Estaba leyendo el libro de Nahum y hablaba de Nínive. ¿El libro de Nahum predice la destrucción de Nínive, que el pueblo de Nínive evitó al arrepentirse de sus pecados, o Nahum está hablando de un evento que ocurrió después del tiempo de Jonás?
- Esta es una buena pregunta. Si no obtienes la respuesta que buscas aquí, podrías probar con Hermenéutica Bíblica, donde hay varios expertos judíos. Recientemente, hubo una pregunta sobre la datación de Joel que me abrió los ojos. – > Por Jon Ericson.
- El enlace de esa pregunta está aquí: hermeneutics.stackexchange.com/questions/932/… – > Por Afable Geek.
Típicamente, Jonás está fechado en el periodo de Jeroboam, es decir, entre los años 780 y 750 a.C., mientras que Nahum está fechado poco antes (615 a.C.) o después (612 a.C.) de la caída de Asiria (y su capital, Nínive). Por tanto, Nahum es al menos 150 años posterior a Jonás.
Así que, para responder directamente a la pregunta, No – Nahum no es la prometida venganza de Dios contra Nínive prometida por Dios en Jonás. Si lo fuera, entonces Dios no es «lento para la ira, sino abundante en compasión», como señala el propio Jonás en el capítulo 4, ni el «final incompleto» de Jonás tiene ningún efecto.
Sin embargo, la fecha clave que diferencia estas obras es el año 722 a.C., cuando Asiria conquistó el reino del norte de Israel, dejando sólo las dos últimas tribus de Israel: Judá y Benjamín. Jonás presupone un Israel completo y diverso, mientras que Nahum sólo se dirige al «Israel» restante en el sentido en que la mayoría de la gente piensa hoy en Israel. El complemento más completo de Israel habría estado más impregnado de idolatría y de los «pecados» que la gente piensa hoy en día.
Cuando Jonás va a Nínive a predicar el arrepentimiento, lo sorprendente es que Nínive se arrepiente, para disgusto de Jonás. Esa generación se libra completamente de la ira de Dios y vive, por así decirlo, feliz para siempre.
Nahum no escribe hasta dentro de 150 años (pensemos en el tiempo que transcurre desde ahora hasta la Guerra Civil Americana). Está anunciando la perdición de Nínive para animar a Israel (del Sur) a no capitular prematuramente ante Asiria. Las partes posteriores de 2 Reyes y 2 Crónicas cuentan las historias de Ezequías y Josías, ambientadas en este período, y la pregunta constante es si Israel debe confiar en Dios, o en alguna potencia extranjera mayor como Egipto o Asiria, los dos grandes actores de la región. Imagina, por ejemplo, que eres Bélgica justo antes de la Segunda Guerra Mundial. Si confías en Dios o haces las paces con Alemania o Francia, empiezas a hacerte una idea.
Resulta que el propio Egipto había caído poco antes de Nahum, y Asiria cae muy poco después (o si no crees en las profecías, antes) del escrito, así que en cualquier caso, es un buen consejo.
Por desgracia para Judá, sin embargo, Babilonia es el instrumento de la salida de Asiria de la escena, y dentro de sólo unos 40 años más (587 / 586 a.C.) invadirán la propia Judá, destruyendo así el último vestigio del reino, y enviando a todos los pueblos al exilio.
Nínive (Asiria) se arrepintió en el 700 algo antes de Cristo y Dios los perdonó. Pero obviamente las generaciones posteriores en Nínive en el 600 y pico a.C. no se arrepintieron como sus antepasados. Terminaron pagando las consecuencias. Un judío con el nombre de Nahum dijo que en un tiempo Jonás y Nahum estaban al lado de cada uno en el orden del Antiguo Testamento. Referencia al sitio web de Mosiac en: http://mosaicmagazine.com/observation/2016/03/the-discomfiting-but-urgent-message-of-the-prophet-nahum/
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