¿Cuál es la base bíblica para el bautismo de niños?

Hechos 2:39 Porque la promesa es para vosotros, y para vuestros hijos, y para todos los que están lejos…

Mucho de nuestro argumento viene de la inferencia de que el Bautismo es a la Circuncisión como la Cena del Señor es a la Pascua.

Colosenses 2:11-12 En [Cristo] también fuisteis circuncidados con una circuncisión hecha sin manos, al despojándoos del cuerpo de la carne*, por la circuncisión de Cristo, habiendo sido sepultados con él en el bautismo… (énfasis mío)

Así como la circuncisión fue el «despojo del cuerpo de la carne», el bautismo es ser «sepultado con Cristo», «en la muerte» (Romanos 6:4). Son señales de la misma promesa de la misma salvación, una dada a la raza física judía, la otra a la raza mundial de los elegidos.

Dado que el rito de la circuncisión se realizaba en los niños varones a los ocho días de edad, tiene sentido mantener la edad para el bautismo.

Génesis 17:12 Para las generaciones venideras, todo varón de entre vosotros que tenga ocho días de edad debe ser circuncidado, incluidos los nacidos en tu casa o comprados con dinero a un extranjero, los que no son tu descendencia.

Nótese que los que se bautizan son los que están «en tu casa» o los que han sido traídos a la casa, así que por arrastre esto sólo se aplicaría a los hijos de los creyentes en el bautismo.

Al igual que (normalmente) mantenemos la «edad de responsabilidad» general para la Cena del Señor (al igual que los niños hebreos generalmente debían esperar hasta los 12 años para tomar la Pascua), tiene sentido mantener la edad para el Bautismo.

Aunque los siguientes versículos no se sostienen por sí solos para apoyar el bautismo de infantes, ellos apoyan apoyan porque no no invierten la edad establecida en el Antiguo Testamento para la circuncisión.

Hechos 16:14-15 …El Señor abrió su corazón para que prestara atención a lo dicho por Pablo. Y después de ser bautizada, y su familia también…

y

Hechos 16:33 Y los tomó a la misma hora de la noche y les lavó las heridas; y se bautizó al instante, él y toda su familia.

Mientras que usted tendría razón al decir «ah, pero esto es un argumento desde el silencio», yo respondería que ciertamente enfatiza «su casa» y «su familia» y considerando el énfasis dado en el Nuevo Testamento para asegurarse de que los judíos entendieran que los sacrificios/ley ceremonial estaban ahora anulados, parecería tonto de parte de Lucas no señalar cuidadosamente que los infantes y niños fueron omitidos en el bautismo. En cambio, incluye a la casa y a la familia en el evento porque los padres (particularmente el padre) eran representantes de su familia.

Cuando Dios hace su pacto con Abram en Génesis 17, dice «descendencia» cinco veces antes de dar la orden de circuncidar todos los los varones, empezando por los de sólo ocho días de edad.

1 Corintios 7:12-16 sugiere que esto no ha sido anulado para el Nuevo Testamento y adelante; el vs. 14 dice

Porque el marido incrédulo es santificado por su mujer, y la mujer incrédula es santificada por su marido. De lo contrario, sus hijos serían impuros, pero tal como están, son santos.

Mi pastor, en una carta a nuestra congregación, dijo:

Los hijos de los creyentes, al igual que los creyentes adultos, son miembros de la iglesia visible (iglesia militante); y ellos, al igual que nosotros, son miembros de la iglesia invisible (iglesia triunfante) sólo por gracia, mediante la fe.

También ha llamado al bautismo un anillo de compromiso,
colocado en el dedo de los hijos de la alianza, y esperando la aceptación o el rechazo de ese hijo a medida que crece.

La comprensión del bautismo infantil en la mayoría de las denominaciones (hablo desde el trasfondo presbiteriano reformado) es una diferencia sistémica en la comprensión del significado del bautismo.

Muy importante, la mayoría de las denominaciones que practican el bautismo de infantes no no ven el bautismo de infantes como algo que salva.

