¿En qué momento se crea un alma nueva según la Iglesia Católica?

Kris preguntó.

Parece claro que la Iglesia Católica rechazó la afirmación de Orígenes de que las almas se creaban y existían antes de la concepción y el nacimiento.

¿La Iglesia señala la fecundación del óvulo como el momento en que se crea un alma, o en el momento de la implantación, o una vez que el corazón comienza a latir, o en alguna otra etapa antes del nacimiento? ¿O es en el momento de la primera respiración, ya que la palabra griega pneuma («aliento») está asociada a la palabra «alma»? ¿O se produce en algún otro momento?

Según la Iglesia Católica, ¿cuándo empiezan a existir las almas?

Comentarios

  • Esta es una excelente pregunta. La doctrina católica al respecto se ha ido aclarando a lo largo de los años. Esta pregunta tangencialmente relacionada puede ser interesante para usted: ¿Cómo han visto históricamente los comentaristas la muerte del feto en Éxodo 21? –  > Por Nathaniel protesta.
  • Esto no es un duplicado de ¿De dónde viene nuestro espíritu? (Visión general) Esa pregunta pide una visión general de los principales puntos de vista cristianos sobre el tema. En esta pregunta se pide específicamente la católica católica. –  > Por Lee Woofenden.
  • Continuemos esta discusión en el chat. –  > Por Kris.
  • @KorvinStarmast y jongricafort, ¡por favor, dejad de usar los comentarios para llevar un debate sobre el tema! Llevadlo al chat de cristianismo si queréis discutir, los comentarios a las preguntas deben reservarse para pedir aclaraciones o sugerir mejoras a la propia pregunta, no para discutir posibles respuestas o cuestiones teológicas relacionadas. –  > Por Caleb.
  • El griego pneuma se asocia con el alma porque Dios insufló vida a Adán, entonces se convirtió en un alma viviente. Así que se trata del aliento de vida de Dios, no de Adán. –  > Por fгedsbend.
7 respuestas
KorvinStarmast

Parece claro que la Iglesia católica desacreditó la afirmación de Orígenes de que las almas se creaban y existían antes de la concepción y el nacimiento.

Es más exacto decir «rechazó» que «desacreditó» pero hay un apoyo teológico sustancial a ese rechazo(cf. más abajo). Ciertamente, en el alma existe antes del nacimiento según la enseñanza actual de la ICR. La enseñanza actual ha tenido el beneficio de más de 1500 años de desarrollo teológico desde que Orígenes cayó en desgracia, y señala que el alma es creada «en el momento de la concepción» teniendo en cuenta que la unidad del cuerpo y el alma proporciona la enseñanza complementaria de que en la concepción (el comienzo del cuerpo) se encuentra el comienzo del alma.

Los humanos no crean las almas, Dios lo hace. El CIC 366 (abajo) señala que esa fusión ocurre inmediatamente y es realizada por Dios.

El Catecismo de la Iglesia Católica (artículo 2270, en inglés):

2270 La vida humana debe ser respetada y protegida absolutamente desde el momento de la concepción.

Desde el primer momento de su existencia, al ser humano se le deben reconocer los derechos de la persona, entre los cuales está el derecho inviolable de todo ser inocente a la vida.

Antes de formarte en el seno materno te conocí, y antes de que nacieras te consagré.

La parte en cursiva procede de Jeremías 1:5.

El extracto anterior es un subconjunto de un discurso más largo que comienza en el artículo 2258 sobre la vida y el no quitar la vida inocente, según el quinto mandamiento, que luego pasa al aborto y la eutanasia y el suicidio y más. Destaca el «antes de formarte en el vientre materno», cuando se combina con artículos anteriores del Catecismo que presentan el alma:

365 La unidad del alma y del cuerpo es tan profunda que hay que considerar que el alma es la «forma» del cuerpo, es decir, que es por su alma espiritual que el cuerpo hecho de materia se convierte en un cuerpo vivo y humano; el espíritu y la materia, en el hombre, no son dos naturalezas unidas, sino que su unión forma una sola naturaleza.

366 La Iglesia enseña que toda alma espiritual es creada inmediatamente por Dios -no es «producida» por los padres – y también que es inmortal: no perece cuando se separa del cuerpo en la muerte, y se reunirá con el cuerpo en la Resurrección final.

De esta combinación, y de Jeremías, se desprende el significado de que

  • el alma era conocida por Dios antes de la concepción, o

  • que el alma y el ser/cuerpo físico se unen en el momento de la concepción

    Partiendo de la unidad del cuerpo y el alma como enseñanza concreta de la Iglesia, los últimos artículos son los más explícitos. El pasaje de Jeremías puede entenderse como «formado en el vientre materno» resumiendo todo el proceso de gestación antes del nacimiento, lo que encaja perfectamente con la última conclusión.

Respuesta final: en el momento de la concepción pero hay que juntar algunas piezas del rompecabezas para llegar a ello.

Advertencia:

¿En qué nivel de enseñanza se puede situar esta conclusión, o los elementos de la enseñanza oficial que informan esta conclusión?

  1. El CCC señala DS como fuente, que se refiere a la obra seminal de Ludwig Ott del siglo XX. Esta fuente fue citada en la nota 234 del CIC 366, al igual que el Concilio de Vienne de 1312
    en el que se abordan diversas cuestiones.

    El pronunciamiento relevante del Concilio de Vienne:

    A fin de que todos conozcan la verdad de la fe en su pureza y se excluya todo error, definimos que todo aquel que pretenda en lo sucesivo afirmar defender o sostener obstinadamente que el alma racional o intelectual no es la forma del cuerpo humano de por sí y esencialmente, debe ser considerado hereje.

    La traducción al inglés de la obra de Ott se encontró sin errores significativos. {Nihil Obstat Jeremiah J. O’Sullivan, D.O. Censor Deputatus. Imprimatur: ~ Cornelius, Ep. Corgagiensis et Ap. Adm. Rossensis. 7 de octubre de 1954.} El nivel de enseñanza presentado en ese tomo de la doctrina católica era Sententia certa que se inscribe en la jerarquía de las enseñanzas (de la más fuerte a la más débil) como sigue…

  2. Herencia de las enseñanzas

    De fide
    Fides ecclesiastica
    Sententia fidei proxima
    Sententia certa
    Sententia communis
    Sententia probabilis

    Le invito a buscar esos términos si quiere conocer su significado preciso. No he encontrado una Sententia fidei proxima coincide con el CIC 366 (para responder al comentario de @Nathaniel).

  3. Humani Generis reconfirma el Concilio de Vienne

    Cuando la encíclica papal Humani Generis (artículo 36) declara que la fe católica nos obliga a sostener que las almas son creadas inmediatamente por Dios reafirma una enseñanza centenaria. No me atrevo a sacar esa afirmación de su contexto y a afirmar que esa afirmación eleva la enseñanza (presentada más arriba), por lo que no hago tal afirmación (dado que ya he sido falsamente acusado por un usuario aquí de declarar un dogma). El CIC 366 se contenta con declarar ese punto de la enseñanza oficial sin más exposición, ni una mayor definición, semántica, de lo que significa aquí «inmediatamente». (Para responder al comentario de @PeterTurner). La iglesia escribe en su propio estilo, y desde su propio contexto.

    En la teología católica romana, Sententia certa se refiere a enseñanzas sin aprobación final pero claramente deducidas de la revelación. Están por debajo de la Sententia fidei proxima pero por encima de la Sententia communis.

Apoyo teológico a esta posición … en general

Es teológicamente cierto que las almas son creadas en el momento en que se unen al cuerpo.
Este es el argumento esgrimido por el P. John A. Hardon, S.J., al argumentar, o al menos intentarlo, para promover esta posición al siguiente nivel – Sententia fidei proxima. Si ese llamamiento tuvo éxito o no está fuera del alcance de esta cuestión, ya que el Catecismo utiliza el término sin mayor exposición.

Enunciado positivamente, es De Fide ex Jugi que las almas humanas son creadas inmediatamente por Dios. Además de la posición constante de la Iglesia desde los tiempos de Santo Tomás, tenemos la reciente declaración de Pío XII en Humani Generis que se citará en el cuerpo de la prueba. Es teológicamente cierto que las almas son creadas en el momento en que se unen al cuerpo. {SNIP}

Apoyo teológico … en detalle

basado en la creación inmediata del alma por parte de Dios: La fuente es Padre John A. Hardon, S.J. en el argumento vinculado (exhaustivo). Extractos seleccionados son:

Es De Fide Definita que las sustancias espirituales, y por tanto el alma, no emanan de la sustancia de Dios. Esto de la condena del Panteísmo en el Concilio Vaticano, DB 1804.

Aunque no se define, es De Fide ex Jugi Magisterio que el traducianismo material es erróneo. Así, la declaración de Santo Tomás, citada anteriormente, indica la enseñanza ordinaria de la Iglesia.

