La higuera de Mateo 24 y la profecía

Exégesis (más o menos)

Creo que das en el clavo con tu análisis de lo que llamas «axioma A». Hay una verdad objetiva, la Biblia es un mensaje de Dios con un significado específico, y es posible aprender sobre la verdad objetiva a través del estudio de las escrituras. Considere los siguientes ejemplos:

Las promesas fueron dichas a Abraham y a su descendencia. No dice: «Y a las semillas», como refiriéndose a muchos, sino a uno: «Y a tu simiente», es decir, a Cristo. -Gálatas 3:16

Jesús les dijo: «¿No es ésta la razón por la que estáis equivocados, que no entendéis las Escrituras ni el poder de Dios?» -Marco 12:24

Es útil reconocer que en estos dos pasajes sobre verdad específica y objetivala gran la gran mayoría de las personas que estudian las escrituras pertinentes
se perdió el verdadero significado – y no fue por falta de estudio. Seamos sinceros, fue por falta de relación con Dios. (Ver Juan 3:3, 1 Cor 2:14, Mateo 13:11etc.) Debemos tener cuidado con los enfoques hermenéuticos que son tan impersonales que pueden ser seguidos por cualquier persona de cualquier condición espiritual.

Esto es difícil de articular, pero una vez escuché a un pastor decir: «Las palabras no tienen significado – las personas tienen significado». Sinceramente, ¡no sé si he escuchado alguna vez una afirmación más útil en materia de hermenéutica! En el caso de las escrituras, es esencial reconocer que es Dios que es Dios quien tiene el significado, y no sólo el textoo el autor. (Véase, por ejemplo 1 Pedro 1:10-11 o Hebreos 9:6-9.)

El León

Permítanme empezar justificando la primera parte de la afirmación: «Las palabras no tienen sentido…» (Tengan paciencia conmigo en una pequeña tontería). ¿A quién (o qué) simboliza un «león» en las Escrituras? A Jesús, obviamente.

y uno de los ancianos me dijo: «Deja de llorar; he aquí que el León que es de la tribu de Judá, la Raíz de David, ha vencido…» Y vi… un Cordero de pie, como si lo hubieran matado -Revelación 5:5-6

Lamentablemente, David mató a Jesús, como podemos ver en el siguiente pasaje, pero fue obra del Señor.

Tu siervo [David] ha matado al león y al oso. . . El Señor que me libró de las garras del león y de las garras del oso, me librará de la mano de este filisteo -1 Samuel 17:36-37

OK, estamos en algo – David obviamente representa a Israel, quien mató a Jesús, y Jesús provocó su propia muerte… ¿cierto? Pero hay dos leones, así que hay otro Jesús:

Había seis escalones para llegar al trono y una tapa redonda para el trono en su parte posterior, y brazos a cada lado del asiento, y dos leones de pie junto a los brazos. -1 Reyes 10:19

…¡esto debe representar su resurrección! Pero espera… ¿resurrección a qué? Este siguiente pasaje fue escrito después de la resurrección y habla del «otro león».

Tengan un espíritu sobrio, estén alertas. Vuestro adversario, el diablo, ronda como un león rugiente, buscando a quien devorar. -1 Pedro 5:8

Bien, ya no lo haré. Espero que esté claro, la «hermenéutica del león simbólico» nos llevó por el camino equivocado. Usted puede hacer esto con casi cualquier «símbolo» en las escrituras. Mi punto es que es extremadamente peligroso asumir que si una palabra se usa simbólicamente en un contexto, debe ser un símbolo en todas las demás partes de la Escritura también. Esto se llama «transferencia ilegítima de la totalidad» en hermenéutica. Esto es esencialmente lo que la gente hace cuando interpreta la higuera de Mateo 24 como «Israel».

«¡Objeción!»

