular entre los millenials y la Generación Z.

Ancient-Future es una reacción para intentar contrarrestar el declive de la religiosidad mundial, que está perjudicando especialmente al cristianismo del primer mundo. Según los últimos estudios de Pew sobre la materia, el porcentaje regional de la población que se identifica como cristiana disminuirá significativamente en las regiones occidentales de aquí a 2050:

La situación de Asia es un estancamiento, pero esto se debe en gran medida a que el cristianismo se concentra en unos pocos países asiáticos con una tasa de natalidad más alta que la de Occidente.

Las motivaciones de este enfoque de reclutamiento modernizado son dos:

  • muchos millenials crecen mucho menos influenciados y conocedores de la doctrina que las generaciones anteriores. También han crecido y están acostumbrados a un acceso prácticamente inmediato a los hechos científicos y, en consecuencia, están más versados en el pensamiento crítico
  • el grupo de edad más fiel a las iglesias del primer mundo habrá fallecido en gran parte en 2050

Comentarios

  • ¡Wow! «Se esfuerza por alcanzar su objetivo introduciendo «niveles», parecidos a los de las religiones de la Nueva Era, como la Cienciología». Esto es muy preocupante, sobre todo teniendo en cuenta la ignorancia de muchos respecto a «contender por la fe que una vez fue confiada a los santos» (Judas 3). Ahora tengo que investigar sobre la «gamificación» porque no me dedico a las redes sociales ni a las aplicaciones móviles. ¡Tal vez mi ignorancia aquí es una cosa buena! –  > Por Lesley.
  • Si buscas un estudio completo sobre los diferentes métodos de gamificación, te recomiendo este: gamification.al.uw.edu.pl/files/… –  > Por Codosaur.
Lesley

La primera vez que me topé con la expresión «Iglesia Antigua y Futura» fue mientras investigaba sobre la Iglesia Oriental de los Creyentes en la India. Un artículo de Wikipedia sobre el fundador decía

La Iglesia Oriental de los Creyentes es una «Iglesia Antigua y Futura» y como tal, es considerada por algunos como herética. Fuente: https://www.wikiwand.com/en/K._P._Yohannan

Otras investigaciones me llevaron hacia la Iglesia Ortodoxa Siria después de que una pareja de misioneros cristianos en la India estableciera una conexión con el fundador de la Iglesia Oriental de los Creyentes. Desde allí encontré un artículo que se centraba en las herejías «Antiguo-Futuro». Aparentemente, tiene que ver con la introducción de doctrinas que surgieron DESPUÉS de la muerte de los apóstoles y la adopción de varias tradiciones de la Iglesia. También se hacen afirmaciones sobre ser la auténtica y verdadera Iglesia. El artículo condena gran parte del movimiento reciente hacia este tipo de Iglesia, y me doy cuenta de que puede ser tendencioso. Sin embargo, algunos de los puntos expuestos son dignos de consideración. El artículo señalaba a Christianity Today (CT) en relación con la evolución del cristianismo evangélico. El artículo de fondo de febrero de 2008 tiene una declaración en la portada: «Secretos perdidos de la antigua Iglesia: Cómo los evangélicos empezaron a mirar hacia atrás para avanzar». He aquí una cita parcial del editor de la revista CT:

«Se podría decir que varios editores de CT tienen un interés personal en la historia de la portada de este número. David Neff, Ted Olsen, Tim Morgan y yo hemos estado haciendo lo de la antigüedad-futuro durante muchos años, en parroquias episcopales y/o anglicanas. Y por si esto no fuera suficiente inmersión en el tema, en su tiempo libre, David Neff dirige el Centro Robert E. Webber para un Futuro Evangélico Antiguo, fundado por el padre del movimiento del futuro antiguo.

Robert E. Webber, fallecido el año pasado, es sin duda el «padre del movimiento del futuro antiguo», y sus numerosos libros han servido de estímulo y contenido para los líderes de las comunidades de la Iglesia Emergente. Como profesor del Wheaton College durante tres décadas, también desempeñó un papel importante en la capitulación de esa institución evangélica ante el ecumenismo, en particular su apoyo al catolicismo romano (véase TBC 7/02, 6/02 de T.A. sobre la TEC en Wheaton).»