Enunciado positivamente, es De Fide ex Jugi que las almas humanas son creadas inmediatamente por Dios. Además de la posición constante de la Iglesia desde la época de Santo Tomás, tenemos la reciente declaración de Pío XII en Humani Generis que se citará en el cuerpo de la prueba.
Es teológicamente cierto que las almas son creadas en el momento en que se unen al cuerpo. {SNIP}
Tercera parte: «El alma humana es creada inmediatamente por Dios solo». Documentos Eclesiásticos

El Concilio Vaticano definió contra los panteístas que: «Si alguien dice que las cosas finitas, tanto corpóreas como espirituales, o al menos espirituales, emanaron de la sustancia divina… Que sea anatema DB 1801. Así se define que, sea como sea que se origine el alma, no es por vía de emanación de la deidad.

Benedicto XII condenó en 1341 los errores de ciertos orientales, con motivo de las perspectivas de reunificación de los armenios cismáticos con Roma. «Cierto maestro», escribió el Papa, «introdujo de nuevo la enseñanza de que el alma humana de un hijo se propaga del alma de su padre, como su cuerpo lo hace del cuerpo de su padre. También enseñó que los ángeles se propagan unos de otros. Dio como razón para esto que, ya que un alma humana racional existente, y un ángel existente en una naturaleza intelectual son una especie de luz espiritual, propagan otras luces espirituales de sí mismos» DB 533. El armenio que sostenía esta doctrina se llamaba Mechitriz, que significa «paráclito». Al condenar a Mechitriz, Benedicto XI condenó el generacionismo, incluso de tipo espiritual, ya que la enseñanza errónea se refería tanto a las almas humanas como a los ángeles.

{Mi nota aquí: el siguiente punto realmente se destaca, ya que los católicos creen que Jesús es tanto divino como humano – su madre era totalmente humana}
**> la Bula Sollicitudo omnium ecclesiarum de Alejandro VII (1661), el

El Papa declaró que «es una antigua creencia de los fieles de Cristo respecto a su bendita Madre la Virgen María, que sostiene que su alma, en el primer momento de su creación e infusión en el cuerpo, por una gracia especial y privilegio de Dios, en vista de los méritos de Jesucristo su Hijo, Redentor de la raza humana, fue preservada libre de la mancha del pecado original» DB 1100.** Dos siglos después, Pío IX adoptó la declaración de Alejandro VII casi verbalmente en su definición de la Inmaculada Concepción. Alejandro VII, por lo tanto, pre-supuso que las almas humanas son creadas e infundidas en el cuerpo por un acto creativo especial de Dios.

Pío XIII, en la Encíclica Humani Generisal hablar del tema de la evolución del cuerpo humano, declaró expresamente que «la fe católica nos obliga a sostener que el alma humana es inmediatamente. creada por Dios (animas a Deo immediate creari, Catholic fides nos retinere jubet)» – traducción de Weston, párrafo 37. Aunque hablando en el contexto de la evolución del primer hombre, el incisum sobre la creación del alma tiene un alcance general, como indica el colectivo plural animas creari.

La Sagrada Escritura

No hay ningún argumento directo y concluyente de la Escritura que demuestre que las almas humanas son creadas directamente por Dios. Es cierto que se dice que el alma de Adán fue creada por Dios (Génesis 2:7), pero las Escrituras guardan silencio sobre el origen preciso de las almas después de Adán. Se puede deducir un argumento convincente de textos como «El polvo vuelve a la tierra de donde salió, y el espíritu vuelve a Dios, que lo dio» Eclesiastés 12:7; y las palabras de la madre de los Macabeos a sus hijos, «Yo no os he dado ni el aliento, ni el alma, ni la vida, sino el Creador del mundo» II Macabeos 7:22. Ambos textos muestran que Dios produjo de alguna manera especial el alma humana, pero no necesariamente por creación inmediata, lo que debe probarse contra el generacionismo espiritual.

El mejor argumento de la Escritura es indirecto, razonando a partir de los diferentes pasajes que dicen o describen el alma como espiritual e inmortal. Entonces, analizando la naturaleza de la espiritualidad o inmortalidad, concluimos que sólo Dios podría producir un espíritu.

Evidencia Patrística

Como se ha señalado antes, la posición patrística sobre el creacionismo tiene dificultades especiales debido a la actitud ambigua (o mejor, vacilante) de San Agustín, que estaba a favor de la creación inmediata pero temía sus consecuencias en la crisis pelagiana. Sin embargo, existe una tradición patrística definida que no debe ser minimizada.

En cuanto a los Padres griegosse reconoce comúnmente que no simpatizaban con el generacionismo sino que, como grupo profesaban la creación inmediata del alma por parte de Dios.

Los Padres latinos anteriores a Agustín son los más significativos aquí; y entre ellos encontramos, por ejemplo, a San Hilario negando que el alma sea propagada por los padres.(RJ 875); Lactancio declarando que, «También se puede plantear esta cuestión: si el alma viene del padre más que de la madre, o si es generada por ambos. Pero estoy justamente liberado de esta incertidumbre, ya que ninguna de estas tres es verdadera… El poder de dar origen a las almas pertenece al único Dios» De Opificio Dei, 79.

La razón teológica

Hay dos proposiciones distintas que pueden ser defendidas por la razón teológica: 1) que las almas humanas son creadas inmediatamente por Dios solo, y 2) que son creadas en el momento de su unión con el cuerpo.

La primera assertumque es propiamente nuestra tesis, se basa en el dato de la revelación (también demostrable por la razón) de que el alma es una sustancia espiritual. Dada una sustancia que es espiritual, y por lo tanto incompuesta o integralmente simple por naturaleza, no puede dividirse para dar «parte de sí misma» a otra persona, como exigen lógicamente el traducianismo e incluso el racionismo genético espiritual.

El segundo assertum
responde a la pregunta adicional de cuándo se crea el alma, diciendo que esto tiene lugar en el momento de su infusión en el cuerpo. Esto se desprende lógicamente de la definición del Concilio de Viena (1311-1312), que declaró:

«Condenamos como errónea y opuesta a la verdad católica toda doctrina y opinión que afirme precipitadamente que la sustancia del alma racional e intelectual no es verdaderamente y por su propia naturaleza la forma del cuerpo humano» DB 481.

Por lo tanto, si se define que el alma racional es verdaderamente, por sí misma, y esencialmente la forma del cuerpo, entonces debe ser creada en el momento en que se une al cuerpo. De lo contrario, no se podría decir que el alma (creada por Dios) es esencialmente la forma del cuerpo; ya que entonces tendríamos o un alma preexistente (menos un cuerpo) o un cuerpo humano informado (menos un alma) – ambas cosas son teológicamente insostenibles.


Posdata

Cuando se trabaja con conceptos y doctrinas acerca de que Dios es omnipresente, y por lo tanto no está limitado por el tiempo, toda la idea de «antes» para Dios pierde significado. Esto podría llevar a entender que Dios te conoce es una condición que no está limitada por el tiempo. Aunque es una línea de investigación interesante, no responde a tu pregunta. La creación de Adán por parte de Dios, a partir de la tierra, tal y como se describe en el Génesis, y luego el hecho de que Adán cobrara vida, y que Adán tuviera alma, proporciona una plantilla útil (o incluso un precedente) para la unificación del cuerpo y el alma en el momento de la creación-concepción.

Comentarios

  • Atención Korvin: La gente de Internet está tergiversando tus palabras para hacer ver que la Iglesia no tiene una enseñanza clara sobre cuándo se crea el alma. Basándome en la «Respuesta Final» en negrita no sé cómo lo están haciendo, pero lo están haciendo. Puse una recompensa de 500 puntos en esta pregunta para abrochar el asunto y es para ti si puedes conseguir sin ambigüedad que Jong y Kris atestigüen que la Iglesia, de hecho, enseña que el Alma es creada en el momento de la concepción. –  > Por Peter Turner.
  • Basándome en mi lectura de Ludwig Ott, «creado inmediatamente por Dios» en el §366 parece significar «creado en el momento de la unificación del alma con el cuerpo». Así que es una declaración mucho más clara de lo que podría parecer. La sección relevante de Ott es la página 100; dice que esto es envió certa pero quizás está en un nivel superior ahora que aparece en el Catecismo (no estoy seguro de cómo funciona eso). –  > Por Nathaniel protesta.
  • @PeterTurner Me temo que esta respuesta es errónea. El CC no ha declarado infaliblemente el momento de la infusión del alma en el cuerpo. Ver mi respuesta. –  > Por luchonacho.
  • Los comentarios no son para ampliar la discusión; esta conversación ha sido trasladada al chat. –  > Por Caleb.
  • @Kris Gracias por eso, pero el mérito es del esfuerzo de la comunidad aquí. Fue necesario el feedback de Nathaniel y jongricafort para que yo mirara algunas cosas más, y tratara de poner el CCC 366 en una mejor perspectiva. Asimismo, gracias a la pregunta de Peter Turner «entonces, ¿qué significa esto de inmediato?» Creo que esta respuesta, aunque con mi mecanografía, se convirtió en un gran esfuerzo de equipo con esta revisión. –  > Por KorvinStarmast.
Por favor, dejen de ser malvados

La Iglesia Católica no ha emitido una enseñanza definitiva sobre este tema. Hay ciertos límites que se han establecido, por ejemplo, que nuestras almas no han existido siempre, sino que fueron creadas por Dios, y que el alma está definitivamente presente dentro del cuerpo en la concepción. Sin embargo, no se conoce el momento exacto y, de hecho, la Iglesia no tiene una opinión firme sobre cómo funciona exactamente el tiempo o qué es exactamente. Para más referencias, véase la página Tiempo en New Advent.