Estoy seguro de que alguien objetará sobre la base de que tenemos una clara evidencia de otros pasajes de los símbolos que se utilizan en la escritura, por ejemplo en la Parábola del Sembrador en Mateo 13:3-9la semilla representa la palabra de Dios. Me referiré rápidamente a esta objeción:

1. Jesús estaba tratando de explicar algo. Utilizaba símbolos que tenían un significado específico en relación con su mensaje. No hay ninguna indicación en ninguna parte de las Escrituras de que el uso de estos símbolos se extienda a toda la Escritura. (v.18-23)
2. Jesús explicó su significado a los que estaban más cerca de Él (v. 18-23), lo que creo que es una buena ilustración de cómo se produce una exégesis sólida.
3. ¡Jesús no trataba de ser entendido por el resto de la gente! (v.10-17)
4. En la siguiente parábola (v. 24-30), la semilla representa personas – ¡algunos justos y otros malvados! (v.36-43)
5. En la tercera parábola, la semilla representa el Reino de los Cielos¡! (v.31-32)

Es evidente que «semilla» no equivale a «palabra» en todas las Escrituras, incluso cuando «semilla» es se utiliza simbólicamente.

Lo que Jesús quiso decir

Las palabras no tienen significado; las personas las personas. Cuando Jesús se refirió a «la higuera» quiso decir algo con ello. Para descubrir lo que quiso decir, empecemos por ver por qué Jesús estaba hablando. Mateo 24 trata sobre el «fin de los tiempos» y comienza con una petición de sus discípulos (que Él no tiene ninguna reserva en responder).

Sus discípulos se acercaron a señalarle los edificios del templo. Y Él les dijo: «¿No veis todas estas cosas? En verdad os digo que aquí no quedará una piedra sobre otra que no sea derribada». . . los discípulos se acercaron a Él en privado, diciendo: «Dinos, ¿cuándo sucederán estas cosas, y cuál será la señal de tu venida, y del fin de los tiempos?» (del v.1-3)

Jesús procede a explicar que van a suceder muchas cosas problemáticas, pero que todavía no es el fin. (v.4-8) Luego dice que la tribulación vendrá sobre su pueblo y muchos caerán, pero el evangelio saldrá a todas las naciones antes de que llegue el fin. (v.9-14) Jesús entonces explica que la abominación de la desolación marcará el comienzo de la Gran Tribulación. (v.15-28) E inmediatamente después de la Tribulación, Él regresará (v.29-31) Y en este contextoJesús dice lo siguiente:

Aprended la parábola de la higuera: cuando su rama ya se ha puesto tierna y echa sus hojas, sabéis que el verano está cerca; así, tú también, cuando veas todas estas cosas, reconoce que Él está cerca, justo a la puerta. En verdad os digo que esta generación no pasará hasta que sucedan todas estas cosas. -Mateo 24:32-34

No se trata de una historia mística sobre la nación de la higuera… lo que Jesús está haciendo es responder a la pregunta de sus discípulos sobre cuáles serán las señales de su venida y del fin de los tiempos, y luego les insta a reconocerlo cuando ocurra, igual que reconocerían que el verano está cerca por la frondosidad del árbol.

También, por lo que vale, una «generación» puede significar un número de cosas escrituralmente, y la afirmación de que significa una longitud particular de tiempo puede ser correcta para algunos pasajes, pero claramente no lo es para otros. (Me guardo la explicación completa para otra pregunta).

Me gustaría hacer unas pequeñas reflexiones sobre el complejísimo tema del fin de los tiempos, especialmente en relación con el artículo de Douglas Hamp «La higuera ha brotado que parece ofrecer pruebas confirmatorias de una teoría previamente sostenida, en lugar de explicar los acontecimientos registrados por los escritores bíblicos en el primer siglo. Mi enfoque personal parte de los principios formales de la propuesta de explicaciones como las que se encuentran, por ejemplo, en la astronomía copernicana. Una pequeña introducción puede ser útil para identificar un principio formal; un estado de cosas.