Todo se reduce a la comprensión de la relación entre la iglesia e Israel. Los dispensacionalistas (de los cuales asumo que usted es, dado que es bautista), no creen que las promesas que se aplicaron a Israel se aplican a la iglesia, sino que se aplican a Israel. Los teólogos del pacto, por otro lado, creen que las promesas que fueron dadas a Israel se aplican a la iglesia.

Esto incluye ciertas promesas, como la de Génesis 17:7

Y estableceré mi pacto entre mí y tú, y tu descendencia después de ti, por sus generaciones, como un pacto eterno, para ser Dios para ti y para tu descendencia después de ti.

Cuando Dios dio esta promesa a los israelitas, estaba declarando que su promesa fue dada a Abraham y a sus descendientes después de él. Los teólogos del pacto creen que esta promesa todavía se aplica a los creyentes en el pacto de la gracia. Por ello, creen que el bautismo no es un símbolo exterior de un cambio interior, sino que las promesas que Dios nos hace también se aplican a nuestros hijos. Esto no significa que nuestros hijos sean creyentes a los dos meses, sino que, si tienen fe en Cristo, Dios cumplirá su parte del trato.

En otras palabras, se trata menos de nuestro cambio de corazón, y más de la promesa de Dios.

Los versículos de apoyo incluyen Hechos 2:38-39:

Pedro les dijo: «Arrepiéntanse y bautícense cada uno de ustedes en el nombre de Jesucristo para el perdón de sus pecados, y recibirán el don del Espíritu Santo. Porque la promesa es para vosotros y para vuestros hijos y para todos los que están lejos, para todos los que el Señor nuestro Dios llama a sí.«

y Hechos 16:14-15:

Una de las que nos escuchó fue una mujer llamada Lidia, de la ciudad de Tiatira, vendedora de púrpura, que era adoradora de Dios. El Señor abrió su corazón para que prestara atención a lo que decía Pablo. Y después de ser bautizada y su casa tambiénnos instó, diciendo: «Si habéis juzgado que soy fiel al Señor, venid a mi casa y quedaos». Y ella nos convenció.

catecismo ortodoxo:

Hechos 16:15 «Y cuando fue bautizada, y su casa«

Hechos 16:33 «y se bautizó, él y toda su familia«

Hechos 18:8 «creyó en el Señor con toda su casa«

Hechos 10:44 «Mientras Pedro aún decía estas palabras, el Espíritu Santo cayó sobre todos los que escucharon la palabra» 47 «¿Acaso puede alguien prohibir el agua, para que no sean bautizados estos que han recibido el Espíritu Santo como nosotros? 48 Y les mandó bautizar en el nombre del Señor».

1 Corintios 1:16 «También bauticé la casa de Estéfanas«

Los creyentes ortodoxos saben con certeza por la Santa Tradición que los apóstoles bautizaban a los niños.

Pero para los protestantes que no confían en la Santa Tradición, surgen algunas preguntas: ¿Puede alguien prohibir el agua, que los niños no sean bautizados? En la casa de Cornelio, ¿el Espíritu Santo cayó sobre todos los que escucharon la palabra o no? ¿Los niños tienen oídos para oír la palabra o no? ¿El Espíritu Santo cayó sólo sobre los adultos y evitó a los niños? La respuesta:

Mateo 19:14 «Dejad a los niños y no les impidáis venir a mí, porque de los tales es el reino de los cielos».

En el cielo, ¿podrían los niños morir prematuramente o no?

Juan 3:5 «Te digo que el que no nazca de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios».

Los apóstoles bautizaban a los niños porque (Salmo 50:6) «en pecado me concibió mi madre» (Romanos 5:6) «la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron».

Entiendo el bautismo desde una perspectiva familiar. Cuando nos bautizamos, recibimos el Espíritu Santo, el espíritu de adopción (Rom 8:15), y nos convertimos en hijos de Dios. Ahora que somos hijos de Dios, formamos parte de familia de Dios.

En una familia, los padres toman decisiones por sus hijos, cuando éstos no tienen edad para hablar por sí mismos. Como hijo de Dios, puedo tomar una decisión por mi hijo pequeño, para que se incorpore a la familia de Dios igual que yo. Para un ejemplo bíblico clásico de padres que toman decisiones por sus hijos, por favor vea 1 Sam 1:11, donde Ana, la madre del (por nacer) Samuel, hizo un voto al Señor para dedicar al niño al Señor incluso antes de que naciera. Así que en el caso del bautismo de niños, la FE necesaria es suministrada por los padres y por la iglesia en general, porque el niño no puede hablar por sí mismo.