Comentarios

  • Una respuesta mucho más concisa que la mía que cubre el mismo terreno. +1. –  > Por KorvinStarmast.
  • @thedarkwanderer Tenemos un chat aquí donde podemos discutir quién es el verdadero hereje. No quiero llenar esta respuesta con el debate sobre mi comentario. –  > Por Peter Turner.
Johannes

El Magisterio de la Iglesia Católica no se ha pronunciado de forma definitiva sobre el momento preciso en el que se infunde el alma al embrión. El documento magisterial más actual sobre el tema es la Encíclica de 1995 Evangelium Vitae del Papa Juan Pablo II [1], que trata sobre el aborto, donde escribió

Además, lo que está en juego es tan importante que, desde el punto de vista de la obligación moral, la mera probabilidad de que esté implicada una persona humana bastaría para justificar una prohibición absolutamente clara de cualquier intervención dirigida a matar un embrión humano. Precisamente por esta razón, más allá de todos los debates científicos y de aquellas afirmaciones filosóficas con las que el Magisterio no se ha comprometido expresamente
La Iglesia siempre ha enseñado y sigue enseñando que el resultado de la procreación humana, desde el primer momento de su existencia, debe tener garantizado el respeto incondicional que se debe moralmente al ser humano en su totalidad y unidad como cuerpo y espíritu: «El ser humano ha de ser respetado y tratado como persona desde el momento de la concepción; y, por tanto, desde ese mismo momento han de reconocerse sus derechos como persona, entre los que se encuentra, en primer lugar, el derecho inviolable de todo ser humano inocente a la vida».59

[…]

A lo largo de los dos mil años de historia del cristianismo, esta misma doctrina ha sido constantemente enseñada por los Padres de la Iglesia y por sus Pastores y Doctores. Incluso las discusiones científicas y filosóficas sobre el momento preciso de la infusión del alma espiritual nunca han dado lugar a dudas sobre la condena moral del aborto.

59 Congregación para la Doctrina de la Fe, Instrucción sobre el respeto a la vida humana en su origen y sobre la dignidad de la procreación Donum Vitae (22 de febrero de 1987), I, nº 1: AAS 80 (1988), 79.

Así pues, no existe una doctrina católica de fide sobre el momento de la infusión del alma espiritual. En particular, Santo Tomás de Aquino sostuvo la noción aristotélica de que el alma espiritual era infundida 40 días después de la concepción en los embriones masculinos y 90 días después de la concepción en los embriones femeninos, y dedica un artículo de su Suma Teológica a defender esta noción ante su evidente incompatibilidad con las afirmaciones magisteriales y patrísticas sobre la Encarnación del Verbo (ST III, q.33, a.2) [2].

Las afirmaciones patrísticas y magisteriales en cuestión, tal y como las presenta el propio Santo Tomás en las Objeciones 1 y 2, son:

Porque el Papa León dice (Ep. ad Julian.): «La carne de Cristo no fue de otra naturaleza que la nuestra: ni el principio de su animación fue distinto del de los demás hombres».

lo que dice Agustín (De Trin. iv), donde prueba que Cristo estuvo en el seno de la Virgen por espacio de nueve meses:

lo que dice el Papa León (Serm. iv in Epiph.): «Encontraron que el niño Jesús no se diferenciaba en nada de la generalidad de los niños».

Entonces Santo Tomás, después de afirmar (correctamente) en la respuesta que «en el primer instante de su concepción el cuerpo de Cristo debe haber sido necesariamente animado por el alma racional», luego trata de argumentar, en las respuestas a las objeciones 1 y 2, que esto es compatible con la infusión del alma 40 días después de la concepción en los embriones humanos ordinarios, planteando que Jesús fue concebido con su cuerpo en un estado inicial de desarrollo que era el mismo que el de un embrión ordinario de 40 días. Pero es evidente que esto implica necesariamente una de las siguientes cosas

  • o bien el embarazo de Jesús duró 40 días menos que un embarazo humano ordinario, en contra de la afirmación de Agustín,

  • o bien Jesús nació con el tamaño y el peso de un bebé de 40 días, en contra de la afirmación del Papa León en el Serm. iv in Epiph.

Esta es una lógica simple y no hay manera de eludirla. El argumento que Santo Tomás presenta para escapar de esta inevitable conclusión fracasa por autocontradicción, como cualquiera que se tome el tiempo de seguirlo puede comprobar por sí mismo.

Por el contrario, las afirmaciones magisteriales y patrísticas citadas por Santo Tomás, aunque no son definitivas, demuestran que la posición teológica católica más probable sobre el momento de la ensoulment es que se produce en la concepción.

Referencias:

[1] EVANGELIUM VITAE

[2] ¿Si el cuerpo de Cristo fue animado en el primer instante de su concepción?

Ken Graham

¿En qué momento se crea un alma nueva según la Iglesia Católica?

La Iglesia no se ha pronunciado definitivamente sobre esta cuestión porque actualmente la Iglesia no lo sabe. El Magisterio de la Iglesia Católica no se ha pronunciado definitivamente sobre el momento preciso en que el alma se infunde en el feto. El Papa Juan Pablo II es muy claro al respecto en su carta encíclica Evangelium Vitae.

Aunque la Iglesia todavía no se ha pronunciado de forma infalible sobre este tema, es obvio que la Iglesia en el momento actual se inclina por la posición de que el alma inmortal humana se crea en el momento mismo de su concepción dentro del vientre materno.

Aunque el Catecismo de la Iglesia Católica (11 de octubre de 1992) señala que la vida humana comienza en el momento mismo de la concepción, este tema no ha sido abordado en una carta encíclica o bula papal. No olvidemos que incluso Juan Pablo II declaró que la Iglesia no había hecho ninguna afirmación sobre este tema en su carta encíclica Evangelium Vitae (25 de marzo de 1997).

A lo largo de los dos mil años de historia del cristianismo, esta misma doctrina ha sido constantemente enseñada por los Padres de la Iglesia y por sus Pastores y Doctores. Incluso las discusiones científicas y filosóficas sobre el momento preciso de la infusión del alma espiritual nunca han dado lugar a ninguna duda sobre la condena moral del aborto.

60 Además, lo que está en juego es tan importante que, desde el punto de vista de la obligación moral, la mera probabilidad de que esté implicada una persona humana bastaría para justificar una prohibición absolutamente clara de cualquier intervención dirigida a matar un embrión humano. Precisamente por ello, más allá de todos los debates científicos y de las afirmaciones filosóficas con las que el Magisterio no se ha comprometido expresamentela Iglesia siempre ha enseñado y sigue enseñando que el resultado de la procreación humana, desde el primer momento de su existencia, debe tener garantizado el respeto incondicional que se debe moralmente al ser humano en su totalidad y unidad como cuerpo y espíritu: «El ser humano debe ser respetado y tratado como persona desde el momento de la concepción; y, por tanto, desde ese mismo momento deben reconocerse sus derechos como persona, entre los que se encuentra en primer lugar el derecho inviolable de todo ser humano inocente a la vida».

El Catecismo de la Iglesia Católica afirma lo siguiente:

366 La Iglesia enseña que toda alma espiritual es creada inmediatamente por Dios -no es «producida» por los padres- y también que es inmortal: no perece cuando se separa del cuerpo en la muerte, y se reunirá con el cuerpo en la Resurrección final. Catecismo de la Iglesia Católica

**Sólo Roma puede interpretar los textos legislativos del Vaticano y las declaraciones poco claras de la doctrina, ya sea a través del Consejo Pontificio para los Textos Legislativos o la Congregación para la Doctrina de la Fe. Esto es lo que dice el comentario de Nathaniel, que me gustaría añadir:

Basándome en mi lectura de Ludwig Ott, «creado inmediatamente por Dios» en el §366 parece significar «creado en el momento de la unificación del alma con el cuerpo». Así que es una afirmación mucho más clara de lo que podría parecer. La sección relevante de Ott es la página 100; dice que esto es envió certa pero quizás está en un nivel superior ahora que aparece en el Catecismo (no estoy seguro de cómo funciona eso).

