Últimamente ha habido muchas noticias sobre la renovación de la Iglesia del Santo Sepulcro y la apertura de la tumba por primera vez en mucho tiempo (creo que 200 años). Aunque al crecer siempre me habían enseñado fotos de la Tumba del Huerto como el sitio probable de la sepultura y resurrección de Jesús.
Tengo curiosidad por saber qué reclamaciones de autenticidad tienen cada uno de los sitios, así como otros sitios importantes de la sepultura y resurrección de Jesús (mirando en línea parece que hay más que los dos nombrados aquí).
Pregunto todo esto con la conciencia de que probablemente es imposible que sepamos la ubicación exacta de la tumba de Jesús sólo por la arqueología y la tradición. No estoy pidiendo una respuesta en cuanto a qué ubicación es la más probable, sólo qué pretensiones de autenticidad tiene cada sitio.
- Bienvenido, y buena pregunta. Gracias por contribuir. Si aún no lo has hecho, espero que te tomes un minuto para hacer el recorrido y saber en qué se diferencia este sitio de otros. – > Por Nathaniel protesta.
- Ya tenemos una pregunta similar – ¿Dónde estaba la tumba de Jesús? – pero la redacción de la tuya es mejor, y la respuesta allí no es útil. – > Por Nathaniel protesta.
- @Nathaniel, la pregunta que enlazaste fue la primera que miré al llegar a este sitio para encontrar una respuesta a mi pregunta. Espero que la redacción de mi pregunta sea lo suficientemente clara como para ver que lo que estoy tratando de entender es diferente del material que esa pregunta y su respuesta proporcionan. – > Por NeutronStar.
- En mi opinión, esta pregunta no es en absoluto amplia, siempre que se modifique el título para referirse a la autenticidad de los dos sitios enlazados en el cuerpo de la pregunta. A partir de ahí, se puede responder de forma sencilla y directa. Sin embargo, esperaré a ver si se cierra primero. – > Por Dick Harfield.
- @LeeWoofenden Estoy de acuerdo en que la pregunta no es demasiado amplia. Cualquier libro sobre las dos tumbas podría resumirse en un pequeño número de párrafos. – > Por Andrew.
La Iglesia del Santo Sepulcro se encuentra en el lugar donde en el siglo IV Helena, la madre del emperador Constantino, identificó el mismo lugar donde Jesús había sido enterrado en el monte Gólgota. El lugar estaba en el sitio de una cámara funeraria judía y debajo de un templo de Afrodita.
Michael Grant, en El Emperador Constantinopáginas 202, dice que Eusebio nos dice, en Vidaque a Helena se le mostró la ubicación correcta en una visión. El propio Constantino ordenó al obispo Macario de Jerusalén que construyera en el lugar «una basílica más bella que ninguna otra en la tierra», sin escatimar dinero, artesanos, trabajadores o materiales.
Wikipedia explica que la iglesia de Constantino se construyó como dos iglesias conectadas sobre los dos lugares sagrados diferentes, incluyendo una gran basílica, un atrio cerrado con columnas (el Triportico) con el lugar tradicional del Gólgota en una esquina, y una rotonda, llamada la Anastasis, que contenía los restos de una habitación excavada en la roca que Helena y el obispo Macario identificaron como el lugar de enterramiento de Jesús.
Las posibles razones para dudar de la autenticidad de la afirmación de Helena incluyen que la construcción de la basílica requirió la destrucción de un importante templo pagano, y la improbabilidad de que José de Arimatea, un judío rico e influyente, eligiera tener la tumba destinada a su propio entierro tan cerca de donde los romanos ejecutaban a los criminales comunes (aunque Juan 19:41 los sitúa en la proximidad). Helena había tenido un éxito fenomenal en Palestina, y Grant informa de las palabras de un erudito de que sus emocionantes descubrimientos se hicieron «con una ayuda milagrosa que rara vez se concede a los arqueólogos».
Durante la época posterior a la Reforma aumentaron las dudas sobre los lugares santos tradicionales y se empezaron a proponer otros lugares. En arameo, Gólgota significa en realidad «calavera», y uno de los lugares propuestos era la «colina de la calavera», una pequeña colina que se asemeja a un cráneo en apariencia. Esta colina contiene algunas cavidades naturales y una cueva hecha por el hombre, que los cristianos llaman la Gruta de Jeremías y que el erudito bíblico Otto Thenius sugirió que era la tumba de Cristo.
El general Gordon aceptó que la colina de la calavera debe ser el Gólgota, pero propuso que Jesús fue realmente enterrado en una de las numerosas tumbas encontradas en las cercanías. Esta tumba en particular también tiene un surco de piedra que corre a lo largo del suelo fuera de ella, que Gordon argumentó que era una ranura que una vez albergó una piedra, lo que corresponde al relato bíblico de una piedra que se rodó sobre la entrada de la tumba para cerrarla. Un antiguo lagar y una cisterna se han citado como prueba de que la zona había sido un jardín, y la tumba algo aislada adyacente a la cisterna se ha identificado como la Tumba del Huerto de Jesús.
John McRay (Arqueología y Nuevo Testamento
(página 212), dice que dos inscripciones de tumbas encontradas en las cercanías en 1885 y 1889 se utilizaron indebidamente, si no de forma fraudulenta, como prueba de apoyo para que este fuera el lugar de la tumba de Jesús. Por sí sola, la inscripción de 1889 simplemente marcaba el sitio del «Diácono Nonnus Onesimus de la Santa Resurrección de Cristo y de este monasterio». Jerome Murphy-O’Connor (La Tierra Santa, página 161) dice que, sobre la base de estas pruebas, la Iglesia anglicana se comprometió a la identificación de la Tumba del Huerto, pero posteriormente retiró su apoyo formal.
El lugar de la Tumba del Huerto se ha construido realmente sobre la base de especulaciones: que la «colina de la calavera» era realmente el Gólgota, que el Gólgota de la Tumba del Huerto está al norte del Monte Sión y que el lagar y la cisterna eran signos seguros de que la zona había sido una vez un jardín.
Al igual que en el caso de la Iglesia del Santo Sepulcro, hay buenas razones para dudar de la autenticidad de la Tumba del Huerto. El judaísmo del Templo cristiano y precristiano mantuvo tradicionalmente el nombre de Gólgota como lugar de enterramiento final del cráneo y los huesos de Adán, y la «colina del cráneo» no desempeñó ningún papel histórico en la tradición judía o cristiana en cuanto a la ubicación del Gólgota. El surco no pudo contener una piedra rodante y desde entonces se ha identificado como un abrevadero para caballos. La cisterna, que se construyó como parte del mismo complejo de establos que el surco, debe datar de la época de los cruzados. La colina que ahora se conoce como Monte Sión sólo tiene ese nombre desde la Edad Media, antes de lo cual el Monte Sión se refería al Monte del Templo, situado al este del lugar tradicional, pero al sur de la Tumba del Jardín.