Del mismo modo, en el judaísmo, todos los varones eran circuncidados y formaban parte del pueblo de Dios (el «qahal«, cuyo equivalente en el Nuevo Testamento es «ecclesia» o «iglesia«). ¿No sería extraño que los bebés pudieran formar parte del pueblo de Dios en la Antigua Alianza y no pudieran formar parte del pueblo de Dios en la Nueva? Después de todo, la ley de la Antigua Alianza tiene sólo una sombra de las cosas que vendrán en la Nueva Alianza (Heb 10:1)

Ahora algunos argumentan que el arrepentimiento es necesario para el bautismo, porque la Biblia lo menciona en ese orden. ¿Pero de qué tienen que arrepentirse los bebés? De nada. Observe que el bautismo de Juan también era un bautismo de arrepentimiento (Marcos 1:4), sin embargo, Jesús también tomó el bautismo de Juan. ¿Tenía Jesús que arrepentirse? No. Así que el arrepentimiento es necesario sólo si has cometido un pecado, de lo contrario no.

Ahora al pasaje –

Pedro les dijo: «Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo. Porque la promesa es para vosotros y para vuestros hijos y para todos los que están lejos, a todos los que el Señor nuestro Dios llama a él.» (Hechos 2:38-39)

¿Cuál es la promesa? El don del Espíritu Santo. ¿Para quién es esta promesa? Para todos los que el Señor nuestro Dios llama a él. ¿También llama nuestro Dios a los niños?? Ciertamente.

«Dejad que los niños vengan a mí, y no se lo impidáis, porque de los tales es el reino de Dios». (Lucas 18:16). En el versículo 15, consta que le traían niños.

Dios está llamando a los niños incluso hoy en día, pero tienen que ser traídos a él (como en Lucas 18:15), porque no pueden traerse a sí mismos.

No hay mucho que añadir a los versículos anteriores (las referencias evangélicas a la acogida de niños por parte de Jesús, los bautismos domésticos en Hechos y en 1 Corintios, el paralelismo con la circuncisión), pero sí algunos comentarios.

(a) La Biblia nos llega como un todo. 2 Timoteo 3.16 aclara que todo es inspirado y provechoso para que estemos equipados para toda buena obra. Por lo tanto, hay que ser cauteloso a la hora de dividir la Biblia en trozos que sí y trozos que no se aplican en la era de la gracia. Todo es Palabra de Dios, y todo se aplica a nosotros. Pero tenemos que recordar que las Escrituras de los pactos anteriores (es decir, el AT) predicen y presagian, pero no tienen el cumplimiento del evangelio. Las Escrituras de la Nueva Alianza tratan específicamente del cumplimiento de las promesas de salvación del AT, del Mesías, de sus implicaciones para el Pueblo de Dios, etc. Pero en todos los diversos pactos del AT y en el NT se trata esencialmente de un pacto global del Dios Vivo y Verdadero: «Yo seré su (vuestro) Dios y ellos (vosotros) seréis mi pueblo». Nosotros, los creyentes del Nuevo Pacto, somos herederos del pacto con Abraham y somos miembros del pueblo del pacto de Dios con todos los verdaderos creyentes, ya sea que vivan antes o después del tiempo de Cristo. Los creyentes de la Antigua Alianza confiaron en Cristo sin saber quién sería Cristo. Los creyentes del Nuevo Pacto confían sobre la base del conocimiento. Se aplica Juan 20.29.

(b) Suponiendo que somos creyentes que conocemos, amamos y servimos al Señor Jesús de acuerdo con la Palabra de Dios, queremos educar a nuestros hijos como creyentes. Entonces, ¿en qué etapa pueden convertirse en creyentes? Tal vez no puedan tomar la decisión de seguir a Jesús siendo bebés, pero ¿no pueden ser salvos? Recuerdo que mis hijas gemelas, cuando tenían 3 años, me preguntaron sobre alguien que no venía a la iglesia, y les expliqué que la persona en cuestión no amaba a Jesús. Una de mis hijas dijo entonces: «Nosotros amamos a Jesús. Por eso vamos a la iglesia». ¿No era creyente en ese momento? Mi madre dice que entregó su corazón a Jesús a los 6 años (¡a mí me costó 10 años más darme cuenta de que lo necesitaba!). ¿No sería entonces elegible para el bautismo?