Se necesita una afirmación mucho más clara que ésta para precisar el momento en que el alma y el cuerpo se unen. El Catecismo de la Iglesia Católica §366 no dice cuándo sucede esto, sólo que el alma espiritual es creada inmediatamente por Dios. La afirmación «creada inmediatamente por Dios» implica que sólo Dios y sólo Dios crea las almas inmortales humanas, pero no dice cuándo es ese preciso momento en tiempo sus almas fueron infundidas en sus cuerpos.

En cualquier caso, la Iglesia exige que todos los católicos respeten la vida humana desde el momento mismo de su concepción hasta su fin natural.

La vida humana debe ser respetada y protegida absolutamente desde el momento de la concepción.

Desde el primer momento de su existencia, al ser humano se le deben reconocer los derechos de la persona, entre los que se encuentra el derecho inviolable de todo ser inocente a la vida.

Antes de formarte en el seno materno te conocí y antes de que nacieras te consagré. – Catecismo de la Iglesia Católica (2270)

Aunque la Iglesia católica no se ha pronunciado sobre este tema, los teólogos modernos son ahora partidarios de la idea de que la vida humana comienza en el momento mismo de la concepción. La vida humana no es humana a menos que el alma inmortal alma y el cuerpo están unidos.

A veces se afirma que Tomás de Aquino creía que el no nacido no adquiría un alma hasta varias semanas después de la concepción. Esto no es cierto. Aquino creía que el no nacido tenía un alma (un alma racional, humana) desde el momento en que era concebido. Sin embargo, siguiendo la ciencia aristotélica, él (y algunos otros escritores occidentales) pensaba que la concepción era un proceso prolongado que no terminaba hasta los cuarenta o noventa días del embarazo: «La concepción del varón termina a los cuarenta días y la de la mujer a los noventa, como dice Aristóteles en el Libro IX de los Animales» (Aquino, Comentario a las III Sentencias 3:5:2).

Aquino estaba en lo cierto al afirmar que los no nacidos reciben su alma en el momento de la concepción; simplemente se equivocó en cuanto al momento en que la concepción finalizó, debido a la falta de ciencia disponible. Como ha demostrado la medicina moderna, la concepción en los seres humanos ocurre casi instantáneamente, tan pronto como el esperma y el óvulo se unen. Esta unión puede ocurrir tan pronto como veinte minutos después del acto marital.

Aquino y algunos otros escritores occidentales medievales sostenían la teoría de la concepción de cuarenta a noventa días, pero los descubrimientos biológicos del siglo XIX demostraron que era errónea. Este punto de vista no sirve de consuelo a los defensores del aborto hoy en día por varias razones. Se basaba en una ciencia primitiva. Establece una distinción entre hombres y mujeres que muchos considerarían hoy en día como sexista. Sólo la sostenían unos pocos escritores. Ningún teólogo (ni siquiera Aquino) habla en nombre de la Iglesia. Los escritores que favorecieron la teoría también se opusieron al aborto como algo intrínsecamente malo en cualquier etapa.

La Didaché, uno de los primeros escritos cristianos fuera del Nuevo Testamento (c. 70 d.C.) afirma: «No procurarás el aborto, ni destruirás al recién nacido» (2:1). La Carta de Bernabé (c. 74 d.C.) afirma: «No matarás a un niño procurando el aborto; ni tampoco lo destruirás después de nacido» (19). Otras numerosas referencias en los primeros escritores cristianos condenan el aborto como asesinato. – Cuando los bebés tienen alma

Independientemente de lo que Santo Tomás pensara realmente sobre el tema, la ciencia moderna está avanzando mucho en el campo de los estudios sobre el no nacido.

La Suma Teológica delinea la opinión de Santo Tomás de Aquino sobre el estatus moral del embrión o feto y el acto del aborto. Su discusión sobre el pecado, la moral y el asesinato indica su opinión sobre el desarrollo de la vida dentro del vientre materno. Estas secciones muestran que el Aquinate creía en la progresión de la vida desde un estado «vegetal», unánime, a una vida animal y finalmente a un estado humano, animado. La Suma Teológica no ofrece ninguna defensa del aborto como un acto permisible en cualquier etapa del embarazo, pero sí especifica que una vez que el feto se ha animado (cuando él creía que se producía la consagración del ser humano vivo), es un homicidio matarlo. Esta medida de la consagración o de la hominización retardada (la creencia de que el embrión o el feto no era una vida humana con alma hasta un acontecimiento concreto después de la concepción) se suele equiparar con la fase en la que se produce la vivificación, definida por Aristóteles como cuarenta días para los niños y ochenta días después de la concepción para las niñas.

El concepto de hominización retardada es lo que parece oponer estos comentarios de Santo Tomás de Aquino a la Iglesia católica romana moderna; en lo que respecta a la fecundación, la Iglesia defiende ahora la posición de que un embrión es infundido con un alma humana en el momento de la fecundación, lo que convierte cualquier aborto provocado intencionadamente en un pecado de asesinato (porque mata a un ser vivo con alma humana). La opinión de Santo Tomás de Aquino sobre el aborto y el desarrollo del feto recibe mucha atención por parte de personas de ambos lados del debate sobre el aborto. Normalmente, los defensores del aborto afirman que la posición de Aquino muestra una incoherencia en la creencia de la Iglesia a lo largo de la historia sobre el tema y una opción defendible para los católicos que están a favor del aborto, mientras que los defensores de la vida señalan que Aquino nunca habla del aborto como una opción aceptable y, además, lo más probable es que no hubiera mantenido su teoría de la hominización retardada si hubiera estado al tanto de las maravillas de la ciencia moderna. – Enciclopedia del Proyecto Embrión

En cuanto a Adán y Eva, el momento en que sus almas entraron en sus cuerpos, la Iglesia aún no ha declarado si fueron creados como afirma el Libro del Génesis o si nacieron como algo natural a través de la evolución.

El Papa Pío XII en su carta encíclica Humani Generis permite a los católicos creer que tanto Adán como Eva pueden haber nacido a través de un proceso de evolución y si este fuera el caso, ambos tendrían el alma infundida en sus almas al mismo tiempo que el resto de la raza humana:

  1. Por estas razones, la Autoridad Docente de la Iglesia no prohíbe que, conforme al estado actual de las ciencias humanas y de la sagrada teología, se realicen investigaciones y discusiones, por parte de hombres experimentados en ambos campos, respecto a la doctrina de la evolución, en cuanto indaga sobre el origen del cuerpo humano como procedente de la materia preexistente y viva – pues la fe católica nos obliga a sostener que las almas son creadas inmediatamente por Dios. Sin embargo, esto debe hacerse de manera que las razones de ambas opiniones, es decir, las favorables y las desfavorables a la evolución, sean sopesadas y juzgadas con la seriedad, la moderación y la medida necesarias, y siempre que todos estén dispuestos a someterse al juicio de la Iglesia, a la que Cristo ha dado la misión de interpretar auténticamente las Sagradas Escrituras y de defender los dogmas de la fe. Algunos, sin embargo, transgreden precipitadamente esta libertad de discusión, cuando actúan como si el origen del cuerpo humano a partir de una materia preexistente y viva fuera ya completamente cierto y probado por los hechos que se han descubierto hasta ahora y por el razonamiento sobre esos hechos, y como si no hubiera nada en las fuentes de la revelación divina que exija la mayor moderación y cautela en esta cuestión. – Humani Generis

También aquí vemos que las almas de Adán y Eva fueron creadas inmediatamente por Dios implica que sólo Dios y sólo Dios crea las almas inmortales de los hombres, pero no dice en qué momento preciso tiempo sus almas fueron infundidas en sus cuerpos.

Nota Bene (Nota Litúrgica):

Debemos tener en cuenta que la Iglesia declaró la Inmaculada Concepción de María como dogma de la Iglesia Católica en 1854, por el Papa Pío IX. Esta es una doctrina vinculante para todos los católicos y no está abierta a la negociación.

La Iglesia, en su gran alegría, celebra la Inmaculada Concepción de María
con gran solemnidad el 8 de diciembre. Fue declarada doctrina el 8 de diciembre de 1854 por el Papa Pío IX en su carta encíclica Ineffabilis Deus.

El dogma definido de la Inmaculada Concepción dice:

Declaramos, pronunciamos y definimos que la doctrina que sostiene que la Santísima Virgen María, en el primer momento de su concepción, por una singular gracia y privilegio concedido por Dios Todopoderoso, en vista de los méritos de Jesucristo, el Salvador del género humano, fue preservada libre de toda mancha de pecado original, es una doctrina revelada por Dios y por lo tanto debe ser creída firme y constantemente por todos los fieles.

Declaramus, pronuntiamus et definimus doctrinam, quae tenet, beatissimam Virginem Mariam in primo instanti suae Conceptionis fuisse singulari omnipotentis Dei gratia et privilegio, intuitu meritorum Christi lesu Salvatoris humani generis, ab omni originalis culpae labe praeservatam immunem, esse a Deo revelatam, atque idcirco ab omnibus fidelibus firmiter constanterque credendam. Quapropter si qui secus ac a Nobis.