El problema del centro propio.

Para los terrícolas, la centralidad de la tierra parecía intuitiva y cien por cien segura, simplemente confirmada por una única observación (el sol se mueve) y una conclusión (por lo tanto somos estacionarios y centrales). Esta teoría simplista e intuitiva del siglo II situó a la humanidad en la Edad Media hasta 1543, cuando se refutó la confusión del geocentrismo.

El principio:

• Asumir el Ser como Centro ignora los hechos observables.
• Ignorar los hechos observables conduce a teorías distorsionadas.
• Por lo tanto, las suposiciones falsas conducen a una teoría distorsionada.

El yo no es el centro – el enfoque de los hechos; un estado de cosas.

El libro de Copérnico ‘De Revolutionibuspuso a la tierra en su propio estado de cosas – o contexto. El sabio astrónomo reunió primero todos los hechos, y luego encontró la combinación adecuada de todos los hechos que correspondían a la observación. Un estado de cosas resulta cuando todos los hechos se colocan en su relación observable adecuada. Copérnico:

1. registró el «año» orbital de los planetas – relación cronológica
2. determinó su posición a partir de su «año» orbital – relación ordinal y
3. desplazó la tierra desde el centro- relación con el movimiento

Todo esto quedó bajo observación.

Esto parecía una locura en su momento porque iba en contra del modelo de centro-me. Sin embargo un modelo basado en la observación fue la base de toda la era científica desde las elipses de Keplerde Kepler, hasta las las leyes del movimiento de Galileoa la gravedad de la gravedad de Newtony más tarde a la la relatividad de Einstein.

Principio;

• Toda teoría verdadera es un conocimiento de los hechos observables.
• Los hechos observables llevan a predecir más hechos observables.
• Por lo tanto, todas las teorías verdaderas predicen más hechos observables e ignorar la observación conduce a teorías falsas.

Aplicado a Douglas Hamp – El yo como suposición central.

Hay dos conjuntos de hechos que se explican en el fin de los tiempos: El primer siglo Hechos del tiempo y Siglo I Hechos Descriptivos. El problema que veo es que el punto de vista de Doug toma los Hechos Descriptivos y

1. intuitivamente asume que son literales, y
2. «prueba que nuestra generación» es el tiempo del fin.

Esto es leer la Biblia de la misma manera intuitiva como leer que el sol se mueve, hace que los hechos bíblicos del primer siglo sean centrales para nosotros. Esto crea dos problemas (problemas del siglo XXI, así como un problema del siglo I) en lugar de resolver el problema del siglo I.

Por un lado observamos

1. El Siglo Primero teoría del tiempo de Jesús que no tiene sentido descriptivo del Siglo I

2. Siglo XXI teoría descriptiva creada a partir de signos modernos, no tiene hechos de tiempo del siglo XXI: no hay 2000 años; no hay brecha; no hay venida; y no hay retraso.

   Porque dentro de poco, el que viene vendrá y no se demorará.

   Heb 11:37 LBLA

Aquí tenemos unas promesas del Siglo I en esa generación vacías de eventos, y una teoría descriptiva del Siglo XXI «futura para mí» que carece de hechos temporales de 2000 años, y que ha fallado en cada generación desde el Siglo I, haciendo caso omiso de las mismas palabras de Jesús;

Compara:

Os aseguro que esta generación no desaparecerá de la escena antes de que sucedan todas estas cosas Mc 13:30 NLT

y

Jesús continuó diciendo: «¡Les aseguro que algunos de los que están aquí ahora no morirán antes de ver llegar el Reino de Dios con gran poder!» [Mc 9:1 NLT[(http://biblehub.com/mark/9-1.htm)

y

Como resultado, serás considerado responsable del asesinato de todas las personas piadosas de todos los tiempos, desde el asesinato del justo Abel hasta el asesinato de Zacarías hijo de Barachiah, a quien mataste en el Templo entre el santuario y el altar. Os aseguro que este juicio caerá sobre esta misma generación.

