¿Cómo se concilia el hecho de dejar un «regalo en el altar» con las opiniones reformadas sobre la necesidad de «acercarse al trono de la gracia» en todo?

Mike preguntó.

Jesús dijo:

«Por tanto, si estás ofreciendo tu ofrenda en el altar y allí te acuerdas de que tu hermano o hermana tiene algo contra ti, deja tu ofrenda allí, delante del altar. Primero ve y reconcíliate con ellos; luego ven y ofrece tu ofrenda. (Mateo 5:23-24, NVI)

Sin embargo, esto podría hacer que alguien infiriera que mientras tengamos algún «gran pecado» en nuestra vida, como la ira odiosa hacia un hermano, debemos reformar nuestra vida antes de acercarnos a Dios. Claramente, tal concepto basado en las obras es absolutamente opuesto al evangelio. Así que la pregunta es ¿cuál es una exégesis válida de Mateo 5:23-24 que no entre en conflicto con nuestra necesidad de acercarnos al trono de la gracia para permitir este «dejar el regalo en el altar» e intentar la reconciliación con un hermano?

¿Hay algún pecado que debamos enderezar antes de acercarnos al trono de la gracia?

Nota: Primero estuve tentado de hacer esta pregunta en BH.SE pero me di cuenta de que, aunque se pide una exégesis, en realidad se está explorando todo el marco teológico de la teología reformada, porque la creencia de que uno puede tener que ocuparse de cualquier pecado primero, y luego acercarse a Dios está en conflicto directo con una posición reformada, por lo que la pregunta es más teológica que exegética.

5 respuestas
Paul A. Clayton

Acercarse al trono de la gracia es una acción interna y en realidad sería una parte natural de ir ante el hermano para reconciliarse (tal vez en la línea de «Gracias Dios por traer este asunto a la mente y por favor dame las palabras apropiadas cuando vaya ante mi hermano»).

Si uno se presenta ante su rey, que es famoso por su amor a la justicia, para presentar un bonito arreglo floral y el consejero del rey le informa de alguna grave injusticia bajo su responsabilidad, no se cuestiona su derecho a presentarse ante el rey e incluso a pedir un caballo para acelerar su gestión de la injusticia: está bajo el favor del rey. Sin embargo, el rey no estará contento si uno retrasa el manejo de la injusticia en lugar de retrasar la presentación del regalo.

Comentarios

  • +1 – Creo que encajas bien las dos ideas. Me refiero a dejar el altar como parte de acercarse al trono. Además ya era la ley judía de primero reparar las ofensas antes de presentar una ofrenda de ofensa así que pienso que este ‘regalo’ era una ofrenda de libre albedrío que bajo las circunstancias sería hacer actos externos para presumir ante los hombres mientras no teniendo ningún deseo sincero para nuestro hermano o la gracia de Dios. Tienes razón al dejar el regalo sería acercarse a su trono interiormente. –  > Por Mike.
David Stratton

esto es en realidad explorar todo el marco teológico de la teología reformada usando sólo este versículo en particular

Esa es una mala idea desde una perspectiva reformada o de cualquier otro tipo. Tomar un versículo y tratar de entender una teología completa basada en él simplemente no es posible. La forma más segura de malinterpretar la Escritura es tomar los versículos fuera de contexto.

Tomado en contexto, esto no está hablando de enderezar un pecado específico antes de ir al altar, es sobre el principio de ir al altar a «adorar» con un corazón que está lejos de Dios. Es un complemento perfecto para Oseas 6que habla de Israel que se dirige a Dios con un corazón impenitente simplemente para conseguir un beneficio personal: la sanación de su tierra. Dios rechaza esto, y en los versículos 6-10, vemos el principio subyacente:

6 Porque yo quiero misericordia, no sacrificios, y reconocimiento de Dios antes que holocaustos. 7 Como en Adán,[b] han roto el pacto; allí me fueron infieles. 8 Galaad es una ciudad de malhechores, manchada con huellas de sangre. 9 Como los merodeadores están al acecho de una víctima, así lo hacen las bandas de sacerdotes; asesinan en el camino a Siquem, llevando a cabo sus malvados planes. 10 He visto una cosa horrible en Israel: Allí Efraín se entrega a la prostitución, Israel está contaminado.

