¿Cuándo se celebró la primera conmemoración del Viernes Santo, distinta de la Pascua/Pascua o del Domingo de Pascua?
Relacionado con esto:
¿Cuál es el origen de la tradición del Viernes Santo?
Sin embargo, no me interesa saber cuándo o de dónde surgió la idea de que fuera viernes, sino simplemente cuál y cuándo fue el primer registro de un «Viernes Santo».
El Didascalia Apostolorumfechada en el año 230 d.C., prescribe actividades durante la Semana Santa, incluyendo un ayuno el viernes:
Por tanto, ayunaréis en los días de la Pascua desde el día diez, que es el segundo día de la semana; y os alimentaréis con pan y sal y agua solamente, a la hora novena, hasta el quinto día de la semana. Pero el viernes y el sábado ayunaréis completamente y no probaréis nada. [v. 19] Os reuniréis y velaréis toda la noche con oraciones e intercesiones, y con la lectura de los Profetas, y del Evangelio y de los Salmos, con temor y temblor y con ferviente súplica, hasta la tercera hora de la noche después del sábado; y entonces romperéis vuestros ayunos. (v18-19)
Algo similar se relata en las Constituciones Apostólicas (fechadas en 375-380) para el viernes, sexto día de la semana:
Pero Él nos mandó ayunar el cuarto y el sexto día de la semana; el primero por haber sido entregado, y el segundo por su pasión. Pero nos mandó romper el ayuno el séptimo día, al canto del gallo, y ayunar el día de reposo. No porque el día de reposo sea un día de ayuno, por ser el descanso de la creación, sino porque debemos ayunar en este único día de reposo, mientras que en este día el Creador estuvo bajo la tierra. (5.3.15)
La peregrinación de Eteria (o Egeria), fechada unos años más tarde, describe una celebración más elaborada, con cinco etapas principales:
- Servicio al amanecer
- «Y cuando llegan ante la Cruz la luz del día ya está creciendo».
- Columna de la flagelación
- «Van todos a la vez con fervor a Sión, para rezar ante la columna en la que el Señor fue flagelado».
- Veneración de la cruz
- «Se abre el cofre y se saca (el madero), y tanto el madero de la Cruz como el título1 se colocan sobre la mesa. Ahora, cuando se ha puesto sobre la mesa, el obispo, mientras está sentado, sostiene las extremidades del sagrado madero firmemente en sus manos, mientras los diáconos que están alrededor lo custodian.»
- Estación ante la cruz
- «Así, desde la sexta hasta la novena hora, se leen las lecciones y se dicen los himnos, para que se muestre a todo el pueblo que todo lo que los profetas predijeron de la Pasión del Señor se demuestra por los Evangelios y por los escritos de los Apóstoles que se ha cumplido.»
- Oficios vespertinos
- «Y después de la despedida en el martyrium, se dirigen a la Anástasis, donde, al llegar, se lee el pasaje del Evangelio en el que José suplica a Pilato el Cuerpo del Señor y lo deposita en un nuevo sepulcro».
Los extractos anteriores están tomados del texto completo de La peregrinación de Eteriaque es demasiado extenso para citarlo aquí en su totalidad. La Enciclopedia del Cristianismo Antiguo resume brevemente:
Los cristianos pasaban el tiempo reflexionando sobre la comparecencia matinal de Jesús ante Pilato (Mc 15,2-15 y textos paralelos) y la flagelación (Mc 15,16-20 y textos paralelos). A mediodía, se mostraba a los fieles el madero de la cruz encontrado por Helena; luego, durante tres horas, el pueblo leía el relato de la pasión, junto con las profecías del AT sobre Cristo.
- Esa primera cita es fascinante en muchos niveles. Gracias. ¿Realmente sugiere que la fecha mensual y los días semanales se fijaban igual cada año? (requeriría reiniciar la semana en el día de año nuevo o tener un año perfectamente divisible por 7) y la novena hora del viernes a la tercera hora del domingo, ¿es un cálculo romano o hebreo? En cualquier caso, sobre el tema, parece que ha cubierto la primera observación distinta el viernes. Cualquier posible referencia al primer nombramiento de «Buena» Viernes (¿en latín?) Sería sólo un bono como que no es claramente en mi pregunta original. – > Por Joshua.