(c) Bautizamos a los niños como si fueran creyentes porque confiamos en que una educación cristiana incluirá oportunidades para que tomen o ratifiquen una decisión consciente de seguir a Jesús. El bautismo tiene efecto como «signo y sello del nuevo nacimiento» cuando hay fe en el Señor Jesús. Si un niño de 3 años puede amar y confiar en el Señor Jesús, su bautismo es apropiado, aunque no tenga la edad suficiente para responder por sí mismo. El bautismo de creyentes aplicado sólo a personas de cierta edad o más, ya sea el hito (en realidad, arbitrario) de 12, 14 o cualquier otra edad, puede ser fácilmente interpretado como diciendo efectivamente a los menores de esta edad: «No eres lo suficientemente mayor para ser un creyente cristiano.» Y los mayores pueden aprender a pasar por el aro si quieren conseguir algo, y pueden montar un espectáculo suficiente para ser bautizados, aunque estén fingiendo. ¿Qué es peor?

(d) Como clérigo/pastor he bautizado a muchos bebés en mi tiempo de cuyos padres no estaba seguro de si estaban en una relación de salvación con Dios a través de Jesucristo. Eso no me corresponde juzgarlo. Les digo lo que creen los cristianos y ellos me dicen que lo creen. Les pregunto si están seguros de querer hacer las promesas y me dicen que sí. ¿Debo negarme si no estoy 100% seguro de su relación con el Señor Jesús?

(e) También he conocido a personas a las que se les aplicó el bautismo de creyentes que se han retractado de su compromiso hecho como discípulos de Cristo. ¿Eran verdaderos creyentes en ese momento? ¿Significa eso que su bautismo no era válido?

Así que concluyo que lo que cuenta no es la edad a la que bautizamos a la persona, sino que llegue a la fe salvadora en Cristo y persevere en ella, y nos corresponde, ya seamos pedobaptistas o credobautistas, esforzarnos en dar a las personas con las que tratamos el tiempo, el amor y el esfuerzo en el testimonio suficientes para que lleguen a la fe salvadora en Cristo, incluyendo la oración a Dios para que lleguen a ese punto, pues no olvidemos que la fe en sí misma es un don de Dios, no algo que podamos enseñar o impartir nosotros mismos.

Juan 3:5 «Te digo que el que no nazca de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios».

Si esta frase, «A menos que un hombre/mujer nazca de agua», significa el bautismo en agua, entonces un niño, que no ha tomado el bautismo en agua no entrará en el reino de Dios en caso de muerte.

No todos los hombres están llenos del Espíritu Santo cuando toman el bautismo. Por lo tanto, quien tomó el bautismo no puede decir que está lleno del Espíritu Santo a causa del bautismo.

En cuanto al bautismo del Espíritu Santo: la Biblia dice que sin el Espíritu Santo nadie puede decir que Cristo es mi salvador; Así que cualquiera que crea en Dios recibe el bautismo del Espíritu Santo. Ahora la pregunta es como un niño recibe el Espíritu Santo sin creer.

En mi opinión, el mejor argumento a favor del bautismo de niños se basa en ejemplos como el de Cornelio en Hechos 10, cuando toda su familia es bautizada.

Desde una perspectiva dispensacionalista:

Antes de dar mi respuesta basada en el bautismo de niños, me gustaría dar mis pensamientos sobre el bautismo en total. (Tengan en cuenta que todo lo que hago es con la Biblia King James y nada más. Publicaré una pregunta con mi propia respuesta sobre esto más tarde).

2 Timoteo 2:15 - "Procura presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que usa rectamente la palabra de verdad".

El termino «Dividiendo correctamente» significa dividir la Biblia en 7 diferentes secciones de tiempo, y saber que no toda la Biblia fue escrita directamente para nosotros como gentiles (gentiles = no-judíos). Esto no significa que desechemos partes de la misma, sólo recordar que algunas de las cosas no fueron hechas para hoy.