Esto no tiene nada que ver con la salvación, la predestinación o cualquier otra doctrina calvinista. Tiene que ver con la verdad de la condición de nuestros corazones. Habla de la inutilidad de seguir el ritual religioso, y de la superioridad de un corazón que se entrega a Dios. Un corazón así entenderá que el amor, la bondad y el perdón son necesarios, y no adorará en vano.

De comentario de Calvino:

Esto equivale a decir que el precepto de la ley que prohíbe el asesinato (Éxodo 20:13) se cumple cuando mantenemos el acuerdo y la bondad fraternal con nuestro prójimo. Para que esto quede más claro, Cristo declara que incluso los deberes de la religión son desagradables a Dios, y son rechazados por él, si estamos en desacuerdo unos con otros. Cuando ordena a los que han perjudicado a alguno de sus hermanos, que se reconcilien con él, antes de ofrecer su ofrenda, su significado es que, mientras se mantenga una diferencia con nuestro prójimo por nuestra culpa, no tenemos acceso a Dios. Pero si el culto que los hombres rinden a Dios está contaminado y corrompido por sus resentimientos, esto nos permite concluir, en qué estimación tiene el acuerdo mutuo entre nosotros.

No es una cosa legalista del tipo «haz esto, consigue aquello». No hay ningún «pecado específico» del que haya que ocuparse primero. Es, como Cristo está tratando de enseñar en este pasaje, una cuestión de hipocresía vs. verdadero amor cristiano, que es el resultado de la fe en Dios y el arrepentimiento.

Comentarios

  • +1 para identificar el tema adecuado si la hipocresía, en esa línea creo que el «regalo» puede haber sido entendido como ofrendas de «libre voluntad» en contraposición a los sacrificios requeridos para la expiación, por lo que el gesto fue un alarde de hacer acciones externas a los ojos de los hombres. Planteo esto ya que tengo una conciencia sensible y siento que todas mis relaciones no son para nada ‘perfectamente correctas’ por lo que el Diablo me susurró ayer al oído: ‘No eres digno de ir a la Iglesia’. Le respondí que eso es un pensamiento verdaderamente perverso y fui a la iglesia y disfruté mucho acercándome al trono en la adoración. 🙂 –  > Por Mike.
EvilSnack

Cuando Jesús hablaba de dejar un regalo en el altar, se dirigía a personas que entendían que estaba hablando literalmente. Había un altar físico en un lugar físico al que estas personas llevaban sacrificios literales ordenados por Dios.

Lo que Jesús enseña aquí es que la Torá desciende de principios más elevados, que establecen prioridades más altas que las de ofrecer animales en el altar.

Hay que ser muy diligente para entender que reconciliarse con el hermano no no sustituía a la ofrenda, sino que debía hacerse primero, y la ofrenda después.

Ya no estamos bajo la Torah (y los que somos gentiles nunca estuvimos nunca bajo la Torah), por lo que su aplicación a nosotros es que nuestro caminar cristiano es inútil si nuestras relaciones interpersonales no son lo que deberían ser.

Iulian

Espíritu Santo detalló por la boca de oro de Juan Crisóstomo cómo entender Mateo 5:23-24 en HOMILÍAS SOBRE MATEO, capítulo XVI, párrafo 12.

«¡Oh, bondad! ¡Oh, amor excesivo hacia el hombre! Él no hace ninguna cuenta del honor que se debe a sí mismo, por el bien de nuestro amor hacia nuestro prójimo; lo que implica que no por ninguna enemistad, ni por ningún deseo de castigar, había pronunciado esas amenazas anteriores, sino por un afecto muy tierno. Porque ¿qué puede ser más suave que estas palabras? «Deja que mi servicio», dice, «sea interrumpido, para que tu amor continúe; ya que esto también es un sacrificio, tu reconciliación con tu hermano». Sí, por eso no dijo «después de la ofrenda» o «antes de la ofrenda», sino que, mientras la misma ofrenda está allí, y cuando el sacrificio ya está comenzando, te manda a reconciliarte con tu hermano; y ni después de quitar lo que está delante, ni antes de presentar la ofrenda, sino mientras está en medio, te manda que te apresures a ir allí….»