- @Joshua El contexto indica que se trata de utilizar el calendario hebreo, no muy diferente de nuestra datación de la Pascua… la fecha de la Pascua en nuestro calendario rebota porque sigue (más o menos) cómo se calcula la Pascua en el calendario hebreo. En cuanto a las horas, parece que se trata del reloj «judío», que utiliza la salida del sol como primera hora, ya que el documento hace referencia a las horas de Mateo 27:45. Así que se referirían a las 15:00 del viernes y a las 9:00 del domingo, más o menos. – > Por Nathaniel protesta.
- La cuestión del origen del nombre «Viernes Santo» parece ser bastante complejo. La Enciclopedia Católica lo hace sonar como si fuera algo exclusivo del inglés. Como tal, creo que tendría más sentido como una nueva pregunta (y ver ¿Por qué el Viernes Santo se llama «Good»?). – > Por Nathaniel protesta.
- Sí, pero el calendario hebreo no tiene el décimo de Nisan aterrizando en el segundo día de la semana cada año. Se mueve como tú dices. Pero a menos que el contexto de la cita sea sólo un año en particular, parece que siempre es un lunes 10. Además, sería de las 15 horas del viernes a las 9 de la noche del sábado (3ª hora de la noche después de que termine el sabbat) en el cálculo hebreo o 9am del viernes a 3am del domingo por el romano (por el siglo III creo que contaron el mediodía/medianoche superior como hacemos nosotros). Pero bueno 🙂 casi fuera de tema. Puede charlar si hay más. – > Por Joshua.
- de acuerdo, ya que no es fácil de resolver de la respuesta a esta pregunta. – > Por Joshua.
Creo que el primer caso en que se registra el Viernes Santo (llamado Viernes Santo y Grande en la Iglesia Ortodoxa) fue en el diario de una monja española llamada Egeria, escrito en algún momento entre el 381 y el 385 d.C., tal como lo resumió el monje benedictino Dom Gregory Dix:
Comienza el Domingo de Pasión con una procesión a Betania donde se lee el evangelio de la resurrección de Lázaro. En la tarde del Domingo de Ramos, toda la iglesia sale al Monte de los Olivos y regresa en solemne procesión a la ciudad portando ramos de palma. Cada uno de los tres primeros días de la Semana Santa se realizan visitas nocturnas al Monte de los Olivos, en conmemoración de la retirada nocturna del Señor por la ciudad durante esa semana. El Jueves Santo por la mañana se celebra la eucaristía (por única vez en el año) en la capilla de la Cruz, y no en el Martyrium; y todos hacen su comunión. Por la tarde, después de otra eucaristía, toda la iglesia vela en la iglesia de Eleona de Constantino, en el Monte de los Olivos, visitando Getsemaní después de la medianoche y regresando a la ciudad por la mañana para la lectura del evangelio del juicio de Jesús. En el transcurso de la mañana del Viernes Santo todos veneran las reliquias de la Cruz, y luego, desde el mediodía hasta las tres de la tarde, todos velan en el lugar real del Gólgota (que los arquitectos de Constantino dejaron todavía abierto al cielo en medio de un gran patio con columnas detrás del Martyrium) con lecciones y oraciones en medio de una profunda emoción. Por la tarde, toda la iglesia realiza una última visita al Santo Sepulcro, donde se lee el evangelio del sepulcro. El Sábado Santo por la noche se sigue celebrando la vigilia pascual como en otras iglesias, con sus lecciones, oraciones y bautizos….
Hay material adicional sobre la historia del Viernes Santo, así como de los otros días de la Semana Santa, disponible en el artículo web de la Archidiócesis Cristiana Ortodoxa de Antioquía, «El desarrollo histórico de los servicios de Semana Santa en el rito ortodoxo/bizantino«
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