A partir de ahí busqué información sobre Robert E. Webber:

Escribió más de 40 libros sobre el tema del culto, centrándose en cómo las prácticas de culto de la iglesia antigua tienen valor para la iglesia en la era posmoderna del siglo XXI. Entre sus libros se encuentran Ancient-Future Worship, Ancient-Future Faith, Ancient-Future Time, Ancient-Future Evangelism, The Younger Evangelicals y The Divine Embrace… En 2006, organizó y editó la «Llamada a un antiguo futuro evangélico», un documento destinado a «restaurar la prioridad del relato bíblico de inspiración divina de los actos de Dios en la historia». https://en.wikipedia.org/wiki/Robert_E._Webber

Parece que el «Movimiento de Convergencia» fue inspirado por personas como Webber:

El Movimiento de Convergencia (también conocido como Movimiento Paleo-Ortodoxo) es un movimiento cristiano protestante que comenzó durante el Cuarto Gran Despertar (1960-1980) en los Estados Unidos. El Movimiento de Convergencia se desarrolló como un movimiento sincrético entre las iglesias evangélicas y carismáticas de Estados Unidos que mezclaba el culto carismático con las liturgias del Libro de Oración Común y otras fuentes litúrgicas comunes al anglicanismo, el catolicismo romano, el catolicismo ortodoxo y la ortodoxia oriental… En 1979, se organizó la Iglesia Evangélica Ortodoxa. La creencia en la necesidad de la sucesión apostólica llevó a la mayoría de los miembros de la Ortodoxia Evangélica a unirse a la Archidiócesis Cristiana Ortodoxa de Antioquía de Norteamérica en 1987. Otros se unieron posteriormente a la Iglesia Ortodoxa en América. Fuente: https://en.wikipedia.org/wiki/Convergence_Movement

Un artículo, crítico con Christianity Today y lo que describe como herejías «Antiguo-Futuro», decía lo siguiente

«La búsqueda del Antiguo-Futuro para descubrir gemas del «Cristianismo Clásico» se queda corta por un siglo — el siglo en el que se escribió el Nuevo Testamento. La diferencia crítica debería ser obvia. Los escritores del Nuevo Testamento fueron inspirados por el Espíritu Santo cuando escribieron la Palabra de Dios (2 Timoteo 3:16; 2 Pedro 1:21; 22). ¿Qué escritos del año 100 d.C. y posteriores pueden reclamar tal inspiración? Ninguno. Pero se nos dice que algunos fueron discípulos o vivieron en la época de los apóstoles. Es cierto, pero la proximidad a los apóstoles no es una garantía contra la herejía ni se acerca a la inspiración. Además, ¡gran parte del Nuevo Testamento escrito en el siglo I reprendía y corregía errores que ya habían entrado en la iglesia!»

El autor del artículo se pregunta: «¿Por qué esta atracción por los antiguos Padres de la Iglesia?» Después de declarar que podemos confiar en la palabra inspirada de Dios en la Biblia, continúa:

«Por otro lado, se necesita muy poco escrutinio de hombres como Orígenes, Ireneo, Tertuliano, Clemente de Alejandría, Cipriano, Justino Mártir, Atanasio, Juan Crisóstomo, Cirilo de Jerusalén, Agustín y otros, para ver sus defectos, y mucho menos sus herejías.»

El autor de este artículo admite que no es que estos hombres se equivocaran en todo, pero considera que las iglesias que dicen ser «Antiguas y Futuras» y que abrazan lo que él considera doctrinas heréticas, son un campo minado. Se pregunta: «Entonces, ¿por qué buscarlas?». Fuente: https://www.thebereancall.org/content/ancient-future-heresies

Parece haber una tendencia creciente de acercamiento entre católicos, evangélicos y cristianos carismáticos y pentecostales. ¿Se trata de esto el movimiento de la iglesia «antigua-moderna»? Creo que sólo he arañado la superficie y sospecho que hay más cosas que desenterrar con respecto a la influencia oriental y las reivindicaciones de autoridad apostólica. Si alguien por ahí tiene información relevante, agradecería verla.