El pecado original afecta al alma. María recibió el don de la Inmaculada Concepción en el momento mismo de su concepción, nueve meses antes de su nacimiento (8 de septiembre). Por tanto, parece que el alma de María fue creada en el momento de la concepción.

También existe una leyenda o tradición piadosa medieval según la cual Nuestro Señor murió el 25 de marzo, la Fiesta de la Anunciación. (Es simplemente una leyenda piadosa). Aunque es simplemente una leyenda, significaría que Nuestro Señor tuvo una vida humana aquí en la tierra de exactamente 34 años , desde el momento de la concepción hasta su muerte en la Cruz.

Tanto Jesús como María tenían almas humanas reales y racionales. El alma de María seguiría su infusión como el resto de la raza humana. Lo más probable es que el alma humana de nuestro Señor fuera infundida en el momento de la Anunciación.

¿Es el 25 de marzo la fecha histórica de la crucifixión?

¿Coincidieron la Anunciación y el Viernes Santo?

Aunque la Iglesia no se ha pronunciado definitivamente sobre el momento preciso en que el alma se infunde en el feto, es demasiado evidente que la Iglesia apunta con fuerza al instante mismo en que el espermatozoide y el óvulo se unen dentro de la mujer.

Comentarios

  • ¿Es posible que la vida comience antes de que el alma exista según el cc? ¿O se trata de que sin vida no hay alma y sin alma no hay vida? –  > Por Kris.
  • @Kris ¿Es una referencia a mi respuesta? –  > Por Ken Graham.
  • Ken Graham como puedes decir que la Iglesia no se ha pronunciado definitivamente cuando el CIC366 La Iglesia enseña que toda alma espiritual es creada inmediatamente y el Concilio de Constantinopla 543 DC había condenado a Orígenes, si la Enseñanza de la Iglesia no es Definitiva, ¿cómo pueden condenar la opinión de Orígenes? No crees que es una contradicción,,y la enseñanza no ha sido cambiada hasta ahora. –  > Por jong ricafort.
  • @lucho, yo creía que Santo Tomás de Aquino, o al menos Aristóteles (o al menos E.F. Schumacher), enseñaban que las plantas los animales y las rocas y las cosas tenían alma, en alguna capacidad. Pero sólo los humanos tienen alma racional e inmortal. –  > Por Peter Turner.
  • ¿Cómo se relaciona el dogma de la Inmaculada Concepción con la cuestión del tiempo de infusión? –  > Por luchonacho.
luchonacho

TL;DR

El último pronunciamiento oficial de la Iglesia Católica sobre esta cuestión fue en 1987 por la Congregación para la Doctrina de la Fe, que reafirmó el valor de la vida desde la concepción pero no resolvió la cuestión del tiempo de infusión del alma en el cuerpo.


La segunda edición de la Nueva Enciclopedia Católica (publicada en 2003) contiene un amplio artículo sobre el alma. Una de las subsecciones se titula «Momento del origen del alma». Cito in extenso del mismo. El artículo descarta en primer lugar el punto de vista de la preexistencia del alma (es decir, la existencia del alma antes de estar unida a la materia), que se considera oficialmente herético (Enchiridion symbolorum, 403, 456). Por lo tanto, se deduce que

El alma es creada por Dios en el momento en que se infunde en la materia, es decir, cuando se une sustancialmente a un embrión adecuadamente dispuesto para recibirla y formar un hombre. … El momento exacto en que esto ocurre es más controvertido, y y sigue siendo una cuestión abierta para los filósofos escolásticos de alto nivel en ambos lados. Todos están de acuerdo en que, puesto que el alma es el principio de las operaciones vitales, el alma humana está presente cuando hay una operación específicamente humana. Dado que hay evidencia de operaciones específicamente humanas desde el primer momento de la concepción, la mayoría afirma que el alma humana está presente en ese momento.

A continuación, el artículo menciona el debate sobre cuándo se puede hablar del embrión como «humano». Esto es relevante porque tener un alma es esencial para el ser humano. El artículo dice:

Aristóteles pensó que era injustificado afirmar la verdadera vida humana en el varón antes de que el embrión tuviera 40 días y en la mujer, antes de los 80 o 90 días. Santo Tomás le siguió en la enseñanza de una sucesión de formas, teniendo el embrión primero un alma vegetativa y después una sensible, antes de que llegue finalmente el alma humana. Los estudios modernos de embriología revelan que en el momento en que el esperma y el óvulo se unen y los dos pronúcleos se fusionan, comienza un proceso ordenado de desarrollo con una definición regida por el patrón de la molécula de ADN. El nuevo individuo se caracteriza por la constelación única resultante de genes y cromosomas antes de que el cigoto se divida por primera vez. … La embriología considera que el cuerpo vivo, a partir de la etapa de una célula, es un individuo humano, no una planta o un animal en general que se convertirá en humano en 40 u 80 días.

Si se esperara a tener pruebas claras de racional Si hubiera que esperar a tener pruebas claras de actividad racional antes de creer en la existencia de un alma humana, no sería cuestión de días, sino de años. Mientras el embrión sea claramente el producto de una generación humana, tiene una naturaleza humana aunque un defecto orgánico grave le impida ejercer alguna vez actividades racionales, como en el caso de algunos individuos con discapacidades de desarrollo. El examen del feto en sus primeras etapas no da ninguna pista sobre cuándo se puede trazar el límite. Las pruebas disponibles parecen obligar a retroceder hasta el momento mismo de la concepción.

A opinión minoritaria señala los problemas de la vida fragmentaria, los trasplantes, la divisibilidad de los animales inferiores, como los gusanos, y los gemelos idénticos humanos como argumentos a favor de la animación mediata sostenida por Santo Tomás de Aquino, que parece manejar estas dificultades con mayor claridad.

Además, está la cuestión de que la Iglesia se pronuncie sobre estas cuestiones:

El debate sobre si el alma se infunde inmediatamente o llega en algún momento posterior del desarrollo embriológico no era el problema moral más acuciante al que se enfrentaba la Iglesia durante el auge del aborto legalizado. Sin embargo, la tan citada nota 19 de la Declaración sobre el aborto provocado (1974) tomó nota del debate entre los partidarios de la hominización inmediata y la retardada y afirmó que

No es competencia de la ciencia decidir entre estos dos puntos de vista, porque la existencia de un alma inmortal no es una cuestión de su ámbito. Es un problema filosófico del que nuestra afirmación moral es independiente. . suponiendo una animación posterior, sigue habiendo nada menos que un humana vida humana, que prepara y llama a un alma en la que se completa la naturaleza recibida de los padres. Aquí se encuentran dos puntos importantes: la cuestión de cuándo se infunde el alma no se puede decidir por ningún medio empírico, y aunque el alma se infundiera en algún momento posterior del desarrollo embriológico, el cigoto que está presente en la fecundación es seguramente una vida humana. Como tal, merece el mismo respeto que se le debe a cualquier otro ser humano.

Con el descubrimiento del genoma humano, y el reconocimiento de que contiene todo el código para el desarrollo epigenético del ser humano, creció la convicción entre muchos teólogos católicos de que la personalidad debe comenzar en la concepción. Otros, a pesar de estas nuevas pruebas, insistieron en que la falta de individualidad en el embrión temprano, que es capaz de hermanarse en sus primeras etapas, o la supuesta ausencia de una base material adecuada para sostener el alma humana, como la »veta primitiva» (médula espinal y cerebro primitivos), que aparece aproximadamente a los 14 días, dejaba la cuestión, en el mejor de los casos, sin decidir, o tal vez incluso resuelta a favor del retraso de la hominización por motivos científicos.

En 1987, la Congregación para la Doctrina de la Fe entró en este debate con Donum vitae: Instrucción sobre el respeto a la vida humana en su origen y sobre la dignidad de la procreación. El documento abordaba una panoplia de cuestiones morales relacionadas con las modernas tecnologías reproductivas, pero pero se refería especialmente a la cuestión del origen del alma humana. La Congregación declaró que era «consciente de los debates actuales sobre el comienzo de la vida humana, sobre la individualidad del ser humano y sobre la identidad de la persona humana» y, a continuación, llamando la atención sobre los recientes descubrimientos de la ciencia que indican que se constituye un «nuevo individuo humano» en el momento de la concepción, señaló:

Ciertamente, ningún dato experimental puede ser suficiente por sí mismo para llevarnos al reconocimiento de un alma espiritual; sin embargo, las conclusiones de la ciencia sobre el embrión humano proporcionan una indicación valiosa para discernir con el uso de la razón una presencia personal desde esta primera aparición de una vida humana: ¿cómo podría una criatura humana viva no ser una persona humana? El Magisterio no ha comprometido expresamente su autoridad en una afirmación de carácter filosófico, pero reafirma constantemente la condena moral de cualquier tipo de aborto provocado.