Mt 23:35-36 LBLA

y

Jesús respondió: «Tú lo has dicho. Y en el futuro veréis al Hijo del Hombre sentado en el lugar de poder a la derecha de Dios y viniendo en las nubes del cielo.»

Mt 26:64 NLT

Ambos no pueden ser correctos, ya que no hay dos verdades que se contradigan. Si Doug tiene razón, Jesús estaba equivocado. Si Jesús tenía razón, entonces Doug está equivocado. Doug se toma como centro en el siglo XXI y razona hacia adelante. Pero para entender a Jesús debemos mirar hacia atrás, al estado de cosas del Siglo I que existía en la propia generación de Jesús.

Principio

1. Asumir el yo como centro ignora los hechos observables.
2. Ignorar los hechos observables conduce a teorías distorsionadas, por lo tanto, las suposiciones falsas conducen a una teoría distorsionada.

Un estado de cosas.

Un modelo del siglo XXI comienza con el yo como centro, pero no puede explicar los hechos del tiempo del primer siglo; asume que los términos bíblicos son sólo literales; deduce una venida literal futura para el yo que no tiene ningún hecho temporal; no puede ser probada, demostrada, falsificada u observada; y se basa en el argumento circular, ‘Sabemos que Él regresará porque todavía no ha regresado’. ¡Esto crea dos rompecabezas! Sin embargo, Jesús dijo que volvería en nubes con poder (Mc 13:26) en la generación del primer siglo y que lo verían (Apocalipsis 1:7).

Principio.

1. *Toda verdadera teoría del tiempo del fin es un conocimiento de los hechos observables del tiempo.
2. Los hechos observables del tiempo llevan a explicar más hechos observables del tiempo.
3. Por lo tanto, todas las teorías verdaderas predicen más hechos observables.
4. Ignorar la observación conduce a teorías falsas.
5. Doug Camp ignora los propios hechos temporales de Jesús.

Conclusión – mirando hacia atrás a los hechos temporales de Jesús en el siglo I.

El punto de vista de Douglas Hamp parece ignorar los hechos temporales claros hablados por Jesús y registrados por los apóstoles para satisfacer una aplicación auto-centrada. Un enfoque más objetivo sería mirar hacia atrás al contexto del Siglo I para encontrar los significados bíblicos de los términos bíblicos, entender el contexto judío en el que fue escrito así como las causas de los eventos, y sólo entonces tratar de explicar los hechos descriptivos en el estado de cosas que existía en el Siglo I. Este es el método estándar de investigación utilizado por los historiadores de trabajo de la época.

El simple principio

1. Las profecías y los signos prometidos de palabra y por escrito a los habitantes del siglo I se aplicaron a ellos.

«Aprended la parábola de la higuera: cuando su rama ya está tierna y echa sus hojas, sabéis que el verano está cerca; así también vosotros, cuando veáis todas estas cosas, reconoced que Él está cerca, justo a la puerta. En verdad os digo que esta generación no pasará hasta que sucedan todas estas cosas». (Mateo 24:32-34, NASB)

Si usted lee los pasajes inmediatamente anteriores a este, encontrará una lista de eventos que toman forma:La abominación de la desolación, v15Gran tribulación, v21Los llamados avistamientos de Cristo, v23-26El sol se oscurecerá, v29La luna no dará su luz, v29Las estrellas caerán del cielo, v29La señal del Hijo del Hombre en el cielo (¡el Hijo ES la señal!), v30La reunión por los ángeles, v31

… luego oímos hablar de la higuera y de la generación. Por lo tanto, la generación es el grupo de personas que presencian los eventos mencionados. Los eventos ocurrirán en un corto período de tiempo, de modo que quien esté vivo para la primera señal, probablemente estará para la última.