Se supone que debemos basar nuestras vidas cristianas en las enseñanzas de Pablo en lo que se llama la Dispensación (período de tiempo) de la Gracia. Comienza cuando Pablo fue salvado (el comienzo del Cuerpo de Cristo), y termina en Filemón. Antes de que Pablo se convirtiera, el bautismo era enseñado como el camino de la salvación. Esto no es así hoy en día. En ese tiempo cuando Jesús estaba aquí en la tierra, sí era el camino, pero Jesús nos proveyó una manera para que nuestros pecados fueran lavados, sólo creyendo en la Muerte, Sepultura y Resurrección. (Esto puede ayudarte con la lista numérica que colocaste arriba)

Con eso en mente, la pregunta sobre el bautismo de infantes. Ahora tenga en cuenta algunas cosas dentro de estas antiguas dispensaciones de la Biblia, (Jesús estaba viviendo en la Dispensación de la ley), que puede llevar a cabo hoy en día.

`Mateo 18:14 – «Así no es la voluntad de vuestro Padre que está en los cielos, que se pierda uno de estos pequeños».

Por eso creo que los que son demasiado jóvenes para entender irán al cielo, porque nuestro Dios es un Dios maravilloso que ama a todos.

En primer lugar… la práctica del bautismo infantil como principio cristiano se puede asemejar en el AT donde se circuncidaba a los niños varones. El bautismo con agua y la circuncisión son signos externos de unirse al reino exterior de Dios, solamente. Tal es una profesión necesaria para unirse a una congregación y no tiene ningún beneficio eterno. Esto es bastante fácil de buscar en su Biblia.

Además, el bautismo y la circuncisión no producen ni pueden producir la salvación, ya que esto sería la salvación a través de las cosas creadas, manejadas por los seres creados. Así también, el hombre no puede salvarse a sí mismo «aceptando a Jesús como su Señor y Salvador». Esto presupone que el hombre tiene una fe que pone en Cristo. No es cierto en absoluto… el hombre no redimido es «sin fe», Mt17:17. La fe es una obra, 1Tes.1:3 y la fe es ley, Ro.3:27,28. La confianza en Cristo es una obra, Lam.3:26. Nadie se salva por las obras de la ley, Gálatas 2:16. La palabra «Ley» en la Biblia nunca debe ir en mayúscula porque no hay mayúsculas en la Sagrada Escritura. La palabra «Ley» en la Biblia es sinónimo de «palabra» y «testimonio», Isaías 8:20, y «Palabra» es uno de los muchos nombres de Jesucristo, Juan 1:1, el Padre Eterno, Isaías 9:6. Usted está diciendo que Cristo pagó la paga del pecado por todos… así que para que eso sea cierto, cada uno es redimido, para que no predique que Jesucristo es un Salvador fallido. Si Cristo murió por todos entonces todos son salvos. ¿Cómo es que todos no están llenos del Espíritu Santo ya que todos los verdaderos creyentes lo están? La incredulidad es pecado, Jn.16:8-11… y ya que la incredulidad es pecado, Cristo pagó por ese pecado con su muerte también.

Tristemente, el cristianismo de hoy predica en gran medida un Salvador fallido en Jesucristo cuya muerte está hecha sólo a medias… el hombre compensa la otra mitad salvándose a sí mismo a través de la obra de la fe, 1 Tesalonicenses 1:3, la ley de la fe, Ro.3:27,28 y por su buena obra de confianza.Además de eso, ¿cómo los enfermos mentales «toman una decisión por Cristo» cuando ni siquiera saben su propio nombre? La salvación es negada a cada persona demente, a cada enfermo de Alzheimer, a cada enfermo de Autismo, a cada enfermo de Demencia y similares, porque estas personas tienen una conciencia muy limitada de la realidad. Los evangelios fundamentalistas de salvación por la voluntad del hombre, Jn.1;13, niegan a estas personas la remisión de los pecados y la vida eterna. Explique a Dios en el Día del Juicio Final por qué predicó un Salvador fracasado mientras negaba la salvación a todos aquellos que no eran tan inteligentes como usted.