La entrada concluye:

De este modo, aunque se deja la puerta abierta a la posibilidad de una animación posterior, Donum vitae puso el peso del Vaticano del lado de los que ven una presencia personal en el cigoto humano; sin embargo como este documento no hizo su juicio definitivo, el debate sobre este importante tema continúa. Lo que está claro sin lugar a dudas es que, según la Iglesia, »el fruto de la generación humana, desde el primer momento de su existencia, es decir, desde el momento en que se constituye el cigoto, exige el respeto incondicional que se debe moralmente al ser humano en su totalidad corporal y espiritual».

Por último, queda claro que esta cuestión va a seguir siendo central en el debate teológico y filosófico. El artículo termina con el siguiente pasaje

La perspectiva de la llamada clonación humana terapéutica, en la que se fabrican y destruyen clones humanos con fines de investigación, y el deseo de ciertos miembros de la comunidad científica de explotar la desafortunada situación de los embriones humanos congelados, ha aumentado enormemente lo que está en juego en este debate y promete mantener la cuestión en el primer plano de la discusión filosófica y teológica hasta bien entrado el siglo XXI.

jong ricafort

¿En qué momento se crea un alma nueva según la Iglesia Católica?

Respuesta corta

1. LA VERDAD DIVINA

Basado en la PALABRA directa del Padre Abba el Hacedor del Cielo y la Tierra cuando envió al Arcángel Gabriel a la Santísima Virgen María para transmitir su mensaje.

«Y he aquí que tú «CONCEPTO» en tu vientre, y darás a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús.(Lucas1:31)

El Dios Todopoderoso Creador del Cielo y de la Tierra dijo que María «CONCEBIR» PRIMERO primero.

Por lo tanto, está muy claro que el punto de referencia donde comienza la vida humana debe ser en el momento de la «CONCEPCIÓN».

2. LA VERDAD APOSTÓLICA

La Fe de los Apóstoles fue decretada en el Concilio de Nicea 325 DC.

«Creo en Dios Padre Todopoderoso Creador del Cielo y de la Tierra.Y en Jesucristo su Hijo Unigénito que fue «CONCEBIDO» por el poder del Espíritu Santo….»

3.VERDAD DOGMÁTICA

Ya que, Dios solo dijo «ustedes concebirán primero» pero no aclaró cuándo es el período de la concepción, entonces Dios inspiró & definió explícitamente el punto de referencia a través de Su Sabiduría sobre el nacimiento de la Santísima Virgen María.

La Iglesia Católica definió la Inmaculada Concepción «en la PRIMERA INSTANCIA de la concepción»

Ahora, que el punto de referencia en el que comienza la vida humana está dogmáticamente claro, no debería haber más discusión ya que esto ya fue proclamado como una VERDAD DOGMÁTICA.

El dogma definido de la Inmaculada Concepción dice:

Declaramos, pronunciamos y definimos que la doctrina que sostiene que la Santísima Virgen María, en la primera instancia de su concepciónpor una gracia y un privilegio singulares concedidos por Dios Todopoderoso, en vista de los méritos de Jesucristo, el Salvador del género humano, fue preservada de toda mancha de pecado original, es una doctrina revelada por Dios y, por tanto, debe ser creída firme y constantemente por todos los fieles».(1854 Papa Pío IX, declarado ex cathedra)

Con estas tres Revelaciones Divinas apuntando claramente a la «concepción» como el punto de referencia donde el alma es inmediatamente infundida ya sea creada, formada o preexistente. La VERDAD DIVINA, la VERDAD APOSTÓLICA y la VERDAD DOGMÁTICA es claramente la base del sucesivo pronunciamiento del Papa de que La vida es sagrada y debe ser respetada y protegida en el momento de la concepción.

4. Catecismo de la Iglesia Católica, Encíclicas del Papa

San Pío XII (Humani Generis), San Pablo VI (Humanae Vitae) y Juan Pablo II el Grande (Evangelium Vitae)t (Evangelium Vitae) y el catolicismo desde hace 2000 años sostienen claramente la enseñanza que;

CIC 366: «La Iglesia enseña que toda alma espiritual es creada inmediatamente por Dios -no es «producida» por los padres- y también que es inmortal: no perece cuando se separa del cuerpo en la muerte, y se reunirá con el cuerpo en la Resurrección final.

Dado que el Clero y los Laicos se guían por el Derecho Canónico, todos los fieles deben asentir a la fe de la Iglesia tal como está escrita en el Canon750

Can. 750 §1. El hombre debe creer con fe divina y católica todas las cosas contenidas en la palabra de Dios, escrita o transmitida, es decir, en el único depósito de la fe confiado a la Iglesia, y al mismo tiempo propuesto como divinamente revelado por el magisterio solemne de la Iglesia o por su magisterio ordinario y universal que se manifiesta por la adhesión común de los fieles cristianos bajo la dirección del sagrado magisterio; por tanto, todos están obligados a evitar toda doctrina contraria a ellas.

Además:

La pregunta destacada quería incluir el alma de Jesús, María, Adán & Eva, Jeremías, David y toda la humanidad.

Propuesta de definición dogmática;

«todas las almas de la humanidad son inmediatamente creadas o inmediatamente infundidas en el momento de la concepción o en el momento de la formación».

  1. Jesús & María se define por «inmediatamente infundida» en el momento de la concepción. (la palabra INFUSIONADA es necesaria ya que Jesús & El alma de María era preexistente la Iglesia enseña que son el Nuevo Adán y Nueva Evason creados en el «orden de la gracia» y no en el «orden de la naturaleza como el resto de la humanidad a partir de Adán).

2.Adán & Eva fue definida por «creada inmediatamente en el momento de la formación.(para acomodar su creación única por formación y no a través del vientre por concepción.) La palabra «formado» por Dios será apoyada por la enseñanza de la Iglesia Católica en el CCC365;

365 La unidad del alma y del cuerpo es tan profunda que hay que considerar que el alma es la «forma» del cuerpo:234 es decir, es por su alma espiritual que el cuerpo hecho de materia se convierte en un cuerpo vivo y humano; espíritu y materia, en el hombre, no son dos naturalezas unidas, sino que su unión forma una sola naturaleza.

  1. Jeremías, David y toda la humanidad por «creados inmediatamente en el momento de la concepción».

Para terminar, la sola Verdad Divina directamente de la boca de un Arcángel Gabriel es suficiente para convencernos de que la vida humana comenzó justo en el momento de la concepción y aún más aclarado por la Iglesia a través de la Definición Dogmática afirmando que «en la primera instancia de la concepción» el alma fue inmediatamente creada o infundida.

Por lo tanto, todo el Pueblo de Dios debe asentir a la Enseñanza de la Iglesia de San Juan Pablo II el Grande de que la vida debe ser protegida en el momento de la concepción.

Comentarios

  • CIC 366: «La Iglesia enseña que toda alma espiritual es creada inmediatamente por Dios -no es «producida» por los padres- y también que es inmortal: no perece cuando se separa del cuerpo al morir, y se reunirá con el cuerpo en la Resurrección final. «No es exactamente la cita que mencionas. –  > Por Ken Graham.
  • @Ken Graham gracias ya he publicado la cita completa. –  > Por jong ricafort.
  • Para el futuro, por favor, cite sus fuentes correctamente. Su cita original decía: «El alma es creada inmediatamente en el momento de la concepción…»(CCC366). Tal parafraseo es deliberadamente engañoso en lo que el Catecismo de la Iglesia Católica realmente declaró y no debe ser tolerado. –  > Por Ken Graham.
  • En ninguna parte de las enseñanzas católicas se puede encontrar que el alma de María preexistiera a su concepción. El alma humana de Cristo, al igual que su cuerpo, estaba ordenada de la misma manera que el hombre. Era como nosotros en todo, menos en el pecado. ¿Dónde puedes encontrar un enlace que afirme que el alma humana de Cristo preexistió? La Iglesia confesó que el Hijo eterno también asumió un alma racional y humana».Catecismo de la Iglesia Católica (471) –  > Por Ken Graham.
  • El «creado inmediatamente por Dios» en el §366 parece significar «creado en el momento de la unificación del alma con el cuerpo». Así que se necesita una afirmación mucho más clara de lo que parece para precisar el momento de la insuflación. No dice cuándo ocurre esto. –  > Por Ken Graham.
jong ricafort

Estoy bastante seguro de que la Iglesia Católica ha emitido una enseñanza definitiva sobre este tema. Que el alma es creada en el momento de la concepción. Lo ideal sería que la respuesta abarcara a todas las almas creadas (incluyendo a mí, a ti, a Adán, a Eva, a Jeremías, a David, a la Santísima Virgen María y a Jesucristo)

Para responder plenamente a su pregunta, permítame afirmar primero que el punto de vista de Orígenes sobre la preexistencia fue realmente condenado por la Iglesia Católica.