En cuanto a

¿Hay algún pecado que debamos enderezar antes de acercarnos al trono de la gracia?

Creo que el «acercarse al trono de la gracia» debe tener una esencia, un contenido, y Dios ha dicho el más importante: el amor. La presencia física con una ofrenda llevada al altar es una forma exterior del sacrificio, sólo un símbolo para la esencia del sacrificio: cambiar el estado del corazón.

Mike Borden

Esta ofrenda en el altar debe entenderse literalmente como la ofrenda de la comunión o de la paz (Levítico capítulos 3 y 7) y figurativamente como esa estrecha relación personal que disfrutamos con Dios el Padre cuando caminamos en la luz sin que nada perturbe nuestra conciencia.

y en efecto nuestra comunión es con el Padre y con su Hijo Jesucristo. Y escribimos estas cosas para que nuestro gozo sea completo. Este es el mensaje que hemos oído de él y que os anunciamos: que Dios es luz, y en él no hay tinieblas. Si decimos que tenemos comunión con él mientras caminamos en la oscuridad, mentimos y no practicamos la verdad. Pero si andamos en la luz, como él está en la luz, tenemos comunión entre nosotros (nosotros y el Padre)y la sangre de su Hijo nos limpia de todo pecado. Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros. Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad. Si decimos que no hemos pecado, lo hacemos mentiroso, y su palabra no está en nosotros. – 1 Juan 1:3b-10

Esto está en consonancia, pues, con lo que Juan señala continuamente como el principal significante de nuestra comunión con Dios, nuestro amor mutuo.

Amados, si nuestro corazón no nos condena, tenemos confianza ante Dios; y todo lo que pedimos lo recibimos de él, porque guardamos sus mandamientos y hacemos lo que le agrada. Y este es su mandamiento: que creamos en el nombre de su Hijo Jesucristo y nos amemos unos a otros, como él nos ha mandado. El que guarda sus mandamientos permanece en Dios, y Dios en él. Y en esto sabemos que él permanece en nosotros, por el Espíritu que nos ha dado. – 1 Juan 3:21-24

El altar representa nuestra relación con Dios. Porque bajo el Antiguo Pacto esa relación se mantenía a través del templo y el sacerdocio levítico, los sacrificios, las ofrendas, etc.  Bajo el Nuevo Pacto, nosotros (los creyentes nacidos de nuevo) somos el templo tanto corporativa como individualmente, y somos los sacerdotes. Ya no hay ningún altar porque Cristo ha hecho una ofrenda por todos y no podemos añadir nada a ella ni se puede repetir o deshacer.

El trono de la gracia es el lugar donde podemos encontrar la misericordia y la gracia de Dios a través de Cristo en tiempo de necesidad. Cuando nuestra comunión con Dios el Padre es interrumpida por una vida sin amor, misericordiosamente traída a nuestras conciencias por el Espíritu Santo, debemos confesar nuestro pecado y suplicar misericordia y gracia en el trono. Allí encontraremos que «él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad». De este modo, nuestra comunión con el Padre se restablece y nuestros «dones» pueden volver a colocarse en el «altar».

Si cualquier pensamiento o palabra o acción de un hijo de Dios fuera capaz de romper la relación Padre/Hijo, entonces el trono de la gracia estaría tan poco disponible como lo estaba antes de la fe. El único camino hacia el trono de la gracia es a través de la Cruz y ese acceso, una vez recibido, nunca es revocado. El pasaje en cuestión tiene que ver con nuestra relación como hijo con el Padre no de hijo al Padre.