La doctrina origenista de la preexistencia fue condenada por la Iglesia como incompatible con la revelación. Un Concilio de Constantinopla (543 d.C.) anatematizó a quienes «afirman la fabulosa preexistencia de las almas, y la doctrina de la Apocatástasis, que lógicamente se deriva de ella…-. Tesis del P. Hardon: En el hombre hay una sola alma racional, que es inmortal e imediatamente creada por Dios solo.

Para responder canónicamente a su pregunta vamos a aislar primero a Adán & Eva como la Enseñanza de la Iglesia decretada por el Papa Pío XII declaró en su encíclica «Humani Generis:» que un alma fue creada inmediatamente en el momento de la concepción no será apropiado.

«Como declaró el Papa Pío XII en su encíclica «Humani Generis»: «La autoridad docente de la Iglesia no prohíbe que, conforme al estado actual de las ciencias humanas y de la sagrada teología, se realicen investigaciones y discusiones por parte de hombres experimentados en ambos campos, respecto a la doctrina de la evolución, en cuanto indaga sobre el origen del cuerpo humano como procedente de la materia preexistente y viva – pues la fe católica nos obliga a sostener que las almas son creadas inmediatamente por Dios.» (n,36)

Pero, reflexionando sobre Génesis1:27, después de que Dios formó a Adán; cuando la palabra indicada fue «formado», ¿es esto el equivalente de «concepción» cuando la Iglesia enseña que el alma fue creada e infundida inmediatamente?

¡La respuesta es SÍ! Mirando el pasaje de Jeremías1:5 Dios también usó la palabra «formado»Antes de que yo formara en el vientre….la acción de Dios fue la misma para Adán & Jeremías.

«Y Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida; y fue el hombre un alma viviente» (Génesis1:27)

Sería sabio aceptar que cuando Dios formó a Adán, significa que mientras se formaba el cuerpo también se formó inmediatamente el alma, pero sólo desprovista de la «gracia santificante» hasta que Dios insufló la Vida Divina que convierte a Adán en un alma viviente, lo que significa que la «gracia santificante o el espíritu de Dios se vertió en su alma en un grado de Santidad Original que sólo Dios conoce.

Esta reflexión se apoya en numerosos pasajes de las escrituras;

«El Espíritu de Dios me ha hecho, y el soplo del Todopoderoso me da vida.(Job 33:4)

«Pero es el espíritu en el hombre, el aliento del Todopoderoso, el que le hace entender» (Job 32:8)

«El hombre natural no acepta las cosas del Espíritu de Dios, porque le resultan insensatas, y no es capaz de entenderlas porque se disciernen espiritualmente»(1 Corintios 2:14)

Asi que el primer hombre, Adan, estaba compuesto de cuerpo y humedad; alma con el espiritu de Dios derramado en su alma.

Por lo tanto, en los pasajes de Job podemos ver que aunque Adán ya estaba formado teniendo «cuerpo y alma», este estado es un alma muerta sin el «espíritu de Dios o la gracia santificante impartida en el alma» para que pueda estar en comunión, entender las cosas de Dios y disfrutar de la amistad con Dios.

Esto también es muy claro cuando Adán cae, ya que la pérdida de la «gracia santificante» trae la muerte al alma de Adán.

«Porque como el cuerpo sin espíritu está muerto, así también la fe sin obras está muerta» (Santiago 2:26).

«Y estabais muertos en los delitos y pecados en que anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, siguiendo al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora obra en los hijos de la desobediencia, entre los cuales todos vivimos en otro tiempo…»(Efesios 2:1-5)

¿Qué hay de Eva? ya que ella también fue formada, se deduce que su alma también fue formada inmediatamente como la de Adán, pero podemos ver que Eva ya era preexistente en la mente profética de Dios cuando dijo la palabra profética «varón y hembra los creó» aunque en realidad Eva todavía no existe.

Podemos ver el pasaje en el Día 6 de la creación de Dios cuando pronunció la palabra creativa;

«Entonces dijo Dios: «Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza, para que gobierne sobre los peces del mar y las aves del cielo, sobre el ganado y todos los animales salvajes,[a] y sobre todas las criaturas que se mueven por la tierra». Así creó Dios al hombre a su imagen y semejanza, a imagen de Dios lo creó; hombre y mujer los creó

Pero desde que la Iglesia condenó el punto de vista de Orígenes de la preexistencia del alma creada separada del cuerpo, esta palabra de Dios «varón y hembra los creó» en el Día 6 después de un Día de Descanso en el 7º día es sólo una palabra profética ya que Jesús reveló que el Padre Abba sigue trabajando en el Evangelio de Juan;

«Mi Padre siempre está trabajando hasta hoy, y yo también estoy trabajando». (Juan5:17)

La analogía más cercana que podemos tener es con María, ya que las escrituras establecen que Ella también es una criatura concebida y nacida en el vientre de una madre, la única diferencia es que María fue concebida libre del pecado original.

CCC492 El «esplendor de una santidad enteramente única» con el que María está «enriquecida desde el primer instante de su concepción» proviene enteramente de Cristo: está «redimida, de manera más exaltada, por los méritos de su Hijo».136 El Padre bendijo a María más que a cualquier otra persona creada «en Cristo con toda bendición espiritual en los lugares celestiales» y la eligió «en Cristo antes de la fundación del mundo, para que fuera santa e irreprochable ante él en el amor».137

La Santísima Virgen María fue, desde el primer momento de su concepción, por singular gracia y privilegio de Dios omnipotente y en virtud de los méritos de Jesucristo, Salvador del género humano, preservada inmune de toda mancha de pecado original.(Papa Pío IX, 1854)

Viendo que el alma de Jesús fue «engendrada» y el alma de María fue inmediatamente infundida desde el momento de la concepción.Podemos ver que el caso de Jeremías no fue diferente, la única palabra que trae algunas reflexiones adicionales es la palabra «Antes de formarte en el vientre, te conocí»

La palabra «te conocí» no puede ser vista claramente como «alma preexistente» ya que implica más a Dios hablando de que Él sabía qué propósito o misión le daría a Jeremías como se aclara en las siguientes palabras;

…Y antes de que nacieras te consagré; te he nombrado profeta de las naciones» (Jeremías1:5)

y los pasajes anteriores hablan de que Dios derramó la «gracia santificante» en el alma de Jeremías por adelantado en virtud de que Dios designó su misión.

La única pregunta que tengo con este pasaje es, ¿la santificación de Jeremías incluye la limpieza no sólo del pecado original sino incluso la eliminación de la mancha del pecado? El pasaje no es claro si el alma de Jeremías fue limpiada de la «mancha del pecado original» ya que sabemos que el bautismo sólo nos limpia del pecado original pero no la eliminación completa de la mancha.

Podemos comparar a Jeremías con San Juan Bautista ya que ambos estaban en el vientre materno cuando recibieron la gracia santificante, sólo que San Juan Bautista ya tenía seis meses de edad.

Pero la gran diferencia aquí es que Dios es quien consagró a Jeremías mientras que la santificación de San Juan Bautista ocurrió debido a la presencia de María llevando al Niño Jesús y el Espíritu Santo cubriéndola y el FIAT de María aceptando la voluntad del Padre. Por lo tanto, la fe y el testimonio trinitarios de María le permiten impartir la gracia santificante que necesitaba San Juan Bautista. Este acontecimiento podría hablar también de la prefiguración de María como mediadora de todas las gracias, como podemos ver en la vida de San José, que también es receptor de todas las gracias que se desbordan de la Theotokos. Como el nombre de San José significa;

José es un nombre masculino originario del hebreo, registrado en la Biblia hebrea como יוֹסֵף, hebreo estándar Yossef, hebreo tiberiano y arameo Yôsēp̄. El nombre puede traducirse del hebreo יוסף יהוה yosef YHWH como que significa «Yahvé/Jehová aumentará/añadirá». … En persa el nombre se llama «Yousef».

San José aumentando sus gracias debido a la presencia de María Mediadora de Todas las Gracias ya que Jesús no había recibido aún la Unción del Bautismo en el Río Jordán.

**En conclusión, abracé la enseñanza de la Iglesia Católica de que las almas de todos los hombres, incluyendo a Jesús, María, San José, San Juan Bautista, Jeremías, David, y todos los seres humanos. Además, en virtud de la palabra «formado», que se asemeja a la «concepción», también podemos considerar que el alma de Adán y Eva se formó inmediatamente junto con su cuerpo. Por lo tanto, el punto de referencia del momento exacto en que el alma fue infundida para toda la humanidad, incluyendo a Jesús, María, San José y todo el resto de la humanidad, incluyendo a nuestro primer padre, aunque no fueron concebidos en el vientre de la madre, pero Dios los había «formado», también fue comparado con la «concepción» a través de sus manos, de donde emana la creación.

Por último, para proporcionar una base de que Jesús, aunque compuesto de dos naturalezas (Humana y Divina) sigue la ley universal de la concepción sujeta a toda la humanidad, como el Arcángel Gabriel reveló en el Misterio de la Anunciación;

«He aquí que concebirás concebirás y darás a luz un hijo, y le pondrás el nombre de Jesús».(Lucas1:31)

El alma humana pero divina de Jesús no fue definitivamente «creada», ya que la Iglesia enseña que Jesús fue «engendrado» Jesús reveló que se hizo hombre en todo excepto en el pecado.

San Pablo en su carta a los Filipensesleemos, «Cristo Jesús, aunque era en forma de Dios, no consideró el ser igual a Dios como algo a lo que aferrarse. Antes bien, se despojó de sí mismo, tomando la forma de esclavo, haciéndose semejante a los hombres; y siendo humano en apariencia, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.»

El alma humana pero divina de Jesús «preexistía en el seno del Padre en la eternidad pero la infusión es la misma para toda la humanidad como el Arcángel Gabriel también utilizó la palabra «concebido/concepción».

El Gran Misterio es la «preexistencia» del alma de María si hay una doctrina oficial de la Iglesia que dice explícitamente que el alma de María preexistió en la eternidad también como Jesús. Si el alma divina de Jesús preexistió en el seno del Padre, ¿acaso el «Alma Inmaculada» de María también preexistió en la Voluntad/Corazón del Padre en el principio antes de que comenzara el tiempo de la creación?

Para apoyar las reflexiones sobre la preexistencia del alma de María como la palabra en Efesios1:3-5 podría incluir también a otros Profetas, Patriarcas y Santos en la lista de almas elegidas o predestinadas antes de la fundación del mundo. María tuvo que superar la predestinación y debe demostrar que está por encima no sólo del hombre sino incluso de todos los ángeles.

Sabemos que Génesis1:3 es el inicio del Tiempo de la Creación, cuando Dios dijo «SEA LA LUZ».

Y descifrando la palabra de Génesis1:1 «En el principio Dios creó los Cielos y la Tierra» traduciendo esto a la palabra hebrea es «BERESHIT BARA ELOHIM» y revelaría los Secretos del Plan Divino de Dios o el Plano de Dios para la Salvación de la Humanidad.

La palabra hebrea «BERESHIT BARA ELOHIM» en tetragrammaton significa «El Hijo del Dios Todopoderoso ofrece su vida en la Cruz y las gracias fluyeron a través del mar».

Jesús en el Génesis: 1. La primera palabra de la Biblia (YouTube)

Esto demuestra la Primacía de la Humanidad de Jesús y la preexistencia de su alma antes de que el tiempo de la creación comience. Pero mira la palabra misteriosa «mar», cuando traducimos esto al hebreo sería Miryam o María.

¿Habla de la preexistencia de María? Continuemos… Génesis1:2 es donde la presencia de María fue revelada en la mente profética de Dios.

«La tierra estaba sin forma y vacía, las tinieblas estaban sobre la superficie del abismo, y el Espíritu de Dios se cernía sobre las aguas» (Génesis 1:2).

Ahora bien, la palabra «revolotea» también significa «cubrir», y las aguas que el Espíritu Santo está revoloteando están en el vientre puro de María para formar el Logos.

Con estos dos pasajes, abracé las reflexiones de que el «ALMA INMACULADA» de María preexistía en la Voluntad/Corazón del Padre Abba.

Génesis1:1 ; es el «Camino de la Cruz» ofrecido por Jesús para la Salvación de la Humanidad, lo que significa que Jesús ya estaba crucificado en la Mente profética de Dios incluso antes de que comenzara el Tiempo de la Creación.

Génesis1:2; Es el «Misterio de la Encarnación» siguiendo la revelación de que todas las gracias ganadas por Jesucristo en la Cruz fluyeron a través del Mar o fluyeron a través de María. Por eso María es llamada Mediadora de Todas las Gracias un vaso/mar.

Así que, esta respuesta es Completa y Completada diciendo el tiempo del alma fue infundida en el momento de la concepción y probando el alma de Jesús y María ‘PRE-EXISTENCIA’ en el principio.

Jesús alma humana «pre-existencia» está en el seno del Padre significa aparte o co-sustancial por eso Su origen era Divino.Y recuerdo la palabra del Beato Arzobispo Sheen sobre la Santísima Virgen María, María es el sueño de Dios.Cuando Dios Todopoderoso sueña, sueña en la eternidad fuera del tiempo. Dios ya poseía a María en la eternidad. Ella ya es una realidad en la Voluntad de Dios. Pero a diferencia de Jesús, María no era co-sustancial como «Soñar» Pero como la palabra creadora de Dios no puede volver a Él vacía (Isaías 55:11), toda su palabra creadora que fue pronunciada desde el día 1 hasta el día 6 de la creación se desarrollará en la plenitud del tiempo, no de una vez, como Dios plantó las semillas con la cooperación y el gobierno del hombre creado.

**La Creación fue terminada en seis días y Dios descansó en el 7º Día. El Plan Divino de Salvación terminará también en 7 Días lo que significa 7,000 años ya que 1,000 años es solo 1 Día para Dios.(1Pedro3:8)

2,000 años Dios el Padre RENOVÓ la tierra con el Diluvio. (Bautismo con agua)

2,000 años Dios el Hijo RENOVÓ la tierra con Sangre. (Bautismo con Sangre)

2.000 años Dios el Espíritu Santo RENOVARÁ la tierra con el FUEGO. (Segundo Pentecostés/Bautismo con Fuego ya que Jesús quería ver nuestros Corazones ya ardiendo cuando Él regresara).

¿Qué hay de los 1.000 años, cuál es el propósito de la Era Eucarística donde Satanás será encadenado por mil años?**

Esto es CARNE y no leche y solo puede ser comprendido por un cristiano maduro.

Hermanos, no pude dirigirme a ustedes como espirituales, sino como mundanos, como infantes en Cristo. Os di leche, no alimento sólidoporque aún no estáis preparados para el alimento sólido. De hecho, todavía no están listos,(1Corintios3:2)

Comentarios

  • ¿Es tu punto sobre el descanso de Dios decir que Dios no está creando nada, incluyendo nuevas almas durante el séptimo día? Así la procreación entre los humanos genera vida y la vida es alma. ¿O antes de que el día de descanso comenzara las almas de todos los humanos fueron creadas y son infundidas en la materia en la concepción? Teniendo en cuenta lo que ha dicho en su respuesta a la pregunta relacionada (christianity.stackexchange.com/a/68473/23657 ) sobre Jeremías, tengo mis reservas sobre si comprende o no plenamente el punto de vista católico. –  > Por Kris.
  • @Kris Cuando las escrituras dicen que Dios descansó después de haber pronunciado las palabras creativas «varón & hembra los creó». Significa que Dios había hecho de Adán el «progenitor» de toda la humanidad, todas las almas futuras que Dios formará encuentran su fuente en él ya que todos estamos conectados a Adán como sus descendientes. Desde que Dios lo hizo un decreto todos nosotros estamos ligados por el pecado de Adán. Al igual que San Agustín, yo sólo he abrazado el creacionismo a partir de Adán hasta la última alma en la tierra fue creado inmediatamente por Dios solo. –  > Por jong ricafort.
  • @Kris solo Dios produce el alma pero no es una parte de Dios, el alma humana no es una sustancia de Dios. a diferencia de Jesús el alma humana es co-sustancial con Dios por eso Jesús es Divino. Cuando decimos que Jesús tiene dos naturalezas significa que el alma de Jesús era divina y la suya humana pero el alma divina se infunde a un cuerpo humano para convertirse en una persona como todos nosotros en todas las cosas excepto en el pecado. Sólo el alma de Jesús & María «preexiste porque es aparte & poseída por Dios en la eternidad antes de que el tiempo de la creación comience. El alma de Jeremías no era preexistente sigue el CIC365 & CIC366, «antes significa misión preordenada en el Plan Divino de Salvación –  > Por jong ricafort.
  • He enlazado los argumentos que el padre John Hardon expone en mi respuesta, y le agradezco que haya encontrado ese enlace. Le da más peso teológico a la declaración de «nivel superior» del CIC 366. –  > Por KorvinStarmast.
  • @KorvinStarmast Estoy agradecido por ti también & Peter Turner ya que ambos me empujan a reflexionar profundamente en esta enseñanza y me hicieron entrar en el CCC2717 para abrazar el dulce & significado más profundo de la frase del Arzobispo Fulton Sheen «María es el sueño de Dios». Jesús es la imagen invisible de Dios, pero Jesús también es Dios, así que no es la realización del deseo de Dios de compartir su gloria con la humanidad, sino que Jesús es sólo el medio para lograr el sueño de Dios. La creación de la humanidad sólo tiene sus raíces y nace debido a una cosa. ¿Cuál es ésta? Para cumplir el sueño de Dios. María es el sueño de Dios. –  > Por jong ricafort.